Диссертация (1147897), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Тем неменее важнейшей проблемой, созданной экономическим кризисом, остается высокий темп миграции.“Утечка мозгов” то самое, из-за чего Армения потеряла высококвалифицированных молодыхспециалистов. Эта демографическая проблема, в свою очередь, ведет к снижению численности школьников истудентов в стране. Из-за этого многие школы закрываются, особенно в регионах. Влияние всего этого насистему образования катастрофическое: меньше школ, меньше учеников, меньше будущих специалистов”.…А представители вузов отметили, что “Сегодня выпускник вуза нуждается в востребованности на рынкетруда.
Если эта проблема не будет решена, то она в некоторой опосредованной форме ударит и по вузам,поскольку студенты последних курсов вузов, зная, что их не ждет желаемая перспектива, покидаютстрану. Получается вуз ведет специализированную работу для иностранных рынков.
Хотя в сегодняшнемглобализационном мире это обычное явление, ведь и в других странах тоже так бывает: передвижениеспециалистов обычное явление во всем мире. Однако для такой страны с небольшими возможностями, какАрмения, лучше было бы, если бы наши специалисты, квалифицированные кадры оставались у нас.Затрудняюсь сказать, когда будет сформирован оптимальный баланс между возможностями иколичеством специалистов, но когда-нибудь этот баланс будет найден. Пока еще его нет, и миграцияпродолжается”244.После подписания Болонской декларации в 2005 г., в Армении начался процессреформирования образования, то есть – переход на систему обучения бакалавриатмагистратура, которые расширяют возможности студентов в процессе обучения.
В этойсвязи представлялось интересным изучение осведомленности и информированностистудентов в ряде вузов Армении о реформе высшего образования, а также отношениестуденчества к образовательной реформе, в частности, причины и мотивы того или иногоотношения студентов вузов к внедрению основных принципов и учебных клановБолонской декларации245”.Поэтому с целью выяснения вышеуказанных задач, нами был проведен опрос.Выборочная совокупность по возрастной структуре состояла из 205 человек студенческоймолодежи бакалавриата, магистратуры и аспирантуры Национального политехническогоуниверситета Армении и Армянского государственного педагогического университетаимени Х. Абовяна.Учитывая, что одним из наиболее важных элементов культуры является язык, мырешили путем массового опроса узнать, какими языками владеют наши студенты.
При244Транскрипт интервю N 4, (Ереван).Канзанцева В.А. Информационная культура личности/ Высшее образование в России. N 12, 2008, с. 134./http://files.lib.sfu–kras.ru/ebibl/umkd/208/u_course.pdf , с.13. (дата обрашения : 15.07.2016).24567этом имея в виду, что язык играет важную роль в развитии и распространениисоциокультурных ценностей. Как показали результаты нашего исследования, в настоящеевремя среди студенческой молодежи популярно владение иностранными языками, причеммногие из них стремятся в пределах возможного, освоить иностранные языки, частоотводя на второй план родной язык.Для оценки отношения студентов к языкам респонденты ответили на следующиевопросы: “Какие языки Вы знаете? ”, “На каком языке Вы говорите дома?”. Данные,приведенные в таблице 2, показывают, какими языками владеют студенты, а данныетаблицы 3 – на каком языке говорят дома.Таблица 2Знание иностранных языков у опрошенных студентовв абсолютных числах и процентныхсоотношенияхЯзыкиРусскийАнглийскийФранцузскийНемецкийИспанскийИтальянскийДругиеИтогоВладение языкомКол-во105601410664205%51.029.07.05.03.03.02.0100.0%Мы видим, что 51,0% студентов свободно владеют русским, 29,0% –английским, 7,0% – французским, 5,0% – немецким, 3,0% – итальянским, 3,0% –испанским и, наконец, 2,0% – турецким, арабским, персидским.
А знаниеиностранных языков в семьях опрошенных студентовв абсолютных числах ипроцентных соотношенияхподтверждает, что 99,1% респондентов дома говорят по–армянски, а 0,9% – по-русски.В этом плане показательны результаты экспертного опроса, которые свидетельствуют отом, что в армянском обществе, особенно среди старшего поколения, сохранилась русская речьв общении в нескольких сферах, например, в здравоохранении, культуре и т. д. Вместе с темнесмотря на владение русским языком, в домашней среде общаются с молодежью либо на двухязыках, либо на армянском. Об этом свидетельствуют и данные, приведенные в таблица N3.Молодежь, несмотря на хорошее владение русским языком, 99,1% респондентов дома говорятпо-армянски, а 0,9% – по-русски.
Русский язык для них служит своеобразным выходнымкостюмом, который надевают по особым случаям с целью подчеркнуть свою ученость,образованность, гламурность и принадлежность к элите, поскольку это присущепредставителям перечисленных сфер 246.Результаты социологического исследования также показали, что студентов нетолько волнует обретение ценностей, связанных с изучением языка, искусства,литературы, но их беспокоят также личные тяжёлые социально-экономические246Транскрипт интервю N 5, (Ереван).68условия, что у них не всегда есть возможность заниматься спортом, участвовать как вреспубликанских, так и в международных спортивных соревнованиях.26% студентов выразили желание иметь больше свободного времени, чтоспособствовало бы приобретению социокультурных ценностей, которые необходимы им.Свободное время они предпочитают проводить в интернете, дома с родственниками идрузьями, посещать дискотеки, бары, кафе, кино, театр, оперу и другие места.
