Диссертация (1147588), страница 6
Текст из файла (страница 6)
И наоборот, если кризисы былипройдены с негативным для индивида результатом, формируется неустойчивое, слабое«Эго», препятствующее успешной интеграции в новую среду и способствующеемаргинализации. Другими словами, только в зрелой личности возможна развитаямежкультурная сенситивность и, по нашему мнению, она может рассматриваться какиндикатор уровня развития личности.Отдельное место занимает проблема культуры в теории личности Э.
Фромма,утверждавшего, что поведение человека можно понять только посредством анализавлияний культуры, в которой индивид действует в определённый исторический момент(Там же, с. 246). Э. Фромм не акцентирует внимание на этнических или национальныхкультурах, рассматривая в большей степени психологические проблемы, к которымприводит историческая смена культурного контекста, например, индустриализацияобщества. Однако, гуманистическая теория содержит некоторые идеи, в которых можноувидеть предпосылки межкультурной сенситивности.
В частности, это — некоторыеэкзистенциальные потребности человека, выделенные Э. Фромом: потребность вустановлении связей («продуктивная любовь» вместо нарциссизма), потребность впреодолении (созидание в противовес пассивности), потребность в идентичности(осознаниеидентичностиисамостоятельностьили«размытая»идентичностьконформность, подчинённость), потребность в системе взглядов и преданности25(рациональное восприятие мира для устойчивости личности и здоровья, в т.ч.психического). Эти потребности характерны для любого человека, независимо откультуры, к которой он принадлежит или себя относит.
Вероятно, экзистенциальныепотребности способны сближать носителей разных культур, давать некоторую системукоординат в познании иной культуры, выступать полем для восприятия другого, а такжедавать уверенность в успехе межкультурного взаимодействия.Гуманистическая психология постулирует, что человек представляет собойцелостность, поэтому и изучаться должен во всей своей целостности.
Наверное,наиболее важные для нас методологические принципы гуманистической психологиисостоят а) в тезисе об открытости человека миру и о том, что переживание человекоммира и себя в этом мире является главной психологической реальностью, б) убеждение,что человек обладает потенциями к непрерывному развитию и самореализации, которыеявляются частью его природы, в) человек обладает определенной степенью свободы отдавления социальной среды благодаря смыслам и ценностям, на которые он опираетсяпри принятии решения и г) человек есть активное, творческое существо .Главной предпосылкой изучаемого нами явления в контексте гуманистическогоподхода А.
Маслоу может служить концепция самоактуализирующейся личности.Самоактуализирующаяся личность — это человек, достигший высшего уровняпотребностей и характеризующийся такими чертами, как: эффективное восприятиереальности, принятие других людей и себя; простота, спонтанность, естественность;свежесть восприятия, сосредоточение на задаче; желание побыть одному время отвремени; независимость oт культуры и среды; способность к глубоким межличностнымотношениям и вершинным переживаниям; философское чувство юмора; креативность,сопротивление окультуриванию, демократическая структура характера и другие.Анализируяличности,характеристикидостигшейсамоакуализированнойшестойстадииразвитияличностиимежкультурнойхарактеристикисенситивности(интеграции), можно найти общие черты.
Во всяком случае, в части взаимоотношения скультурными феноменами. Иначе говоря, самоактуализирующаяся личность обладает,скорее всего, высокоразвитой межкультурной сенситивностью, обусловливающейспособность быть максимально независимым от культуры и среды, способность строитьэффективный межкультурный диалог.26Гуманистическая психология склоняется к идее, что каждый человек постоянностремится актуализировать уникального себя, которого только он сам может субъективнооценить (Там же, с. 505).
Тем не менее, в условиях современного общества, в частности,российского, человек не может дистанцироваться от социальных ценностей, норм,требований. Самооценка успешности самоактуализации также базируется или, покрайней мере, ориентирована на некие социальные ожидания и ценности. Такимобразом,еслиэффективныймежкультурныйдиалог,развитаямежкультурнаясенситивность воспринимаются обществом как ценность, то и отдельно взятый человекбудет оценивать себя по этому критерию.В теории оперантного научения Б.Ф. Скиннера часто встречается термин«меняющееся окружение», который представляется нам синонимичным понятию«социокультурный контекст (среда)».
