Диссертация (1147389), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Поповым, который отмечает остротунеобходимости распознавания зла - деструктивных элементов в поведении человека,«их коррекции и даже изменения на противоположные» [123, с.220], а также слова47А.А. Крылова о важности «понимания добра и зла» человечеством для развития«духовного мира человека, гуманизма его мыслей и деятельности» [131, с.731].Индивидуальный смысл жизни, по мнению психологов, тесно связан с профессиональным выбором человека и ответственностью.
Е.И. Головаха [68] рассматривает профессиональный выбор, основанный на ответственном отношениичеловека к будущему, как компонент целостной системы его представлений о будущем и жизненной перспективе, с которым он связывает индивидуальный смыслсвоей жизни. Л.А. Головей [34] отмечает, что осознанный выбор профессии наоснове сформировавшейся системы отношений (к окружающему миру и к себесамому) и ценностей, способствует адаптации человека к условиям профессионального обучения и деятельности. Г.С. Никифоров [131] выбор профессии относит к самым ответственным решениям, принимаемым человеком в своей жизни.Б.Ф. Ломов [78] в качестве ведущей характеристики личности выделяетнаправленность, рассматривает её как системообразующее свойство личности,определяющее её психологический склад и обусловливающее её мотивы(потребности, интересы, склонности, ценностные ориентации, убеждения и т.д.),цели деятельности, её субъективные отношения к различным сторонамдействительности.Поэтомуприоценкеипрогнозированиивоенно-профессиональной пригодности человека одним из важнейших является вопрос онаправленности его – насколько он понимает и внутренне ответственно принимает специфику, цели и задачи военной профессии [112, 113, 125, 128, 134].Данные исследований влияния смысложизненной позиции участников боевых действий на развитие ПТСР показывают, что в число симптомов расстройствавходят: ощущение «укороченного будущего», «отсутствие завтрашнего дня»,ощущение бессмысленности будущего, трудности с обретением смысла, целей вжизни, отсутствие желания что-то менять в жизни [11, 108, 150, 151].Б.В.
Зейгарник с сотрудниками отмечают, что «именно с невозможностьюсмысловой перестройки связан тот факт, что больные психопатией, как правило, декомпенсируются в тяжелых критических ситуациях» [49, с.128]. Результатом эффективной саморегуляции личности в критической ситуации, когда достижение желае-48мой цели в силу объективных причин становится невозможным, является смысловаяперестройка и формирование нового смысла. Осознание нового смысла сопровождается чувством облегчения, сменяющим переживания, обусловленные конфликтом мотивов. В динамическом аспекте результатом осознанной смысловой перестройки является возникновение новых побуждений, которые получают «энергетический заряд»посредством наполнения мотивационно-смысловой сферы личности новым «эмоционально заряженным» содержанием [Там же].
Вместе с тем, рассматривая человека каксубъекта жизни, Н.В. Гришина пишет: «Готовность изменить что-то в своейжизненной ситуации требует мужества для преодоления сложившихся стереотипов ипринятия на себя ответственности за свои решения и их последствия» [131, с.40].Согласно научным взглядам Б.Г. Ананьева [8], становление человека, егосуществование и развитие обусловлены единством во всей множественности егосостояний и свойств, его исторической природой, взаимопроникновениемсоциального и биологического, социальной детерминацией биофизиологическихмеханизмов развития, слиянием натурального и культурного развития человека вего психической эволюции, в развитии индивидуального сознания.
Общимэффектом интеграции всех свойств человека как индивида, личности и субъектадеятельности является индивидуальность, а условие становления последней «самодетерминирующий» выбор жизненного пути.В. Франкл [155] в понимании места человека в мире, смысла человеческойжизни близок к С.Л. Рубинштейну. Стремление человека к поиску и реализациисмысла своей жизни он рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся двигателем поведения и развитияличности. Отсутствие смысла порождает у человека ощущение фрустрации иэкзистенциального вакуума.
Обращаясь к словам А. Эйнштейна, который «…както заметил, что тот, кто ощущает свою жизнь лишенной смысла, не тольконесчастлив, но и вряд ли жизнеспособен», В. Франкл как бы продолжает егомысль: «Действительно, стремление к смыслу обладает тем, что в американскойпсихологии получило название ценность для выживания» [Там же, с.36]. Длячеловека бывает важен смысл его жизни в каждый данный момент времени.49Осуществляя смысл, человек реализует себя, и в то же время, он несет ответственность перед собой за осуществление уникального смысла своей жизни.В гуманистических взглядах К. Роджерса отражены его представления осмысле жизни и цели, к которой движется человек, у человека, по мнению К.Роджерса, «самый изумительный потенциал, самые богатые возможности для …разностороннего развития» [136, с.9] и главное назначение его в жизни: «Быть тем«Я», которым ты действительно являешься» [Там же, с.225].
