Диссертация (1147897), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Молодые срадостью принимают участие в праздниках Рождества Христова, Пасхи, ПреображенияИисуса Христа (Вардавар), Вознесенья, Рождества Пресвятой Богородицы, БлагословеньяВинограда и в других праздниках, каждый из которых отличается своеобразием всоциализации молодежи и формировании у них духовной культуры.Результаты проведённых нами социологических опросов также показали, чтопостепенно увеличивается число верующей молодежи в Армении. И только 37,4%верующих затруднились оценить роль церкви в социализации молодежи.Если 1/3 (37,4%) молодежи Армении затрудняется ответить, какую роль можетиграть религия, то всё это результат того, что в советские годы церковь и проводимые еюслужбы во многих случаях были лишены авторитета. В условиях демократизацииАрмении, когда власти приобрели законную основу, церковь по-новому выбирает своёпредназначение для дальнейшего распространения своего влияния среди населения,активно использует принципы свободы слова и совести, утвержденные в конституции РА.Имея в виду то условие, что удовлетворение нравственно-психологического состояниячленов общества зависит не только от их жизненных условий, но и от сохранения тех традиций и обычаев, которые повсеместно могут обеспечить и улучшить существующие междулюдьми отношения как в церкви, так и в семье.
Распространению этих идей посвящены71труды многочисленные труды армянских и зарубежных ученых Гаспарян Ю. A.249, Туманян.Ов.250, Антонов В. И.251, Апресян Р. Г.252, Мирзаханян Р.253, Гарольд Дж. Берман254, П.Сорокин255 и т. д., в которых всесторонне изучается роль традиций и обычаев в улучшениинравственно-психологического состояния членов общества и регулировании их отношений.Таким образом, на основе результатов нашего социологического исследованияявнее становится воспитательная роль христианской идеологии и обосновывается связьреспондентов-студентов с Армянской Апостольской церковью и её службами. Интересно,что после церковной службы 72,5% респондентов возвращаются домой с успокоеннойдушой.2.5.
Формирование партнерства «Армянской Диаспора».Республика Армения, исходя из международной обстановки и находясь вокружении враждебных государств, иногда вынуждена уделять больше вниманияустройству европейских институтов вместо того, чтобы определить чёткую линиюдействий с точки зрения соответствия своих интересов и национальных проблем.Объявленная взаимодополняющая политика стала единственным путём выживания врегионе, и в некоторой мере, становится мостом между странами Диаспоры.Преодолением трудностей развития социокультурных ценностей в рамках партнёрства Армения-Диаспора занимаются не только министерство диаспоры РА и многие общественные организации, но есть также серьезные научные труды армянских и зарубежных учёных и искусствоведов, которые анализируют существующие трудности и пытаются найти пути улучшения культурного сотрудничества Армении и Диаспоры ГалстянМ.256, Малхасян М.257, Мелкумян Г.258, Мирзаханян Р.259, Кендерян Ов.
260, Даллакян К.261,Брукс Д.262, Дятлов В.263,Толстикова И. И.264,249Филатов О. Г.265 и т. д. Изучая иГаспарян Ю. А. Семья и церковь как единая система регуляции народных традиций и обычаев. СПб, 2002, 214 с.См.: Туманян. Ов. Сборник произведений, Т 6. Ереван, 1959, 526 с.251Антонов В.И.
Язык в зеркале этносоциологии и культурологии: проблемы теоретической социологии. Вып. 3: сб.статей / под ред. А.О. Бороноева. СПб, 2000, с. 261–272.252Апресян Р.Г., Гусейнов A.A. Этика: Учебник. М., 1998, 229 с.253Мирзаханян Р. Культурная жизнь Советской Армении 1956–1990. Ереван, 2009, 354 с.254Берман Дж. Гарольд. Вера и закон: примирение права и религии. Библиотека Московской школы политическихисследований/ пер. с англ. М.: Московская школа политических исследований (МШПИ), 2008г. 464 с.255Сорокин П.
Человек. Цивилизация. Общество/ пер. с англ.,под ред. А.Ю. Согомонова М., 1992, 543 с.256Галстян М. Культура армянского народа. Силуэты. Ереван, 2008, 138 с.257Малхасян М. Армяне в мире. Ереван, 2007, 144 с.258Мелкумян Г.А. Теория мировой и армянской культуры и истории. Ереван, 1997, 231 с.259Мирзаханян Р. Культурная жизнь Советской Армении 1956–1990. Ереван, 2009, 354 с.260Кендерян Ов. Иоанн Майрагомеци. Ереван, 1973, 133 с. (261Даллакян К. История армянской диаспоры. Ереван,2000, 179 с.262Брукс Д.
Бобо в раю: откуда берется новая элита. М., 2014, 296 с.263Дятлов В., Мелконян Э. Армянская диаспора: очерки социо–культурной типологии. Ереван: Институт Кавказа, 2009,207 с.264Толстикова И.И. Мировая культура и искусство: учебн. пособие. М., 2011, 416 с.265Филатов О.Г. Методика и техника социологического исследования. СПб, 2000, 48 с.25072анализируя ряд понятий и идей, рассмотренных в данных научных трудах, мыпопытались проанализировать и найти эффективные пути, которые бы дали возможностьпредставить социокультурные ценности в рамках партнерства Армения-Диаспора266.Попытаемся рассмотреть и обосновать, как могут развиваться социокультурные ценностив рамках партнерства Армения-Диаспора. Всему миру известны армянские художники,артисты, музыканты, скульпторы, архитекторы, инженеры, врачи, учёные, шахматисты исотни других. Каждый имеет право открыть и в Армении, и в Диаспоре музыкальныегруппы или школы, студию, лабораторию и т.
