Диссертация (1147897), страница 22

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 22)

Данная ситуация, в первую очередь, повлияла на такуюсоциально-демографическую группу, как молодежь.Любовь к книге, культура чтения играют важнейшую роль в нашем обществе,однако в последнее время наблюдается упадок интереса к книге и чтению средимолодежи по сравнению со старшим поколением. Мы приходим к выводу, что такиерезультаты могут быть обусловлены тем, что по сравнению со старшим поколением умолодежи культура ежедневного чтения литературы не так сильно развита. Читают книгипо специальности или прессу (в том числе электронную/ по интернету) каждый день35,8%. среди молодежи, а 23.6% – среди старшего поколения. Различия в процентномсоотношении в чтении электронной литературы можно объяснить тем, что многиепредставители старшего поколения не владеют или частично владеют компьютером, немогут пользоваться интернетом.

Мы полагаем, что интернет сегодня, с одной стороны,имеет свои плюсы – большой объем обрабатываемой и хранимой информации, а такжескорость ее передачи, а с другой стороны, отрицательно влияет на национальныетрадиции – взаимоотношения в семье, обсуждения, дружеские контакты, желание78обсудить прочитанную книгу, передать ее друг другу (потому что она доступна винтернете и существует мгновенная электронная почта).Изучая особенности, роль и значение свободного времени в формированиисоциокультурных ценностей в нашем обществе среди двух поколений, мы приходим кследующим выводам:Анализ ответов показывает, что свободное время сегодня представляется одинаковойпроблемой как для молодежи, так и представителей старшего поколения; субъективное егокачество примерно одинаково для обеих групп.

Объективное качество их свободноговремени различно. Большинство занятий в свободное время, причем даже тех, что нетребуют финансовых затрат, старших привлекают реже. Их свободное время проходитменее увлекательно, и они в целом не собираются эту ситуацию менять, реже задумываясьо его смысле и не выражая особой неудовлетворенности. Более того, их свободное времяхотя менее разнообразно, однако отличается большей интеллектуальностью (степеньзаинтересованности в чтении, посещение культурно-досуговых учреждений и т. д.).Сегодня в армянском обществе наблюдается моральный и нравственный кризис нетолько в культуре, но и во всех сферах общественной жизни.

Он выражается в изменениипонимания понятий добра и зла, долга, чести, совести и достоинства и т. д., а также вослаблении понятия стыда, сострадания, любви, дружбы, партнёрства и в изменении смыслаи характера межличностной коммуникации и возвышения эгоистичных индивидуальныхценностей.Проведенные нами исследования свидетельствуют о том, что есть некоторыесущественные изменения в современном армянском обществе в плане распределениянравственных качеств, норм современного общества и традиций. В сознании людейпроисходит процесс разложения таких нравственных норм, как доброта, сострадание,порядочность, честность, ответственность, вежливость и т.

д.Культурная политика в советское время был обусловлена деятельностью субъектовкультуры – разных социальных групп и общностей, которые стремились к культурномулидерству, господству ценностей и норм. В Армения такую роль играли представителигосударственных партийных структур. Это были представители культуры, которыесформировались одновременно и в творческих союзах. С помощью вмешательствакоммунистической партии они пытались перенять роль лидеров культурных субъектов,предлагая такие образцы искусства и литературы, которые навязали идеологи, для заменыновыми ценностями, которые без сопротивления, добровольно принимались бы народом.Защищая свои экономические интересы в трансформирующемся обществе, эти идеиперестали выполнять свою прежнюю социокультурную роль, поскольку уже не было79вмешательства партийных идеологий.

Однако нужно отметить, что в нашей стране в культурную политику вмешиваются приезжие предприниматели, люди, которые никак не связаны скультурой. Это происходит в силу отсутствия социальных институтов, которые бы представляли интересы предпринимателей в сфере культуры. Интересы предпринимателей,безусловно, ориентированы на рыночные отношения, которые отражают как интересы предпринимателей, так и удовлетворение потребностей населения.

Это относится к концертномубизнесу, кинопроизводству, издательству, продаже книг и к прочим культурным учреждениям времён коммунистических идеологий, которые были связаны с исполнением партийных идеологических требований, сегодня должны адаптироваться к новым экономическим условиям. Экспертыв своих высказываниях отметили, что “сегодня культуравовлечена в бизнес, что создает проблемы, поскольку ни в одном обществе высокаякультура и искусство не могут быть востребованы на рынке. Если мы говоримо рынке, тоонформируетсянаосновевзаимоотношенийпредложение-востребованность.Естественно, рынок формируется, следуя общественном вкусу. Культурная жизньорганизуется не так, чтобы воспитать вкус общества, чтобы культура включала в себя идидактические элементы, чтобы культурный быт содержали серьезную образовательнуюмотивацию, чтобыпредставители культурной сферы ощущали принужденностьобогатить свои духовные потребности, потому что в советские годы был элемент легкогопринуждения”.В трансформирующемся обществе особенности развития культурной политикиправительства Армении частично заключается в том, что с целью развития духовно–ценностных аспектов общественной жизни, включает в действующих программах такиевозможности поведения и действий субъекта, у которых есть возможность влиять науправление и трансформации в сфере культуры.

