Диссертация (1147897), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Деньги никогда еще не были такими обесцененными, как сегодня. Сегодня финансовая ситуация встране плачевная. Интерес России к Армении носит политический характер, а не экономический. Если быРФ была рынком, вход в Европейский экономический союз был бы для нас эффективным, но пока такихперспектив в будущем не намечается.Перспективные сферы экономики в Армении, по мнению экспертов, следующие:1.индустриальная сфера (Армения может иметь 22,0% доходов изсельскохозяйственной сферы);2.энергетика (атомная электростанция, ресурсы в этой сфере);3.IT сфера (информационные технологии, программисты, программы);4.туризм (интересные, исторические достопримечательности Армении)228.2.2.
Изменения в семейных институтах и практиках.Семья является самой эмоциональной сферой человеческого существования, вкоторой человек удовлетворяет самые главные жизненные потребности. По мнению А.Антонова и В. Медкова, “функционирование семьи как социального института обусловленопотребностями социальной системы, заинтересованной в сохранении человечества,общности, нации229”.Сегодняшний кризис армянской семьи во многом обусловленне только тойполитикой, которую вела советская власть по отношению к семье, в частности, разрушениютрадиционных связей между поколениями в семье, но и ослаблениемпатриотическоговоспитания, а также девальвацией ценностей культуры, которые способствовалидеградации и маргинализации личности.
И теперь в армянских традиционных семьях228229Транскрипт интервю N.1, (Ереван).Антонов А., Медков В. Социология семьи. М., 1996, с. 23.60культурные навыки старших поколений молодёжь воспринимает не всегда. В современныхусловиях цивилизации молодежь, правда с трудом, однако создаёт свою, так называемуюмолодёжную субкультуру, многие черты которой приобретают “весьма спорный характер,имеющий разрушительный заряд в отношении национальной культуры”230.В модернизирующемся обществе “социальный статус и судьба нового человека вцелом стали проблемой, – отмечает профессор Ю.
А. Гаспарян, – решаемой каждымпоколением как бы заново, на свой страх и риск. Если, с одной стороны, это осложняетлинейную зависимость между прошлым и будущим состоянием, то, с другой стороны,воспитание поколений обрастает всё новыми проблемами, решение которых требует,прежде всего, изучения самóй проблемы в целом”231.
Здесь необходимо учитывать, чтоосновная часть армянского общества ориентируется не только на поведение идеятельность между прошлым и будущим состоянием различных поколений, но и настереотипы поведения людей по общепринятым социальным нормам, которые включаютв себя элементы, появляющиеся в новых социально-экономических и социальнополитическихусловиях.Поэтому связующимзвеноммеждуизменяющимсяистабильным поведением людей является массовая культура, которая ориентирована насоциальные нормы и ценности преобладающего большинства.В современных условиях армянского общества массовая культура, соответствующаяновым социальным нормам, только-только формируется. Кризис армянской семьиспособствовалразвитиюнелучшихобразцовзападно-европейскойкультуры.Приобщение к западно-европейской культуре происходит именно через уничтожениенациональной культуры, и создаётся угроза разрушения той национальной культуры,которая сохраняется веками и с которой армянский народ создал свою самобытность.В последние годы в условиях демократизации общественных отношений опубликован ряд трудов известных социологов, в которых затрагивается тема кризиса армянскойсемьи, в частности, об опасности ломки национальной культуры, где основным звеномэтой культуры является традиционная семья.
Отдельные авторы, анализируя в своихтрудах причины кризиса системы семьи, в частности, ломку национальной культуры и еёотрицательное влияние на всю духовно-социальную жизнь членов семьи.Так, например, профессор Л. И. Михайлова пишет: “Утрата самобытности,ослабление её нравственно регулирующей роли болезненно воспринимались народом, аторможение культурного развития отрицательно сказалось не только на духовной, но и230Гаспарян Ю.А.
