Диссертация (1147897), страница 14
Текст из файла (страница 14)
В таких обстоятельствахсоциологический подход к интерпретации понятия “поколение” заключается в том, чтобысоциологи в своих исследованиях учитывали уровень адаптации младшего поколенияк использованию инокультурных ценностей в преобразующемся обществе и обосновании209Михайлова Л.И. Социология Культуры : учебн. пособие. М.: Дашков и К, 2008, с. 61.Бурде П. Социальное пространство и символическая власть/пер. с франц. ;общ. ред. Н.А. Шматко, СПб: Алетейя,2005,с.
85.211Тангалычева Р.К. Теоретико–методологические основы социологического изучения межкультурной коммуникации ,СПб, 2014, с. 167–168.21049в действительности внедряется национальная культура своего народа эффективнее посравнению тоталитарным режимом.Анализируя объективные процессы материализации национальной самобытности,национальной культуры, национального достоинства и национальной чести после распадавеликой страны профессор Ж. Т.
Тощенко. пишет , что “многие нации и народности какбы заново возродились и потянулись к своей культуре, языку, к обычаям и традициямпредков. Стали более значимыми национальные формы хозяйствования”212. Действительно,отношение армянского народа еще больше к национальной культуре стало к концу 1980х гг. и , после распада советской власти.
В национальном самосознании преимущественностали преобладать не только политические деятели, но и работники литературы, искусстваи культуры.И совершенно не случайно, что из-за проявления национального мародерства всноведении политических руководителей, после распада советской власти ушел самовольнос поста Первого секретаря ЦККП Армении К. С. Демирчян; он не предъявил желаниеостаться в политике не только из-за националистически настроенных политическихработников, но и из-за низкого положения общественного сознания.
“Человек, – отмечаетТощенко, – развивается как родовое, общественное существо прежде всего при помощисознания, и его реализации во всех сферах общественной жизни и видах своейдеятельности”213.Следовательно, прежде чем развивать социологический подход к интерпретациипонятия“поколение”необходимообосноватьсоциологическуюинтерпретациюобщественного сознания, особенно в идейно-нравственной и духовно-психологической исоциокультурной сфере деятельности. Целесообразно, чтобы в ходе социологическогоисследования со стороны социологов анализировались состояние каждой вышеуказаннойформы общественного сознания, ее отличие от других форм сознания по тем или инымпоказателям, отношении к отдельным процессам и своей сфере деятельности, возможныепути использованияполученнойинформациинравственныхи духовно-психологическихотехсоцио-культурных,межкультурныхценностях,идейнокоторыепередавались и продолжают передаваться из поколения в поколение.
“Поскольку людиразных поколений представляют разные культурные ценности, – отмечает Р. К.Тангалычева, – а реальность коммуникации между теми, кто принадлежит к разнымкультурам, оказывается значительно более запутанной и малопонятной, чем между теми,212Тощенко Ж. Т. Парадоксалный человек . М.,: Юнити–дана, 2012, с. 200.Там же, с. 21.21350которые принадлежат к одной культуре или хотя бы говорят на одном языке”214. Вотпочему взаимодействие между поколениями в армянском обществе предпочитаютобщение,базирующеесяназаранеепредусмотренныхнациональных традициях иобычаях, а также других культурных значениях. В ходе общения представители старшегоимладшегопоколениядолжныпониматьдругдруга,атакжепреждечем безошибочно разбираться в ситуациях и обстоятельствах взаимодействия в передачеопределенных социокультурных ценностей, необходимо учитывать у них различия вовзглядах, мнениях, желаниях, представлениях, интересах, потребностях и т.
д.Рассматривая обозначенные процессы не только с точки зрения развитиясоциокультурных ценностей, но и с точки зрения социо-культурной коммуникацииневозможно обойтись без изучения всех выше перечисленных качеств человеческогохарактера, поколений всех возрастов. Ведь после распада Советского Союза ивосстановления демократических отношений в Армении, с 1991 г. в страну возвратились вкачестве эмигрантов более 500 тысяч армян из стран бывшего Советского Союза: изРоссии, Грузии, Азербайджана, из таких стран Востока, как Сирия, Персия, Турция и др.Итого, к концу 1990-х гг. прошлого века в Армении сложилась совершенно новое исвоеобразное поколение людей.Изменение взглядов, интересов, характера людей развивалось с такой быстротой, чтов течение короткого времени в арямянском обществе можно было бы отчетливо различатьнесколько поколений, своеобразную и не всегда желанную панораму человеческих типов.Однако, следует особо подчеркнуть, что из числа приезжающих только частичноадаптировались и нашли свое постоянное место жительства в республике, а остальные втечение 25 лет покинули и до сих пор продолжают покидать Армению.
