Диссертация (1147897), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Теориявключает в себя три компонента, обеспечивающих человеческий выбор: социальноэкономическое развитие, рост эмансипирующих ценностей и работающую демократию.Социально-экономическое развитие (социальная мобильность, разделение труда иповышение благосостояния) даёт человеку индивидуальные ресурсы, которые являются175Инглхарт Р. Постмодерн: Меняющиеся ценности и изменяющиеся общества. М.: Полис, 1997, N4, с. 6.Там же, с. 6.177Инглхарт Р., Вельцель К.
Модернизация, культурные изменения и демократия. М: НовоеиздательствокнигиInglehart R.,Christian Welzel. Modernization, Cultural Change, and Democracy: The Human Development Sequence. Cambridge UniversityPress,2005/, 2011, с.21.17637объективными средствами для реализации свободного выбора. Эмансипирующие ценности(они же — ценности самовыражения) обеспечивают мотивацию выбора, то есть желаниевыбирать. Работающая демократия воплощает институционализацию человеческоговыбора, обеспечивая его как на уровне норм, так и на уровне реальных действий. Первыйкомпонент даёт возможность выбирать, второй — желание выбирать, третий —гарантирует право свободного выбора.Для лучшего понимания Инглхарт и Вельцель иллюстрируют свои идеи с помощьюследующей схемы, показывающей, как, по мнению авторов книги, выглядит логикачеловеческого развития178: экономические изменения (жизненная защищённость) –культурныеизменения(ценностисамовыражения)–политическиеизменения(демократические институты).Автор показывает, что причинами изменения ценностей является экономическоеразвитие.
Он также показывает последствия изменений ценностей, а точнее – описываетпервичность ценностей над политическими изменениями и сопровождающими этиизменения процессами. Вместе с тем нужно помнить, что эти изменения происходят не какмгновенная реакция масс на состояние экономики, а через смену поколений. Ключевоезначение здесь играет степень экономической защищённости в период формированияценностей.
Здесь налицо взаимосвязь величины межпоколенного ценностного разрыва соскоростью социально-экономического развития, смены поколений и эффекта спецификипериода179.Для изучения ценностей Инглхарт и Вельцель вывели два индекса на основефакторного анализа: (1) традиционные — секулярно-рациональные ценности и (2) ценностивыживания — самоутверждения. С развитием экономики в индустриальных странахусиливаютсясекулярно-рациональныеиослабеваюттрадиционныеценности,впостиндустриальных странах – усиливаются ценности самовыражения и ослабеваютценности выживания.
Рассматривая изменения в целом, авторы отмечают, что в болеебогатых странах ценности меняются значительно быстрее, чем в бедных, благодаря чемуценностный разрыв между этими странами усиливается с каждым годом180.Оважностимеждународныеизучениясоциокультурныхисследования.Среди181ценностей (ВОЦ) (англ. World Value Survey178ценностейнихговоряти38Всемирныйобзор) – всемирный научно-исследовательскийТам же, с.200 .Там же, с. 198 .180Там же, с. 38–39.181World Value Survey// http://www.worldvaluessurvey.org/WVSOnline.jsp ,http://www.worldvaluessurvey.org/WVSDocumentationWV6.jsp( дата обрашения 29.04.2016)179многочисленныепроект, который исследует ценности и убеждения людей, как они меняются с течениемвремени и какое социальное и политическое влияние они оказывают), что из себяпредставляет общую систему социокультурных и политических измерений: WVS проводятисследования в разных странах методом интервью.
WVS сотрудничает с EVS (Европейскаяволонтерская служба182), имея целью вобрать широкие географические территории.Исследования проводятся тем же арсеналом и методиками, что позволяет проводитьсравнительный анализ результатов. Эти исследования показывают мировые изменения,выявляя, что хотят от жизни люди, и чему они верят.
Исследование включает следующиесферы:личная жизнь (самочувствие, счастье, чувства удовлетворенности);семья (женитьба, дети, любовь, роль жены в семье, передача ценностей);работа (важность работы, удовлетворенность ею);религия (посещение церкви, доверие к церкви, важность бога);политика (заинтересованность политикой, готовность к участью в политическихакциях, быть приверженцами государственных и оппозиционных сил, защитадемократии);общество (социальные сети, доверие, мир, терпимость, солидарность).Армения принимала участие в WVS в 1997 г. и 2010 г., также в 2008 г. висследованиях EVS. Результаты исследований представлены на сайте WVS в 2010–2014 гг.Всемирный обзор ценностей – одни из самых масштабных исследований, которымруководит американский политолог Р.
