Диссертация (1147305), страница 14
Текст из файла (страница 14)
В подавляющем большинствеисследований обращается внимание на характер доминирования в супружеской идетско-родительской системах. В то же время относительно мало затронута проблема иерархии в поколениях или связи времен в семье.С нашей точки зрения, связь времен и поколений должна определяться болееглобальными социальными установками, которые отсылают к представлению обустройстве мира в целом.Философами и культурологами было отмечено, что разные культуры поразному относятся ко времени и ходу событий в нем.
Так, для культуры Китая характерна ориентация на прошлое. Золотой век уже прошел, остался далеко позади. В связи с чем, лучше всего – покориться течению времени. Одновременно сэтим в Китае особо почитают пожилых, считая их обладающими мудростью, вовременном отношении приближенными к золотому веку.В западноевропейских культурах сложилась ориентация на будущее. Необходимо прилагать усилия для того, чтобы достичь этого желаемого состояния.Такое видение мира задает ориентацию на подрастающее поколение, акцент инадежду на детей.
Даже если родитель не смог достичь мечты, есть шанс, что детик ней приблизятся.69Эти особенности взгляда на течение времени К. Ясперс назвал циклическойили линейной моделями времени. В циклической модели времени – прошлое,настоящее и будущее – это единый замкнутый цикл. Взгляд на мир как на циклхарактерен для культур преимущественно с земледельческим типом хозяйстваили любыми сезонными работами. В такой системе тот, кто старше, глубже знаетосновы повторяемости событий, удел молодежи - учиться и быть покорным мудрости отцов и дедов.В линейной модели времени – прошлое, настоящее и будущее сменяют другдруга и не совпадают.
Каждый момент времени качественно отличен от предыдущего, будущее усложняется и заключает в себе момент непредсказуемости.В связи с качественной отличностью будущего от прошлого, опыт дедов можетоказаться устаревшим, неэффективным. Молодым остается полагаться только насебя, свой интеллект, сноровку.Позднее возникает представление о спиральной модели времени, которая соединяет в себе как элементы повторяемости событий, так и общий вектор развития от прошлого к будущему.Американский психолог Г. Триандис использовал отношения ко времени в качестве одного из критериев различия культур, назвав его «простота-сложность».Простое отношение ко времени характерно для культур, где преобладает циклическая модель времени.
В каждый момент времени люди заняты одной задачей,ориентированы на личные отношения, соблюдение и сохранение традиций.Сложное отношение ко времени существует в культурах с линейной модельювремени. В каждый момент времени может выполняться несколько задач, людиориентированы на деловые отношения, поощряют инновации.Представление о времени выражается не только в сфере деловых отношений,но и в семейной сфере. Циклическая модель времени, как уже было отмечено,ориентирована на прошлое и поколение прародителей в обществах с такой моделью обладает наибольшим авторитетом и доминированием в принятии решений.Прародители со стороны мужа обладают большими властными полномочиями,чем прародители со стороны жены.
Муж требователен к жене. Оба родителя тре-70бовательны к детям. От детей – лишь покорность и послушание. Прародителямдостается больший почет, уважение, внимание. Для человека – оказаться в старшем поколении – желаемое состояние.Линейная модель времени ориентирована на будущее. В ней оказаться старше– крайне нежелательное состояние, потому как это означает потерю активностидействий и мысли, невозможности участвовать в гонке за успех. В связи с этим, вобществах с такой моделью времени связь между поколениями менее тесная. Дети стремятся как можно раньше покинуть дом, пожилые родители зачастую отдаются в дома престарелых, чтобы не быть обузой или просто в большей или меньшей степени изолируются от нуклеарной семьи.Семейные порядкиРаспределение ролей в семье, т.е.
функционирование семейной системы предполагает наличие в ней специфических регуляторов, или на языке социальнойпсихологии - норм. Нормы могут быть двух типов – порядки (устойчивая во времени система распределения обязанностей членов семьи, предполагающая относительно жесткую систему санкций в случае ее нарушения) и правила (менееустойчивая система регламентации поведения членов семьи, не предполагающаястрогих карательных мер в случае их нарушения). Из определений следует, чтопорядки задают формальные отношения в семье, а правила –неформальные.
Хотяэто разделение условно, можно сказать, что правила подвержены ситуационномувлиянию. Порядки – напротив, образуют «русло», в котором течет семейнаяжизнь, в них выражаются наиболее значимые для семьи ценности и их нарушениесопряжено с угрозой перестройки всей жизнедеятельности семьи (см. табл.