Как объекты управления и деятельностивыступают специализированные институты, союзы развития искусства, науки иобразования. Так или иначе, такая деятельность субъекта по отношению к культуренаправлена на регулирование процессов создания, сохранения, распределения ипотребления культурных ценностей.Такое всестороннее восприятие культурнойполитики даёт возможность не только понимать роль и значение культуры во всех сферахобщественной жизни, но расширяя способности в повышении общественного значениякультурных ценностей. Стратегия культурной политики на данном социальноисторическом этапе развития направлена правительством РА направлена на обеспечениемаксимального участия культуры, на интеграцию социальных отношений и институтов,на их прогрессивное развитие и совершенствование. Сущность и характер культурнойполитики, меры её осуществления изложены в правовых актах Республики Армения о80культуре. Одним из основных тезисов культурной политики в Армении – это создание исохранениевоспроизводимыхмногочисленнымисоциальнымиинститутамипроизведений, которые будут основаны на культурно-национальной идентичности.В законодательстве отмечено, что правительство Республики Армения берёт насебя широкий круг обязанностей, связанных с искусствоведами и творческимиорганизациями, обязуется обеспечивать их активное участие в развитии культуры.

Дляразных социальных групп, вовлеченных в потребление произведений литературыискусства и культуры, государство определило обязанности и ответственность длядоступности культурных ценностей и благ. Следовательно, правительство РА, реализуякультурную политику, в первую очередь, создает условия не только для создания ипотребления культурных ценностей, но и сохраняя эту культуру люди современнойАрмении рационально использовали свое свободное время, с целью эффективногопроведениядосуговаядеятельностьвовсехсферахкультурно-просветительныхучреждениях.Таким образом, результаты проведенного нами социологического исследования подтверждают, что у людей разные отношения к отрицательным социальным явлениям ипроцессам.

Существуют даже противоречивые мнения и суждения о явлениях ипроцессах, которые не вписываются в рамки норм, принятых всеми, и которые неизбежноприводят к столкновению оценок и мнений различных социальных групп. Это признакикризиса в культурной жизни общества, но, в то же время, не следует усугублятьпроблему. До сегодняшнего дня у большинства не сформировались такие оценочныеориентации, которые бы опирались на социокультурную и нравственную почву.Культурная жизнь бóльшей части социальных групп находится в относительномсоответствии с бытовыми условиями, нравственными нормами и традициями.

Именно вих сознании возникли соображения о культурном, нравственном кризисе в других частяхобщества, и они дают рекомендации о возврате к прошлому и сохранению ценностей.После распада советской системы “армянское общество приобрело возможностьфокусироваться на достижении и поддержании личных и индивидуальных ценностей.Разные группы населения с различной ориентацией становятся субъектами новой культуры, демонстрируя свои культурные и общесоциальные позиции.

Здесь надо заметить,что идеология прошлого ещё сильна, в то время как пришедшая на смену новая находитсяна стадии формирования”279. Социальные институты, особенно массовые средства коммуникации, не принимают во внимание их особенности и определяют новые ценности,279Арутюнян Эд.. Переходное общество как система трансформационной деятельности, Ереван., 2000, с.

6.81без объединения с культурными базовыми ценностями. Радио и телевидение заполненыразными художественными произведениями, которые, в основном, имеют развлекательный характер и рассчитаны на людей с не слишком требовательным вкусом.Экспертные данные, полученные в рамках проведенных в 2015 г. показали, что в ходеперехода из одной системы в другую, что обязательно имеет свое разрушительное влияниена способы и средства организации досуговой деятельности: закрылись многие культурнодосуговые учреждения и центры собенно в регионах или же если действуют, но находятсядалеко от поселенных пунктов.

А культурно-досуговые, развлекателные учреждения врегиональных центрах в финансовом плане менее доступны. Ко всему приплюсовывается инизкий уровень информированности о проведении различных мероприятий, проводимых нагосударственном и негосударственном уровнях.Таким образом, в результате проведенных социологических исследований и сбораэмпирическихданныхбыливыявленыследующиетенденциивтрансформациипроанализированных социальных институтов, которые в свою очередь оказываютвоздейсвтие на изменение социокультурных ценностей в современном армянскомобществе:1) Снижение показателей экономического развития, деиндустриализация и растущаябезработица в Армении после распада Советского Союза не способствуют переходуобщества не только на постмодернизационную стадию развития, но и отягощаютсовременные процессы модернизации, что ведет к доминированию стратегий выживания посравнению со стратегиями самореализации.

Экономическое расслоение в обществе ведет ктому, что на нижнем полюсе малообеспеченных слоев населения превалирует ориентацияна выживание, озабоченность зарабатыванием средств к существованию, а на верхнемполюсе–наблюдаетсябольшаясклонностьксамореализациюидостижениюнематериалистических целей.2) Сложившаяся система политического управления в стране не всегда способствуетвыходу армянского общества из кризисного состояния и застоя.3) Армянская молодежь не заинтересована в продолжительном обучении, так как невсе окончившие университеты могут найти работу по специальности, которая обеспечивалабы их неоходимым социально-экономическим статусом и возможностью обеспеченнойжизни.

Характеристики

Список файлов диссертации