Идея же о том, что «никто не имеет свободывыбора собственного поведения — оно формируется исключительно внешнимиподкреплениями», можно также рассматривать как апелляцию к социокультурномуконтексту, так как индивид получает подкрепление от носителей конкретной культуры. Всвязи с этим, у индивида закрепляется конкретное, культурно обусловленное, поведение(Там же, с. 353). «Переменные, функцией которых является поведение человека, лежат вокружении», - утверждал Б.Ф. Скиннер (Там же, с. 345).
Жизненные кризисы учёныйобъяснял не возрастными изменениями, как, например, Э. Эриксон, а изменениемусловий окружающей среды, в которых привычный набор поведенческих реакцийстановится неудовлетворительным, и индивид вынужден вырабатывать новые. Исходя изконцепции Б. Скиннера, как предпосылка межкультурной сенситивности можетрассматриваться приспособительная реакция индивида на меняющиеся стимулыокружающей среды, а именно — на изменение культурного контекста.С точки зрения предмета исследования, интерес для нас также представляютсоциально-когнитивная теория личности А. Бандуры и теория социального наученияДж. Роттера.
Альберт Бандура деятельность человека рассматривает в терминахреципрокного детерминизма – это тройственное взаимодействие окружающей среды,поведения, личности. Бандура так же отмечал, что три реципрокных фактора не вносятодинаковый вклад в поведение и мышление. В различных ситуациях каждый из этихфакторов имеет различную силу. Но поведение в целом не определяется ни одним из27этих факторов — все они постоянно оказывают влияние друг на друга (Бандура А.Теория социального научения. СПб.: Евразия, 2000.
С. 265).Рассуждая о реципрокном детерминизме, А. Бандура приводит примеры того, какв системе социальных отношений поведение одного человека «активизирует особыереакции из репертуара другого, которые, в свою очередь, побуждают реципрокныепротиводействия,взаимноформирующиесоциальнуюсредувпредсказуемомнаправлении» (Там же, с. 270). Другими словами, поведение индивида во многомформирует его актуальную внешнюю среду: враждебное поведение вызывает ответнуюагрессию, а дружелюбное, напротив, создаёт благоприятную социальную среду.В рамках социального научения свобода определяется «в терминах количествавозможностей выбора, доступных человеку, и правом на их осуществление.
Чем большеповеденческих альтернатив и прерогатив люди имеют, тем больше их свобода действий»(Там же, с. 274). В рамках нашей темы этот тезис может быть интерпретирован так, что,имея в своём опыте не одну модель поведения по отношению к носителю инойкультуры, индивид имеет больший выбор, который позволяет принимать решение,исходя из ситуации. В этом случае человек перестаёт быть заложником однойединственной альтернативы. В любом случае, включаются более-менее осознанныепроцессысоциальнойкатегоризациииперсонифицированнойдетерминации,позволяющие увидеть в партнёре по общению не только культурные признаки, но идругие его характеристики — пол, возраст, настроение, желания и др.
Если жеповеденческие альтернативы в репертуаре ограничены одним-двумя вариантами,индивид фокусирует внимание на наиболее заметных социальных характеристиках,зачастую стереотипизированных, действуя шаблонно. Этот тезис, по нашему мнению,можнорассматриватькакусловиеформированияиразвитиямежкультурнойсенситивности.А. Бандура полагал, что, не осуществляя никаких действий, человек можетучиться. Имеется в виду научение через наблюдение. Чтобы научиться с помощьюнаблюдения необходимо:1.Обращать внимание на того, кому собираемся следовать, т.е.