20,7%участвующих в опросе студентов хотят изучать языки, 21,5% из них имеют потребностьучаствовать в спортивных мероприятиях, заниматься спортом, 17,3% респондентов хотятзаниматься музыкой и слушать музыку, 14,5% студентов желают заниматься искусством,увидеть и оценить известные и выдающиеся произведения искусства.Таким образом, одной из задач проведенного социологического исследования быловыявлениеотношениямолодежикценностямвысшегообразованиясцельюудовлетворения социокультурных ценностей.В США и России принято проводить деление на доспутниковый и постспутниковый периоды.
ВРоссии образование доспутникового периода считается самым лучшим, и это неоспоримо. И поскольку мыбыли в ее составе, у нас тоже уровень образования был высоким, свидетельство тому, к примеру,выпускаемые тогда журналы по физике. И несмотря на сегодняшний небольшой вклад, у нас значительныеуспехи и достижения в научных сферах.
И все это логическое продолжение былого. Совсем другое дело,что тогдашнее гуманитарное образование несло на себе политический отпечаток. А недостаткомявляется то, что уже 20 лет как мы приобрели свободу и независимость, и мы не определились с системойвоспитания. Это следствие тогдашнего образования. Сегодня мы ставим знак равенства междуобразованием, воспитанием и развитостью. И это неправильно. Быть образованным, иметь образованиееще не значит быть воспитанным и наоборот. Это взаимодополняющие и обеспечивающие развитиефакторы247.Полученные результаты подтверждают высокую значимость и ценность знаний,приобретаемых в процессе получения высшего образования в действующей системеБолонского процесса – бакалавриат- магистратура.Высшее образование является непреходящей ценностью, и ценится именнокачественное образование, знания, навыки, полученные в процессе обучения.Мы приходим к выводу, что одним из основных моментов интеграции национальногообразования в европейское образовательное пространство является, прежде всего,привлечениевниманиявсехстудентовкэтому процессу,ихинформирование,ознакомление с соответствующей терминологией, для чего необходимо проводить в вузахразъяснительную работу, объяснять студентам суть проводимых инноваций.Благополучие любой реформы возможно лишь при условии информированияобщественности, а в данном случае, мнение студентов и преподавателей, как основных247Транскрипт интервю N 7, (Ереван).69участников образовательного процесса, необходимо для формирования соответствующейобразовательной политики.2.4.
Преобразования в Армянской Апостольской церкви.История духовной культуры армянского народа особенно важна в силу того, чтоармянские просветители и философы еще в IV веке определили общую цель армянскогообщежития. Дело в том, что в условиях лишения территориальной целостности иполитической независимости народ искал пути сохранения своей духовной культуры. Этоосновная причина того, что принятие христианства как государственной религии в 301 г.послужило национальному самосохранению армянства. “Принятие христианства в какой-томере было осознанным политическим актом, который не только стимулировал развитиенациональной духовной культуры, но и развитие просветительства: образования ивоспитания”248.
В этом плане важно отметить, что до сих пор Армянская Апостольскаяцерковь, как социальный институт, своим истинным проповедничеством и служениемвсегда распространяет христианские идеи в обществе.Современное научное восприятие христианства в Армении необходимо, на нашвзгляд, не только для сохранения независимости и культурного своеобразия, как средствоборьбы, но и для того, что христианство было и остается важнейшей школой социализации подрастающего поколения. Об этом свидетельствуют многочисленные научныеработы армянских мыслителей Ю. Гаспарян, Д. Гарольд, Ж. Берман, К.
Оганян и т. д. вкоторых подробно рассматривается важнейшая роль Армянской Апостольской церкви встановлении и сохранении своеобразия народа. Исходя из этих исследований и признаваяАрмянскую постольскую церковь как важнейший институт социализации молодежи иморальное здоровье народа, было проведено социологическое исследование, результатыкоторого подтверждают, что постепенно улучшается положение верующих христиан впостсоветской Армении.Начиная с 1990-х гг. и до сих пор религиозность в Армении характеризуетсярастущимдинамизмом,свероятностьюпроисходящихвнёмпроцессов,непредсказуемостью дальнейшего развития. Результаты социологического исследования,проведенного нами среди студентов Национального политехнического университетаАрмении и Армянского государственного педагогического университета им.
Х. Абовяна,показывают, что с каждым годом повышается роль Армянской Апостольской церкви вобыденной жизни армянина, особенно в жизни молодёжи. Опрос среди молодежи показал,248Гаспарян Ю.А. Семья и церковь как единая система регуляции народных традиций и обычаев. СПб, 2002, с. 148.70что 62,6% процента считают, что Армянская Апостольская церковь имеет положительныйвклад в духовный прогресс и социализацию подрастающего поколения, а 37,4%затруднились отметить её положительные стороны. Положительный вклад АрмянскойАпостольской церкви заключается в следующем: 43,1% – формирование национальнодуховных культурных ценностей; 26,5% – сохранение национального сознания; 15,6% –внушение веры в исполнение заветов Господа; 14,4% – создание нравственного облика. Ана вопрос, последователем каких критериев Армянской Апостольской церкви считаетсебя армянская молодежь, 62,6% (которые признают положительную роль церкви всоциализации армянской молодежи) ответили следующим образом: 38,8% ходят вцерковь для своего духовного спокойствия и чтобы поставить свечку; 32,1% принимаютучастие в мессах и церковных праздниках; 20,8% хотят сообщаться со службой,проводимой священниками; 7,7% посещая церковь, считают свой долг перед Господомисполненным.72,2% респондентов ответили, что в основном ходят в церковь в субботу ивоскресенье или по праздникам, когда в церквях многолюдно и церковные службыпроводятся под высокой ответственностью священников, а во время церковныхпраздников месса проводится при поддержке и/или присутствии патриарха.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