В указанное времякроме въехавшихкоренных жителейиммигрантов,такжепокинули Армению около1,5миллионовреспубликииз-засоциально-экономическогоисоциально-политического кризиса; они переехали на постоянное место проживания в основном вРоссийскую Федерацию, США, Канаду и Латинскую Америку.Жизнь подтверждает, что между поколениями разных стран бывшего СоветскогоСоюза и Востока существуют серьезные различия во взглядах, мнениях, интересах ипредставлениях,социокультурныхценностях,атакжевоценкахзначимостимежкультурных контактов.Таким образом, результаты нашего исследованияинтерпретациипонятия“поколение”свидетельствуют214в контексте обоснования иотом,чтопреимуществоТангалычева Р.К. Теоретико–методологические основы социологического изучения межкультурной коммуникации .СПб, 2014, с.
129.51социологическогоподходакизучениюпоколенийзаключаетсявпривлеченииспециального аппарата социологических категорий, таких как социальное пространство,нормы, ценности, социокультурные различия, особенности взаимоотношений людейразного возраста. Вместе с тем понятие “поколение” используется и в ряде смежныхдисциплин: философии, психологии, истории и др. Если это социальная философия, то напервый план выдвигаются проблемы мировоззрения поколений. Если считать за основуисследованиясоциально-психологическийподход,товпервуюочередьбудутисследоваться особенности представителей поколения, а также психологическое состояниеи сознание того или иного возраста поколения.Психологическое состояние и сознание личности и ее мировоззрение накладываютзначительный отпечаток на развитие социологии поколений, так как, по большому счету,любые виды социальных взаимодействий зависят от сознания и психологическогосостояния людей. При этом жизнь подтверждает, что часто в социологическихисследованияхиспользуются психологические,сознательныеимировоззренческиеконцепции для обоснования социального взаимодействия человеческих качеств личности.Кроме, того социальное воздействие предлагает массу объяснительных моделей поведениялюдей, которые представляют значительный интерес для социологического подхода кинтерпретации понятия “поколение”.Всевышеперечисленныеимногиедругиеисследовательские направлениясоциологического характера, активно разрабатываются учеными, и совершенствуются вобласти социологии поколений.
Используя проводимые исследования со сторонысоциальной философии, социальной психологии, демографии, истории и т. д. вкачестве теоретико-методологической основы эмпирических исследований, социологияпри помощи своих методов всегда может разработать всесторонний социологический иэффективный подход к интерпретации понятия “поколение”.Подводя итог интерпретации понятия “поколение”, отметим, что для целей нашегоисследования наиболее близким является подход В. М.
Воронкова. Согласно его взгляду,“поколение” представляет собой общность людей равного возраста, которые обладаютсхожими культурными и социальными ориентациями и формами поведения. В нашемслучае мы выделили два поколения армянского общества. Во-первых, это молодежь,рожденная в 1980-1990-е гг., поскольку она является авнгардом для трансформациисовременного общества, его перехода на новый уровень модернизационного развития,движения от общества выживания к обществу самовыражения в теминах Р.
Инглхарта.Социализация этой поколенческой группы проходила в постсоветские годы в условияхнезависимости новой Армении. Во-вторых, это представители людей старшего возраста,52рожденных в 1950-1960-е гг., то есть тех, чья социализация прошла в советское время и досих пор ценности и нормы поведения, заложенныев то время, определяют их жизненныйпуть и систему мышления.53Глава 2. Воздействие институциональных изменений на поколенные различия вценностных ориентациях в современном армянском обществе.Под модернизацией понимается процесс перехода общества от традиционногосостояния к гражданскому обществу и правовому демократическому государству,демократическим свободам, секуляризации и т. д.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
