Диссертация (1147900), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Матурана и Ф. Варела. Аутопойесис (от греч. autos само, poiein - производить) обозначает самовоспроизводство. Следовательно,аутопойетические системы это системы, воспроизводящие себя изнутри себясамих, как растение производит свои клетки из своих же собственных клеток.Аргумент Лумана заключался в том, что основополагающая идея аутопойесисаприменима не только к биологическим, но и к большому числу не-биологическихсистем.86Социальные системы основывают свои операции на смысле.
Инымисловами, смысл – это медиум наблюдения (любая смысловая система являетсянаблюдающей) – то, что способствует его реализации. Наблюдение создаетвнутри системы различение система / окружающий мир, т.е. система отличаетсебя от внешней среды. Данное различение обусловливает отбор отношений,85Далее изложение концепции Лумана по: Луман Н. Общество как социальная система.
М:Издательство "Логос", 2004; Луман Н. Социальные системы: очерк общей теории. СПб.: Наука,2007. Оценка роли теории Лумана для концептуализации категории «смысл» в социологииосуществлена нами в другом месте: Ерофеева М.А. «Смысл» как элемент социологическойтеории // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Серия 12.Психология.
Социология. Педагогика. 2014. № 1. С. 135-142.86См. Луман Н. Социальные системы. С. 66-70, 292-300.47которые войдут в состав системы при ее воспроизводстве. Следовательно, отбор всмысловых системах осуществляется при помощи смысла. В свою очередь, смыслв результате отбора воспроизводится сам: он рождается из операций, основанныхна смысле. А поскольку системы селективны, т.е.
основаны на отборе (следствиекомплексности), без смысла невозможно их оперирование, для социальныхсистем это коммуникация. Таким образом, аутопойесис социальных системоснован на смысле, и одновременно смысл сам аутопойетически воспроизводится.Понятие аутопойесисиса предполагает, что коммуникации могут происходить вразличных социальных системах, однако процесс воспроизводтва системыосуществляется только внутренним образом, что выражается в понятииоперациональной закрытости.В теории Лумана смысл в первую очередь связывается с операциейнаблюдения, и можно было бы предположить, что он возникает в моментнаблюдения. Однако наблюдение – это не единичный феномен, это процесс, врезультате которого смысл рекурсивно воспроизводит себя.
Он как будтонакапливается. «То, что смысловые идентичности (эмпирические объекты,символы, знаки, цифры, предложения и т. д.) могут порождаться лишьрекурсивно, влечет за собой далеко идущие эпистемологические следствия…благодаря этому становится ясно, что смысл подобных сущностей выходит далекоза пределы того, что можно постичь в момент операции наблюдения».87 Как и вмодели Гофмана, смысл у Лумана не ограничивается ситуацией наблюдения, хотяи обязательно ее включает.Смысл превосходит момент наблюдения еще и потому, что указывает навозможности последующего действия и / или претерпевания. Более того, онвозникает в форме избытка таких указаний. Они включают как действительное(предполагаемо действительное), так и возможное (условно действительное), таки невозможное (недействительное).88 Эти указания отличаются вероятностьюприсоединения новой коммуникации при их осуществлении.
Так, предполагаемо8788Луман Н. Общество как социальная система. С. 47.Луман Н. Социальные системы. С. 99.48действительные указания практически всегда ведут к успеху. Когда мы идем ккому-то в гости, предполагается, что мы позвоним в дверь (в результате чего намоткроют). Мы можем бросить камушек в окно (с тем же результатом), однако некаждый станет это делать. Вероятно действительные указания также могут сулитьуспех, но не для всех случаев. Наконец, если вместо того чтобы позвонить илипостучать, мы начинаем ломиться или используем отмычку, вряд ли нас встретяткак долгожданного гостя. Успешный результат в этой ситуации невозможен, как инедействительна она сама, потому что при ее реализации это будет уже не поход вгости, а кража со взломом (или, по крайней мере, взлом без кражи).Впроцессекоммуникациипроисходитпереходот«горизонтавозможностей» к выбору конкретного указания.
Однако для присоединениядальнейшей коммуникации должны быть пройдены еще несколько шагов. Втеории коммуникации Луман характеризует ее структуру как единствоинформации, сообщения и понимания.89 Информация – это отобранныесмысловые указания. Они определяют состояние системы. Под сообщениемЛуманпонимаетпредложениеосуществитьвыборсучетомценностиинформации. Смысл ограничивает возможность выбора заданной темой.Например, если вас спрашивают про ежиков, вы не можете говорить про котов.Процесс коммуникации завершается пониманием сообщения. Смысл при помощисвоейструктурыуказанийведеткоммуникациюкуспеху(формируетинформационное сообщение с релевантными указаниями).Тем не менее, Луман замечает, что успех коммуникации – вещь довольнотаки невероятная. Таких «невероятностей» он называет три.
