Диссертация (1147588), страница 4
Текст из файла (страница 4)
История слов. Часть 1. [Электронный ресурс]). Однако, большинствозначений указывает на его социально-психологическую природу. Одно из наиболееизвестных значений слова «личность» - это личина, маска, которую раньше одевалиактёры для точного указания на тот или иной тип театрального героя, таким образомотражая наиболее типичные для общества характеры, архетипы, социотипы.В данном исследовании мы будем опираться на представление о личности Б.Г.Ананьева, согласно которому «личность — общественный индивид, объект и субъектисторического процесса» (Ананьев Б.Г.
Человек как предмет познания. СПб.: Питер,2001. С. 232).Одной из первых отечественных теорий, на которую мы рассматриваем какосновную для нашей работы, является теория ощущений Б.Г. Ананьева. «Лишьохарактеризовав основные силы, воздействующие на формирование личности, включаясоциальное направление образования и общественного воспитания, т. е. определивчеловека как объекта общественного развития, мы можем понять внутренние условияего становления как субъекта общественного развития.
В этом смысле личность всегдаконкретно-исторична, она — продукт своей эпохи и жизни страны, современник иучастник событий, составляющих вехи истории общества и ее собственного жизненногопути.» (Там же, с. 233). Учёный писал, что личность неотделима от эпохи, в которой17живёт, и именно это обусловливает «множество её социально-психологическихсвойств». В частности, — его экономический, социальный, политический статусы, видпрофессиональной деятельности, нравственное поведение и сознание. Как важнуюхарактеристику личности, учёный определяет «национальную принадлежность» илидаже, в некоторых странах, и расовую принадлежность (Там же, с.
247). Б.Г. Ананьевуказывает на тот факт, что все социальные ситуации, в которых оказывается человек,обусловлены культурой, сформировавшейся в данной конкретной стране в данныймомент исторического развития.Разрабатывая теорию ощущений, Б.Г. Ананьев существенное место отводитчувствительности, под которой понимает «способность к распознаванию величины икачествараздражителя»(АнаньевБ.Г.Теорияощущений.Л.:ИздательствоЛенинградского университета, 1961. С.
129). Автор отмечает, что чувствительностьорганизма определяется условиями среды, в которых он действует, и которыенеобходимы для нормального его существования (Там же, с. 130). К условиям средыможно отнести любые раздражители, с которыми сталкивается организм, в том числедругих людей и их отдельные характеристики. В этом смысле чувствительностьорганизма в широком смысле может включать в себя и чувствительность к культурнымособенностям других людей, выступающих в определённый момент времени как фигураизфона.Итогда,предпосылкимежкультурнойсенситивностикроютсявчувствительности организма к стимулам окружающей среды. Ценным для нас являетсятезис Б.Г.
Ананьева о том, что чувствительность динамична, что она может развиваться«как в нижних, так и в верхних своих границах», в связи «с изменением жизненныхусловий его деятельности» (Там же, с. 11).Межкультурная сенситивность не возникает сама по себе, она формируется иразвивается в системе социальных отношений. Именно поэтому мы обратились к теорииотношений В.Н. Мясищева. Под отношением учёный понимает «...целостную системуиндивидуальных, избирательных, сознательных связей личности с различнымисторонами объективной действительности», отмечая, что отношения человека всегдаобъектны, т.е. предполагают наличие некоторого объекта, к которому «относишься» такили иначе — нельзя «относиться вообще» (Мясищев В.Н. Психология отношений: избр.психол.
труды. М.-Воронеж: МОДЭК, 2004. С. 16). Согласно позиции учёного, исходным18в психологии личности является характеристика сущности человека как ансамбляобщественных отношений, которые проявляются в двух формах: объективной исубъективной. Субъективные отношения называются так же жизненными, внутренними,психологическими отношениями.
Ядро личности определяют внутренние отношения.Изучая отношения, можно понять эмоциональные, волевые, познавательные процессы,характер и способности человека. Центральное место в системе отношений занимаютотношение человека к общности, обществу, группе, к самому себе, коллективу. Самыесодержательные и важные отношения образуются в межличностном взаимодействии.Для того чтобы понять личность, необходимо знать преобладающие отношения, которыеменяются по уровню и степени развития.Рассматривая взаимосвязь общения, отношения и обращения как проблемы общейи социальной психологии, В.Н.