Инглхарт. Важность исследования ценностейИнглхар видит в возможности повышения мотивации. По Р. Инглхарту, общества можносравнивать с помощью нижеприведенных критериев:1. традиционные и светско–рациональные ценности;2. ценности выживания и самовыражения.Карта ценностей ИнглхартаКак видно из карты, Армения на карте мирских–традиционныхценностейзанимаетпромежуточноеположение, на оси выживание-самосохранение более близкак выживанию, находясь в том же промежутке, что и бывшиесоветские страны и католические страны Европы. Изрегиональных стран в той же ценностной категории находятся Грузия и Азербайджан.182Европейская волонтерская служба//https://europa.eu/youth/volunteering/evs–organisation_en?country=AM&topic=Creativity+and+culture&field_eyp_vp_accreditation_type=3&town=&name=&pic=&eiref=&inclusion_topic= ( дата обрашения 29.04.2016)39Важность ценностей выживания обусловлена тяжелыми социальными условиями. Инглхартсчитает присущим для близких к оси выживания обществ недоверчивость, в основе которойлежит чувство незащищенности.
Когда общество переходит на новый этап экономическогоразвития, становясь в экономическом плане более стабильным (нужда в деньгах остается,но снижается их роль), людей начинают интересовать другие ценности, например, занятиелюбимым делом (в этом случае уже высокая заработная плата не так важна), возможностьсвободного выбора,мир с другимилюдьми, которые более присущиполюсусамовыражения.По результатам исследований за 2010–2014 гг.
для армянского общества важны такиеценности, как семья, работа и религия. В одном из своих интервью Инглхарт отмечает, чтокогда преобладает чувство необеспеченности и есть риски, угрожающие существованию,повышается роль религии, поскольку она помогает человеку чувствовать себя болееуверенным. Сравнение данных WVS183 за 1997–2011 гг.
также показывают, что в результатедолговременных социальных трудностей роль религии в армянском обществе повысилась.Если в 1997 г. на вопрос “Насколько важна религия для вас” 25,0% опрошенных ответили“Очень важна”, то в 2011 г. такой ответ дали 58,0%.В отличие от религии, важность семьи за эти годы значительных изменений непретерпела, продолжая оставаться доминирующей ценностью (1997 г. – 86,0%, в 2014 г. –91,0%). Работа тоже для 70,0% продолжает оставаться важной (если в 1997 г. 67,0%опрошенных считали важным работу, то в 2011 г. важность работы отметили 71,0%).Картина такова же в результатах нашего исследования “Ценности, убеждения исоциальное поведение: их динамика и особенности в армянском обществе”. Нашеисследованиепоказало,когда активируется необходимостьчтовнафонеценностейвыживания,удовлетворениипотребностизащищенности,новые поведенческие стратегии становятся более действенными.
Данные свидетельствуюто том, что в социальных убеждениях особый акцент ставится на неопределенность идвоякость правил, недоверие к социальным институтам и групп, в результате чегоактивируются потребности безопасности и обеспеченности.Современное армянское общество переживает процесс трансформации системыценностей, что меняет и его политическую, экономическую, нравственную, бытовую иповеденческую характеристику.
Одновременно происходит реорганизация социальныхценностей и нравов. Известно, что любой промежуточный период связан с дезорганизациейгосударственного строя, утратой прежних духовных ориентиров, противостоянием183World Value Survey / http://www.worldvaluessurvey.org/WVSOnline.jsphttp://www.worldvaluessurvey.org/WVSDocumentationWV6.jsp ( дата обрашения 01.05.2016)40политических сил, социальным напряжением и дезориентацией моральных ценностей. Всеотмеченные процессы в сегодняшнем армянском обществе проявляются в крайне сложнойи обостренной форме.Переходный период предполагает необходимость становления новой системыценностей, соответствующих времени новых национальных ценностных и идеологическихориентиров. Возникла необходимость проведения исследования сильных и слабых сторон,такжеугрозивозможностейнашегонеобходимость SWOT анализа (Strengthsсовременногообщества,т.е.возникла– сильные стороны), Weaknesses – слабыестороны), Opportunities (возможности) и Threats (угрозы).Для усиления методической части эмпирического исследования полезным такжебудет обращение с моделям ценностей социальных психологов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