найти образец;2.Правильно организовать и при этом хранить свои наблюдения;3.Найти повод снова и снова воспроизводить поведение модели.28Сенситивности также можно учиться, тренировать её, о чём писал Б.Г. Ананьев в«Теории ощущений» (Ананьев Б.Г. Теория ощущений. С. 137).Дж. Роттер, коллега А. Бандуры по разработке теории социального научения,полагал, что когнитивные факторы формируют реакцию человека на воздействиеокружающей среды.
Ученый считал, что для эффективного прогноза поведения человекав сложных ситуациях, требуется тщательный анализ взаимодействия таких переменных,как: потенциал поведения, ожидание, ценность подкрепления и психологическаяситуация. Под потенциалом поведения понимается – насколько вероятно данноеповедение, «встречающееся в какой-то ситуации или ситуациях в связи с каким-то однимподкреплением или подкреплениями» (Хьелл Л. , Зиглер Д. Теории личности. С. 412).Ожидание — это представление индивида о вероятности определённого подкрепления врезультате специфического поведения.
Под ценностью подкрепления Дж. Роттерпонимает степень, с которой мы, при равной вероятности получения, предпочитаем одноподкрепление другому. То есть, люди различаются по своей оценке важности той илииной деятельности и её результатов. И, наконец, психологическая ситуация — этосубъективное восприятие, ситуация с точки зрения индивида. Она может не иметьничего общего с реальной картиной, но Дж. Роттер настаивает, что имеет значениеименно «взгляд изнутри» (Там же, с. 415).Дж.
Роттером было разработано понятие локуса контроля, который необходим дляописания обобщенных ожиданий человека относительно того, в какой степениподкрепления зависят от его собственного поведения, а в какой контролируются силамиизвне. Ученым была разработана шкала внутреннего и внешнего локуса контроля, длятого, чтобы определить, степень контроля над подкреплениями. Люди интернальнойориентации ищут причины подкреплений внутри себя, они убеждены, что ихдостижения являются результатом их собственных усилий, они верят, что только ихсобственная активность или пассивность может привести их к нужному результату.Интерналы более внимательны к своим переживаниям и склонны к рефлексии.Экстерналы, напротив, ищут причины подкрепления вовне — в других людях, в судьбе,в стечении обстоятельств, они придают большое значение внешним атрибутам ситуациии обладают менее выраженной склонностью к рефлексии.Локус контроля является одним из наиболее значимых показателей, позволяющих29прогнозировать поведение человека.
Не случайно шкала интернальности используетсяво многих психологических и кросс-культурных исследованиях. Мы полагаем, что локусконтроляявляетсятакжезначимымфакторомдляразвитиямежкультурнойсенситивности. На теоретическом уровне, люди с интернальным локусом контролядолжны быть более сенситивны в силу склонности к саморефлексии, повышеннойответственности, которые позволяют осознать и принять собственные культурные чертыи, через это, — черты инокультурного партнёра по общению, а также принять на себякакую-то часть ответственности за процесс и результат взаимодействия. В то время какэкстерналу труднее увидеть личность носителя другой культуры, так как онориентирован на восприятие и усвоение оценок извне, без глубокой личной когнитивнойпереработки информации.
Конечно, следует помнить, что «чистых» экстерналов иинтерналов немного, большая часть людей находится на той части континуума, чтоближе к середине.В рамках теории подкрепления чувствительности Дж. Грея рассматриваетсячувствительностькпоощрениюинаказаниюкакосновадляобъясненияиндивидуальных различий в темпераменте человека. Дж. Грей обозначил триэмоциональные системы, существующие в ЦНС млекопитающих, включая человека:1) система торможения поведения (behavioral inhibition system),2) система "борись/убегай" (fight/flight system) и3) система приближающего поведения (behavioral approach system).Исходной точкой анализа эмоций, предпринятого Дж. Греем, является понятие обинструментальном подкреплении, под которым понимается «любой стимул (или болеесложное явление), который, будучи сопряжен с реакцией, изменяет будущуювероятность данной реакции». Согласно автору теории, чувствительность к наказанию ипоощрению у разных людей отличается, и именно она во многом определяет поведениечеловека — бегство, приближение и интерес или торможение, — в той или инойситуации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