Мясищев отмечает, что «обращение мягкое или жесткое,даже жестокое, подавляющее или ободряющее, грубое или мягкое, сухое или ласковоеформирует и отношение, и потребность или боязнь общения». При повторенииконкретного типа воздействия формируется «определённый психологический типличности со всем комплексом характерологических признаков» (Там же, с. 169). Этоутверждение справедливо для социальных отношений любого типа и уровня. Такимобразом, рассматривая межкультурные и/или межэтнические взаимодействия, мы можемпредполагать, что повторение однотипных воздействий одной культуры на другую (илиодного этноса на другой) посредством конкретных индивидов или групп, будетформировать определённый тип отношений между этими субъектами — располагающеек общению или нет, позволяющее вступать в продуктивные для обеих сторон отношенияили нет.Учёный выделил три уровня в развитии системы отношений:• низший уровень – характер отношений витальный, примитивный, ситуационнообусловленный;• средний уровень – антипатия, симпатия, интерес, расчет, т.е.
преобладаниеотношений, носящих конкретно-личностный характер;• высший уровень – идейные отношения (общественно-коллективные мотивы,убеждения).Системаотношенийскладываетсявпроцессеразвития,воспитания,19самовоспитания, что происходит в условиях общественной практики, общения (Там же,с. 215), которые, в свою очередь, неразрывно связаны с состоянием социальной среды,характеризующейсявнастоящеевремяполикультурностью,полиэтничностью,активными миграционными процессами. Таким образом, предпосылкой межкультурнойсенситивности в теории В.Н. Мясищева можно считать изменение отношений ссоциальным окружением от уровня к уровню — чем более чувствителен индивид ксвоим эмоциональным состояниям и переживаниям в общении с другими людьми (в томчисле инокультурными, иноэтничными), тем более высокому уровню отношенийсоответствует это общение, тем более эффективным во всех смыслах оно является.Культурно-историческая теория Л.С.
Выготского наглядно демонстрирует рольсоциального в формировании личности. Учёный рассматривает социальную среду не какфактор развития личности, а как его главный источник. Автор теории последовательноразвивает мысль о том, что развитие высших психических функций человеканеразрывно связано с процессом овладения им культурой: «… культура создаёт особыеформы поведения, она видоизменяет деятельность психических функций, онанадстраивает новые этажи в развивающейся системе поведения человека. …. В процессеисторического развития общественный человек изменяет способы и приёмы своегоповедения, трансформирует природные задатки и функции, вырабатывает и создаётновые формы поведения – специфические и культурные» (Выготский Л.С.
Собраниесочинений: в 6-ти т. Т.3 Проблемы развития психики. М.: Педагогика, 1983. С. 29) В ходеанализа развития психических функций, Л.С. Выготский показывает, что процессвхождения ребёнка в культуру сопровождается не только принятием, усвоением им чегото извне, но и «сама культура глубоко перерабатывает природный состав поведенияребёнка и перекраивает совершенно по-новому весь ход его развития» (Там же, с. 249).Другими словами, культура, являющаяся отражением социума, стимулирует развитиетех или иных сторон и качеств личности посредством развития высших психическихфункций.
«…Только с нарастанием, углублением и дифференцированием социальногоопыта растёт, оформляется и вызревает личность ребёнка» (Там же, с. 326).Межкультурнаяразвиватьсясенситивность,тольковтомкакслучае,свойствоеслиличности,культурасоответственно,будет содержатьбудетстимулы,способствующие этому развитию. Например, если в окружении ребёнка существуют20людиразнойэтническойпринадлежности,сотличающимисякультурнымихарактеристиками, он будет наблюдать за их поведением, за отношением родителей изначимых других к этим людям, примеряя на себя этот опыт, научаясь наблюдаемымспособам контакта.
Если значимые взрослые приветливы и доброжелательны кносителям другой культуры, если они готовы прийти на помощь, если воспринимаютэтих людей как равных, как неотъемлемую часть общества, то и ребёнок чаще всегобудет демонстрировать похожие эмоции и поведение. В этом случае межкультурнаясенситивность будет развиваться в сторону этнорелятивизма и достигнет этого уровнядостаточно быстро. Если же взрослые демонстрируют другую реакцию – безразличиеили негативизм, злость, агрессию, если они отказывают этим людям в праве насуществование в их мире (стране, городе, доме), – ребёнок усвоит такие способыреагирования и поведения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