К. Роджерс утверждает, что основной мотив поведения человека – это стремление к актуализации,т.е. присущее организму стремление реализовать свои возможности с целью −сделать человека более сильным, а его жизнь более разносторонней иудовлетворяющей его. Человек самоактуализируется в преодолении препятствий.Актуализация, согласно К. Роджерсу, ведет к развитию полноценно живущегочеловека, который хорошо приспосабливается к меняющимся условиям, терпим кдругим, свободен в выборе своего жизненного пути и несет ответственность запоследствия выбора, осуществляя свободное движение к своему становлению.Согласно Т. Шибутани, человек считается зрелым не тогда, когда он биологически оформится, «но лишь после того, как он будет способен принимать насебя ответственность и контролировать собственные поступки» [165, с.397].Итак, представления отечественных и зарубежных психологов о связиответственности со смыслом жизни и становлением человека подвели нас куглубленному изучению ответственности как позитивного ресурса личности.В научной литературе смысловое значение слова «ответственность» определяется как «возлагаемое на кого-либо или взятое кем-либо обязательствоотчитываться в каких-нибудь своих действиях и принять на себя вину за возможныеих последствия» (цит.
по: [97, с.5]).По определению А.Г. Спиркина [148], осознание ответственности – этоотражение в субъекте бытия социальной необходимости, это понимание смысласовершаемых действий, их последствий для внешнего окружения и самого себя.Ж. Пиаже определяет внутреннюю ответственность сознания как явлениесоциальное: «без кооперации индивидуумов индивидуальное сознание игнорировало бы и добро и чувство вины» [119, с.417].50Согласно научным взглядам А.В. Брушлинского [25], разрабатывающегопроблему психологии субъекта, человек не рождается субъектом, а становится имв процессе своей деятельности, общения и других видов активности. Субъект –это человек на высшем уровне (для каждого индивидуальном) активности, интегральности, а высший уровень активности – это способность противостоять обстоятельствам.
К наиболее важным критериям субъекта А.В. Брушлинский относит ответственность человека – говорить о субъекте можно, когда он, осознаваяобъективность и сложность своих проблем, в то же время обладает ответственностью и силой для их решения.К.А. Абульханова-Славская определяет ответственность «как самостоятельное, добровольное осуществление необходимости в границах и формах, определяемых самим субъектом. Она выступает как идеальное мысленное моделирование субъектом ответственной ситуации, ее пределов и уровня сложности, азатем – практическое осуществление» [3, с.111].
Ответственность предполагаетуверенность в своих силах, их соразмерность решаемой задаче. «Подлинная ответственность обнаруживается, прежде всего, в характере притязаний, в требовательности к себе, в установке на преодоление трудностей, - утверждает К.А.Абульханова-Славская, - неполнота ответственности проявляется в неуверенностии в обращении к внешним критериям» [Там же, с.122]. Фактором, препятствующимответственности, является установка на успех в глазах окружающих. В условиях,когда личность стремится реализовать свою инициативу, не принимая ответственность, внешние требования воспринимаются как принудительные, вызывают чувство неудовлетворенности, эмоциональный дискомфорт личности.
Ответственность может проявляться как устойчивое качество личности и как отдельный ответственный поступок, не став еще устойчивым качеством, «…ответственность как качество личности нужно формировать через деятельность» [Там же, с.123].Г.С. Никифоров [131] относит ответственность к обязательным слагаемымморальной надежности, определяет личную ответственность как мотивационныйфактор «запуска самоконтроля». Признавая, что ненадежность работы часто обусловлена несформированным чувством ответственности работника, Г.С.
Никифо-51ров подчеркивает, что зрелость человека определяется мерой его способности«принимать на себя ответственность и контролировать собственные поступки.Ответственность человека предполагает четкое определение занимаемого им вобществе места, его социального и профессионального статуса» [Там же, с.649].А.А. Реан [132] определяет ответственность как компонент личностной зрелости, развивающийся в ходе ее социализации.
Разделяя взгляды психологов гуманистической ориентации, А.А. Реан связывает с ответственностью «саму сущность человеческого существования», успешность и способы самоактуализацииличности. Ответственность, по мнению А.А. Реана, формируется лишь в адекватной деятельности, в ситуациях необходимости «принятия решений относительносамого себя» [Там же, с.85].Согласно Д.А. Леонтьеву, ответственность можно определить как «сознавание человеком своей способности выступать причиной изменений (или противодействия изменениям) в окружающем мире и в собственной жизни, а также сознательное управление этой способностью.
Ответственность является разновидностьюрегуляции, которая присуща всему живому, однако ответственность зрелой личности – это внутренняя регуляция, опосредованная ценностными ориентирами. Такойорган человека, как совесть, непосредственно отражает степень рассогласованияпоступков человека с этими ориентирами» [68, с.384]. «Путь становления ответственности – это переход регуляции активности извне вовнутрь» [Там же].Определяя ответственность как качество, характеризующее социальную типичность личности, К. Муздыбаев пишет: «Социальная ответственность отражаетсклонность личности придерживаться в своем поведении общепринятых в данномобществе социальных норм, исполнять ролевые обязанности и ее готовность датьотчет за свои действия» [97, с.44].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
