Диссертация (1147588), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Владение иностранными языками. В ходе исследования были выделены 4группы: монолингвы, билингвы, мультилингвы (3-4 языка) и владеющие более чем 4языками. Самый высокий уровень межкультурной сенситивности показали респондентыпоследней группы.В том же исследовании рассматривались ещё две переменных — ситуация сбезработицей и семейная ситуация.
Достоверных различий обнаружено не было, исходяиз чего авторы делают вывод, что эти переменные не имеют влияния на уровеньразвития межкультурной сенситивности.В других исследованиях можно увидеть феномены, которые, возможно, влияют науровень развития межкультурной сенситивности. Среди таких явлений называютсяэтническая идентичность (А.Н Татарко, Т.Г.
Стефаненко, О.Е. Хухлаев); толерантность— как общая (А.П. Садохин, Л.Г. Почебут, Г.Л. Бардиер), так и этническая (Н.М.Лебедева, Л.Г. Почебут, О.Е. Хухлаев); степень сходства (или близость) культур (С.Московичи, Дж. Берри, А. Фернхем и С. Бохнер, Г.М. Гатри, О. Клайнберг и У.Ф.IVХалл), уровень владения общим языком (Дж. Гумберц, Д.К. Банлунд и С. Араки), рядличностных особенностей (А.Д. Карнышев, Л.Г. Почебут, Д.Дж. Кили и Б.Д Рубен, Е.А.Грязнова).Факторы и условия влияния можно разделить на личностные и ситуативные.
Кличностнымсенситивность,идентичность.можноотнестиэмпатию,самооценку,толерантностьлокус(общуюконтроляи(интернальность),этническую),этническуюПод ситуативными рассматриваются условия труда, условия жизни,проблемы здоровья, реалистичные планируемые цели, политическое вмешательство,языковые трудности (Д.Дж. Кили и Б.Д. Рубен, Дж. Гумберц , Д.К. Барнлунд и С.Араки).Ещё один важный вопрос встаёт перед исследователем при рассмотрении феномена межкультурной сенситивности: в каком возрасте начинается формирование этого качества личности? Мы полагаем, что межкультурная сенситивность согласована с этнической идентичностью, т.е. формируется и развивается примерно в том же возрасте. Предпосылки можно увидеть уже в дошкольном возрасте, когда ребёнок может более точно40заметить какие-то визуальные отличия между людьми по этническому признаку (цветкожи, разрез глаз, форма носа), либо обратить внимание на языковые или поведенческиеособенности.
Исследования этнической идентичности наглядно указывают на то, чтопервые представления об этничности у детей появляются в дошкольном или раннемшкольном возрасте (Г.В. Олпорт; К.Б. Кларк, М.П. Кларк; Ж. Пиаже, А.М. Вэйл; И.АСнежкова; Т.А. Титова). Для этого возрастного периода свойственно не вполне осознанное восприятие своей принадлежности к какому-то этносу, немотивированный выборсобственной этнической принадлежности, незначительные этнические знания.Большая часть подростков уже могут объяснить мотивы выбора своей этническойпринадлежности , они уже более осознано воспринимают этнокультурные особенностисвоего этноса по сравнению с иноэтничным окружением (Микляева, А.В., Румянцева П.В.Социальная идентичность личности: содержание, структура, механизмы формирования[Электронный ресурс]. СПб.: Изд-во РГПУ.
2008.). То есть, они осознают этнокультурныеразличия между людьми, могут оценить «хорошие» и «плохие» этносы и культуры, опираясь в большей степени на оценки окружающих и информацию, передаваемую СМИ.Но только в юношеском возрасте человек способен осознанно и мотивировановоспринимать себя и других людей с точки зрения их этнокультурной принадлежности.Именно в этом возрасте этнические установки становятся устойчивыми, «укрепляетсяосознание своей этнической принадлежности, определяется мотивация ее выбора, формируется этническое мировоззрение» (Там же).Как отмечал Л.С.
Выготский, ещё Эдуард Шпрангер назвал переходный возраствозрастом врастания в культуру (Выготский Л.С. С. 327). «Возраст этот, – пишет Л.С.Выготский, – … как бы венчает и завершает весь процесс культурного развитияребёнка» (Там же, с. 328). Следует помнить, что подростковый возраст (у Л.С. Выготского – пубертатный) охватывает период 13-17 лет, завершаясь кризисом 17ти лет. То есть, к16-17 годам человек, в норме, усваивает основные культурно обусловленные паттерныповедения, основной объём знаний о своей культуре и её историческом развитии, о еёместе среди других культур и народов.Исследования межкультурной сенситивности, как правило, проводятся в руслеоценки эффективности тренинговых или иных программ по адаптации различныхсоциальных групп к условиям пребывания в инокультурной среде, куда индивид41попадает с целью обучения, работы или постоянного проживания.