5).Важно отметить, что семейные регуляторы не тождественны стилю семейноговоспитания. Регуляторы связаны с рациональной стороной семейной жизни, с выполнением важных функций, а не только с передачей опыта от старшего поколения младшему. Эффективность в этом возможна в случае осознания необходимости следованию определенным нормативам. При этом регуляторы относятся и кдетско-родительской, и к супружеской, и к прародительской системам.71Таблица 5. Различия в семейных порядках и правилахСемейные порядкиСемейные правила(объективные характеристики функциони(субъективные характеристики функционирования семьи)рования семьи)- отношения с финансами (ресурсами в це- - тип принятия решениялом)- рациональность, последовательность по- распределение обязанностей по домуведения- распределение обязанностей во времени- характер социального контроля (баланс- составление краткосрочных и долгосрочпоощрений и наказаний за отклонение отных плановэталона)- самодостаточность семейной системыВ стиле воспитания внимание фокусируется на отношениях ребенка и родителей.
В данном понятии помимо рациональной составляющей прибавляется эмоциональный компонент, указывающий на важность доверительных межличностных отношений между родителем и ребенком в ходе усвоения последним ролевого поведения.Не останавливаясь подробно на различных классификациях стилей семейноговоспитания (Д. Баумринд, О. Коннер и др.), отметим, что в целях настоящего исследования больший интерес представляет содержание и форма трансляции семейных порядков и правил.В зарубежных исследованиях проблема семейных порядков и правил являетсямеждисциплинарной и входит в сферу интересов социальной психологии, социологии, этики и лингвистики. Социологи фокусируют внимание на взаимосвязисемейных правил с нормами морали того общества, в котором данная семья существует.
Специалисты в области этики изучают содержание этих правил и спектрситуаций их проявления. Лингвисты анализируют структуру речевых выражений,в которую заключено то или иное правило. Социальных психологов интересует,прежде всего то, каким образом те или иные порядки и правила регулируют жизнедеятельность семьи как малой группы, как они формируются и передаются вряду поколений, как содержание порядков и форма их подачи влияет на эмоциональный климат группы и психологические особенности личности.В английском языке эквивалентом порядка является слово «order», в которомподчеркнута строгая последовательность тех или иных действий, а эквивалентправил – «rule», выражающее привязанность к ситуации. Порядок является более72жесткой структурой организации семейной жизни вследствие его большей связи скультурным и историческим прошлым семьи, т.е. к его изучению, помимо социологов, лингвистов, психологов должны подключаться еще этнографы, историки,археологи.
Гораздо более разработанной в социальной психологии является проблема семейных правил.В 1972 году Д. Кандел и Дж. Лессер предложили методику для изучения семейных правил «15 ситуаций» (см. табл. 6), которая одновременно представляетсобой их систему. Авторы выделили три группы правил, каждая из которых образует шкалу [182, 243]:Таблица 6. Виды семейных правил (по Д. Кендел и Дж. Лессер)Отношения со сверстни- Персональные привычки Семейные обязательстваками- время в выходные- просмотр телевизора- уборка комнаты- количество знакомств- домашняя работа- семейный досуг- совместное времяпрепро- - личная гигиена- религиозные предписаниявождение- трата денег- помощь по хозяйству- время, проведенное с- едаопределенными мальчика- одеждами- время, проведенное сопределенными девочкамиПо каждому из приведенных пунктов родители предъявляют систему правил,регулирующих отношения ребенка в социуме и с семьей.
Г. Халмбек и Дж. Хиллпоказали, что матери больше требований предъявляют в сфере персональныхпривычек и семейных обязательств, в то время как отцы – в сфере отношений сосверстниками [182].Иную классификацию семейных правил предложила К. Пиотровски. Она выделила правила морали и конвенциональные правила [207, 578]. Разница в них заключается в масштабе регулируемых отношений (см. табл. 7). Конвенциональныеправила задают систему отношений индивида с определенной относительно небольшой общностью людей, в данном случае с конкретной семьей. В то время какправила морали относятся к более широкому социуму, к более общим стандартамповедения.73Таблица 7. Различия между правилами морали и конвенциональными правилами поК.
ПиотровскиПравила моралиКонвенциональные правила(Moral rules)(Social-conventional rules)- Права владения, собственности- Правила игры (в детских играх)- Справедливости (возврат, обмен)- Отношения к дому и имуществу- Непричинения вреда, зла- Общие требования (по поводу глупого,- Отношение к совершенному в прошлом смешного, странного поведения)доброму поступку- Прочие нормы (самостоятельности, ген- Общие призывы к нравственностидерных ролей, личных дела использованияденег, отношения к старшим, вежливости,речи)По нашему мнению, обе классификации не совершенны. Первая ввиду того,что не учитывает правила, устанавливаемые ребенку по отношению к матери иотцу, а также к прародителям и вхожим в дом родственникам, друзьям, коллегам,т.е. правила этикета. Во второй классификации не до конца ясным остается критерий разделения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