д. Если правительство Армении будетпроявлять постоянную заботу о них, об их деятельности, выделит время для обеспеченияконсультаций и обучения, то к ним присоединятся тысячи, миллионы армян из Диаспоры.И чем больше будут прославленных армянских музыкантов, певцов, инженеров,архитекторов, скульпторов, учителей, тем эффективнее будет динамика восприятиясоциокультурных ценностей.История диаспоры начинается с раннего средневековья. В 428 году после распадагосударственности в Армении в результате миграции267 сформировались армянскиеобщины в Европе, странах Востока, а после в Индии, Китае, Австралии, Америке идругихстранахмира.Иммиграцияармянбылаобусловленаполитическими,экономическими, социальными и религиозными факторами.
Сегодня армянская Диаспорадействует в 120 странах мира. После распада Советского Союза и утверждениядемократической Армении, отношения Родина-Диаспора перешли в новый этап. Былапоставлена задача углубить партнерство Армения-Диаспора, которые уже сбросиликоммунистические идеологические оковы. Это и позволило повысить эффективностькультурного партнерства Армения-Диаспора.
В развитии данного сотрудничествасерьёзный вклад должны сделать Правительство РА, министерства культуры и диаспорыРА, Армянская апостольская церковь, социокультурные и другие общественныеорганизации.Независимый эксперт, говоря о Диаспоре и ее культуре, отметил “.... мы должнысознавать одно – диаспора другое. Родина и диаспора едины своим прошлым, историей ивосприятием, сознанием самобытности, но не культурными и цивилизационнымиобычаями.
Я не согласен с лозунгом “Один народ – одна культура”, я скорее согласен сдругим – “Один народ – разная культура”, потому что культура – это не дистиллированнаявода и включает множество элементов. Культура – факт, артефакт, и мы не культурныедевственники. В нашу культуру включены разные культурные элементы, сохраняя свои266Министерство диаспоры РА//http://www.mindiaspora.am/am/Department_of_Repatriation_and_Investigations267Карапетян Р.С. Миграция и новая армянская диаспора / Социологическое исследование. Ереван, 201373традиции (свадьба, похороны, межполовые, поколенческие отношения).
Что касаетсяисторических ценностей, символов, их наличие, если они жизненно-активны, помогает нам,например, хачкар (каменный крест), средневековая мозаика и восприятие горы Арарат. Нанаш взгляд, это те три характеристики, которые могут охарактеризовать армянскийнациональный или исторический облик. Или стереотип героев, победы, соответствиекоторых исторической реальности несколько оспоримо, например, восприятие ТигранаВеликого, Вардана Мамиконяна, Давида Сасунского. Самое главное, во-первых, мы недолжны претворятся, говорить неправду, а суметь фиксировать, архивизироватьреальность, а во-вторых, мы должны провести духовно-культурную диагностику, и втретьих, должны думать об инструментах лечения”268.Отмеченная независимым экспертом проблема находится также под пристальнымвниманием министерства Диаспоры Армении.Как отметил эксперт из министерстваДиаспоры, “Благодаря сотрудничеству министерства культуры РА и социокультурных организаций Диаспоры, в Америке открылся филиал Союза деятелей танцевального искусстваАрмении, который ежегодно проводит фестивали под лозунгом “Один народ – однакультура”269.
По просьбе армянских культурных союзов Диаспоры министерство культурыРА направляла туда специалистов, усилиями которых повышался творческий уровеньдействующих групп, а также создавались новые народные танцевальные группы вАргентине, Австралии, Англии и Сирии. Командированные в Диаспору наши специалистыработали и в сферах театрального искусства, песенного искусства, живописи.
Так,драматический театр имени Г. Капланяна совместно с театральной труппой Лос-Анджелесаимени В. Ачемяна поставили пьесу Левона Шанта “Император”. При содействииЕреванского государственного театра юного зрителя и при непосредственном участииармянских актеров во Франции был создан театр “ Богема” Нарека Дурьяна.Параллельно содружеству с историческими Диаспорами министерство культурыРА установило связи с новыми армянскими общинами Украины, стран восточнойЕвропы, а также стран и областей Российской Федерации.По инициативе министерства диаспоры проводятся издательские работы:готовятся к изданию произведения известных литературоведов, искусствоведов. Так былиизданы следующие книги деятелей культуры: Каджаз “Вечногорящий факел”, АрамАйказ “Забытые страницы”, Рубен Севак “Избранное” и многие другие работы.
Приизучении особенностей развития социокультурных ценностей в рамках партнёрстваАрмения-Диаспора, кроме министерств Диаспоры и Культуры, действуют также многие268Транскрипт интервю N 8, (Ереван).Транскрипт интервю N 9, (Ереван).26974другие культурные союзы, которые со дня создания служат крепким мостом между РА идругими странами в области развития социокультурных ценностей. Среди таких союзовможно выделить Всенародный армянский образовательный и культурный союз (Каир),культурный союз “Текеян” (Бейрут), культурный союз “Новое поколение” (Бейрут),Армянский всеобщий благотворительный союз (Каир), Союз армян России (Москва)270,Всемирный армянский конгресс (Москва)271 и другие известные культурные союзы.В этой связи эксперты подтверждают, что “если Армянское государство не будетпериодическипроводитьсоциально-экономическиеисоциально-психологическиепроекты, направленные на укрепление двусторонних отношений, и повышать моральнопсихологического состояния представителей диаспоры путём обмена и усовершенствования социокультурных ценностей, то это в будущем приведет к упадку ихпатриотического духа”272.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