В отечественнойпсихологии поиск условий и факторов межкультурной сенситивности чаще всего нерассматриваетсякаксамостоятельнаязадача.Вероятно,этообусловленоконцептуальным восприятием феномена — как пути изменения личности в ходеадаптации к инокультурной среде. Авторы отслеживают, что происходит с теми илииными личностными характеристиками или чертами на определённом отрезке времени,когда индивид подвергается воздействию адаптационных программ.Одной из важнейших для развития межкультурной сенситивности способностейявляетсяэмпатия,представляющаясобой«феноменобщения,выраженныйспособностью человека к непроизвольному переживанию тех эмоций, которыевозникают у другого человека в процессе общения с ним». При этом человекнепроизвольно разделяет настроения партнёра по общению.
Эмпатия позволяетпочувствовать эмоциональное состояние другого, сопереживать ему и сочувствовать.Термин «эмпатия» был отграничен от понятия «симпатия», принятого в философии иэтике XVIII-XIX веков, Т Липпсом в начале XX в. Э Титчнер включил эмпатию вкатегорию сложных чувств, в которых большое значение имеют состояния удовольствияи неудовольствия (Titchener, E. B., 1909 [Электронный ресурс]).В психологических исследованиях понятие эмпатии получило распространение вначале 50-х годов XX в. Первоначальный смысл термина был буквальным, он означалпроцесс вчувствования, т.
е. эмоционального проникновения в состояние другого(Гиппенрейтер Ю.Б. Феномен конгруэнтной эмпатии. Вопросы психологии. 1993. №4. С.61–73). Концепции сугубо эмоционального понимания эмпатии, которых в настоящеевремя не так много, рассматривают эмпатию как опосредованный ответ на воспринятоеэмоциональное состояние другого человека.
Однако, некоторые авторы замечают, чтовозможны случаи «контрастной» эмпатии, при которой эмоции наблюдателя и эмоциинаблюдаемого имеют разную природу. Например, удовлетворение, причиной которогоможет быть чужое страдание, также будет классифицироваться как эмпатическоеявление.Другие исследователи исходят из когнитивного понимания эмпатии, котороепредставляет собой в некотором смысле противоположность эмоциональному подходу.Они определяют эмпатию с точки зрения понимания другого человека, принятия роли,42интерпретации поведения.Карл Роджерс рассматривал эмпатию как процесс «вхождения в личный мирдругого и пребывание в нём «как дома» ....
временную жизнь другой жизнью, деликатноепребывание в ней без оценивания и осуждения» (Роджрс К. Эмпатия// Психологиямотивации и эмоций. М.: АСТ: Астрель, 2009. С. 414). Чувствительность одногопартнёра по общению к другому обострена — малейшие изменения в состоянии,переживании другого замечаются, отслеживаются, выступают ориентиром для общения.Эмпатическое общение предполагает, что мнения, «точки зрения и ценности» одногочеловека как бы отходят в сторону, чтобы войти в мир другого «без предвзятости» (Тамже, с. 415). Несмотря на то, что К.
Роджерс рассуждал с терапевтической позиции ирассматривал эмпатию как процесс, возникающий параллельно с терапевтическимобщением, его понимание эмпатии может также быть применено и к ежедневномупроцессу межличностного взаимодействия.В отечественной психологии существует несколько направлений изученияфеномена эмпатии. Так, одни учёные рассматривают её через определение качественнойприроды (Т.П. Гаврилова, Ю.Б.
Гиппенрейтер, Н.Н. Обозов, А.Б. Орлов, и др.). Другиеизучают,каксвязаныструктурныехарактеристикиэмпатиисразличнымипсихологическими процессами и особенностями личности (А.А. Бодалев, Л.П.Выговская, Г.Ф. Михальченко, О.П. Санникова, И.М. Юсупов и др.). Третьи анализируютэмпатию как процесс (В.С. Агеев, С.Б. Борисенко, А.Г. Ковалев, М.И. Пашукова, Л.П.Стрелкова и др.).Суть понятия эмпатии по-разному трактуется отечественными учёными, которыеобозначают его то как процесс, то как способность, то как состояние.
Благодаря этому внаучной литературе можно встретить разные варианты обозначения эмпатии —чуткость,гуманныеотношения,идентификация,сочувствие,сопереживание,доброжелательность, социальная сензитивность.Современные исследователи в большинстве случаев объединяют в своихопределениях эмпатии когнитивную и аффективную стороны. Например, R. Kestenbaum,E. Farber и L.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