Во-первых,невероятностьпонимания,вытекающаяиззакрытостисознаниякоммуницирующих индивидов. Доступ к тому, что происходит в сознаниииндивида, закрыт для всех, кроме него самого. Эта проблема преодолевается припомощи смысла, говоря точнее – его социального измерения. Луман выделяет триизмерения смысла, каждое из которых создает различение: предметное89Луман Н. Невероятность коммуникации // Проблемы теоретической социологии. Вып 3.СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000. URL: http://gtmarket.ru/laboratory/expertize/2972 (дата обращения:16.08.13).49определяет тематику коммуникации («это / иное»), временное производитотличие «до» и «после», социальное различает Ego и Alter Ego как подобного.90Именнопотомучтомызнаем,чтоДругойподобеннам,возможновзаимопонимание (это соответствует тезису о взаимности перспектив у Шюца).Вторая невероятность возникает вследствие пространственно-временнойограниченности конкретной ситуации коммуникации.
Если перед нами текст, мыне можем спросить его автора, что он имел в виду, потому что тот неприсутствует. При взаимодействии лицом к лицу мы всегда можем уточнитьсмысл фраз, но коммуникация не состоит только из такого взаимодействия. Этапроблемаразрешаетсячерезразвитиеписьменностиидругихболеетехнологически совершенных средств передачи сообщений, таких как массмедиаили Интернет.
На этом этапе актуализируется, в частности, временное измерениесмысла, которое может связать автора книги, давно умершего, и читателя егокниги в данный момент.Третьей невероятностью коммуникации является невероятность успеха.Луман пишет о ней следующим образом: «Даже если коммуникация будет понята,то это еще не означает, что она будет принята. Коммуникативным «успехом» мыназываем восприятие получателем селективного содержания коммуникации(информации) как предпосылки своего поведения и присоединение к этомуселективномусодержаниюпоследующих,чтолишьусиливаетегоселективность».91 Для преодоления этой проблемы в процессе социальнойэволюции сложились символически генерализованные средства, способствующиеприсоединению новых коммуникаций в своих областях (подсистемах общества):деньги, власть, любовь, истина и т.п. В основе любого символическигенерализованного средства коммуникации лежит код – система предпочтений,делающая реализацию своей позитивной стороны более вероятной (скорее мыпредпочтем взаимную любовь, чем безответную).
Коды основываются наразличной степени вероятности реализации смысловых указаний.9091Луман Н. Социальные системы. С. 117-124.Луман Н. Невероятность коммуникации.50Модель коммуникации Лумана включает четыре момента перехода: вопервых, переход от множества возможностей к информации, во-вторых, переходот информации к сообщению, затем от сообщения к пониманию, и, наконец, отпонимания к действию (присоединение коммуникации). Каждая невероятностьпреодолевается при помощи смысла. Социальные системы основывают своиоперации на смысле.
То есть в отношении социальных систем смысл становитсянеобходимым элементом связи коммуникаций.Из тезиса о том, что смысловой горизонт вероятностно неоднороден,следует, что одни смыслы реализуются с большей вероятностью, нежели другие.Это означает, что существуют типичные смыслы (поиск которых и являетсязадачей теории социального действия). Согласно Луману, смысловые структурыуказаний концентрируются в ожидания. Ожидания появляются как следствиепромежуточного отбора смыслов, что необходимо для быстрой ориентацииопераций систем.92 Это один из возможных способов описания типичного смысла.Поскольку типичные смыслы реализуются с большей долей вероятности, можнопредположить, что смысловая сложность возникает на их основе.
Для проверкиэтой гипотезы сравним, каким образом осознаются типичные и нетипичныесмыслы.Здесь мы в первую очередь сталкиваемся с проблемой рефлексивности.Оперирование на основе типичных смыслов является беспроблемным. Нам ненужно задумываться о смысле своих действий, когда мы чистим зубы по утрамили моем руки перед едой. Эти действия дорефлексивны, а потому не посягают нацельность процесса делания, что неизбежно при любом рефлексивномрассмотрении. В то же время любое осмысление действия предполагает принятиерефлексивной установки (Шюц). Это должно прерывать беспроблемностьдеятельности, потому что рефлексия заведомо предполагает проблематизацию92Луман Н.
Социальные системы. С. 143. Т. Парсонс говорит о «дополнительности ожиданий»как об элементе системы действия. Удовлетворение Ego базируется на выбранных имальтернативах. Реакция Alter опирается как на сделанный Ego выбор, так и на собственныепредпочтения. С помощью этого механизма первоначальное пространство возможностейсужается. См. Там же. С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