Семья и церковь как единая система регуляции народных традиций и обычаев.СПб, 2002, с. 8.Там же, с. 8.23161на всей общественно-политической жизни”232. Вот почему в современных условияхдемократизации армянского общества особую значимость приобретает развитиетрадиционной семьи и, в частности, духовной культуры, а также теоретическое наследиемыслителей прошлого, рассматривающее социальные проблемы семьив контекстенациональной самобытности.Армянские ученые, мыслители разных времен с целью сохранения массовойнациональной культуры, преследовали общую для армянского сообщества цель –сохранение культурной самобытности нации. При этом следует иметь в виду, что понятие“национальное бытие” является стержневым для социокультурных концепций эпохи, тоесть для развития и сохранения традиционной семьи.Вот почему в модернизирующемся обществе решение проблемы кризисатрадиционной семьи, кризис национальной культуры имеют огромное значение длярешения социокультурных, социально-экономических задач, с целью сохранениянациональной культуры.
Национальная культура – это не только рукописи средневековыхвремён и различные научные разработки армянских учёных с мировым значением, этодревняя и сегодняшняя архитектура, графика, хачкары и многие другие жанры искусстваи литературы, это национальные традиции и обычаи без сохранения и обогащениякоторых, просто невозможно представить национальную культуру армянского народа.В данном случае мы, в первую очередь, сталкиваемся с действиями специфическихмеханизмов национальных традиций и обычаев, которые в своих повседневныхиндивидуальных и коллективных действиях отражают настоящий уровень живойнациональной культуры.
“Культура, – по мнению профессора Эд. Маркаряна, – как раз иесть система специфических средств и механизмов, благодаря которым осуществляютсяциклы как коллективной, так и индивидуальной деятельности”233.Рассмотримтрадиционнойсначалакультуры.соотношениеЕслисоцио-нормативнойсоцио-нормативнаякультураинациональнойнепосредственноориентирована на жизнь отдельных семейных людей, то объектом ориентациинациональной традиционной культуры выступает целый народ, при помощи чегоформируется общая национальная культура.Известно, что уровень развития национальной культуры во многом зависит от тех народных традиций и обычаев, которые передаются из поколения в поколение.232Михайлова Л.И. Социология культуры : учебн.
пособие. М.: Дашков и К, 2008, с. 47.Маркарян Э.С. Маркарян Э.С. Интегративные тенденции во взаимодействии общественных и естественных наук.Ереван, 1977, с. 181.23362Следует подчеркнуть, что народные традиции и обычаи – это не что иное, как культурные традиции. “Чтобы изучить процесс выработки культурных традиций, – отмечаетпрофессор Э. Маркарян, – как особого механизма аккумуляции и передачи жизненногоопыта людей, необходимо проанализировать его в более широкой теоретическойперспективе, что предполагает соотношение культурных традиций с функциональноаналогичными им явлениями в биологических системах.
Это позволит глубже понятьгенезис формирования механизма, с помощью которого нашими далёкими предкамиаккумулировался,трансформировался234приобретенный исторический опыт”ипередавалсяизпоколениявпоколение. Основанная на культуре предков и родовойтрадиции, патриархальная семья в течение веков становится источником возникновениянациональной культуры. На основе национального сообщества развивается и укрепляетсянациональное самосознание, главной социальной сферой сохранения которого являетсясемья. “Именно семья сохраняет национальные традиции, родовые добродетели, язык ирелигию, этнические свойства народа. Она, кроме того, является наиболее крепкой опоройнационального духа, которого нельзя лишить народ.
Насколько крепка семья, настольконепоколебима нация и церковь”235. Анализируя роль и значение семьи в деле сохранении иразвития национальной культуры и улучшения взаимоотношения между поколениями,профессор Ю. А. Гаспарян пишет: “Семья, по существу, считается важнейшим факторомформирования и сохранения национальной самобытности, нравственного оздоровления исовершенствования нации ”236. Если с одной стороны семья представляется в качествесоставного элемента нации, то с другой стороны является гарантом сохранениянациональной культуры237”.Если мы отметили, что семья представляется в качестве составного элемента нации,то, значит, социокультурная роль семьи – это и есть её национальная культура.Национальная культура сложилась исторически, она заключается в созданииопределенных идеологических конструкций и проведения их в жизнь. В течение веков,передаваясь из поколения в поколение, национальная культура видоизменяется. Если умногих народов “традиции и обычаи рассматриваются как пережитки варварства,необразованности238”, то в армянском обществе именно народные традиции и обычаи втечение веков при помощи семьи и церкви способствовали сохранению и развитиюнациональной и духовной культуры.234Маркарян Э.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
