Диссертация (1146789), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Приэтом неизбежно встает вопрос о том, что понимать под культурой, котораяпризвана наполнить языковой курс предметным содержанием. Решениезадачи,связаннойсопределениемпредметногосодержанияпрофессионального компонента, интегрируемого в курс профессиональноориентированного обучения английскому языку студентов направленияподготовки «Нефтегазовое дело», требует уточнения лингводидактическогоподхода к пониманию фундаментального для социально-гуманитарногознания понятия «культура», считающегося учеными одной из самыхсложных и всеобъемлющих категорий в истории человечества [Алефиренко2010; Гуревич 2003: 27; Маслова 2007: 13; Персикова 2007: 69].Как показал анализ научных публикаций и литературы по даннойпроблематике, несмотря на то, что на сегодняшний день накоплен мощныйпласт теоретического знания о культуре, у культурологов «нет единодушияне только относительно сущности культуры, но и относительно подходов кее научному осмыслению» [Шендрик 2002: 7], а число определений понятия«культура» измеряется уже четырехзначными цифрами [Гуревич 2003: 27].Традиционно понятие «культура» относилось к национальной и этническойспецифике человеческих популяций.
Однако современная наука трактуеткультуру более широко – как «систему координат для картированиясоциально разнообразного ландшафта» в условиях мира как «глобальнойдеревни» [Hunsinger 2010: 137 – 138].Культура – многогранное понятие. «Лишь поворачивая культуру разнымисвоими гранями, – как справедливо замечает В.А. Маслова, – мы можемполучить более или менее целостное представление об этом явлении»[Маслова 2007: 17]. Для того чтобы вычленить эти грани и определитьсодержательную характеристику культуры, представляется целесообразнымисходить из обобщений предлагаемых трактовок данного понятия.Основные концептуальные подходы к трактовке понятия «культура», поповоду которых в науке ведется оживленная полемика,выделяетА.И.Шендрик [Шендрик 2002: 409 – 428].
В их рамках культура трактуется как:1) знание, необходимое для жизни в обществе (когнитивный подход У.Гудинафа); 2)Тугаринова);совокупность ценностей (аксиологический подход В.П.3)совокупность материального и духовного производства(деятельностный подходсоциальнойсистемы,самовоспроизводстваД.И. Чхиквишвили); 4) способ деятельностивыработанный(технологическаядляееконцепциясамосохраненияЭ.С.иМаркаряна);5) социальный феномен, находящийся в неразрывной взаимосвязи счеловеком, его личностным началом и деятельностью (социальная концепцияВ.М. Межуева); 6)качественная характеристика общества, котораяфиксирует существенную особенность различных обществ, их конкретноисторическую специфику; «конкретно-исторический вариант существованиятой или иной общественно-экономической формации» (общественноисторическая концепция А.К.
Уледова и М.П. Кима); 7) «символическаявселенная»,хранящаявесьопытпредшествующейчеловеческойдеятельности, всю предыдущую историю человечества как родавзакодированном с помощью знаков-символов виде, центральное место средикоторых занимает речевой знак, т.е. речь в ее устной и письменной форме(семиотический подход Ю.М. Лотмана и Б.А.
Успенского); 8) дихотомия20Культуры с большой буквы, создаваемой элитой общества – художниками,поэтами,драматургамит.п.;икультурыповседневности,котораяобнаруживает себя на бытовом уровне в одежде, в нормах повседневногообщения, в эстетике жилища и т.д.
(концепция высокой и низкой культурГ.С.Кнабе);9)сложноструктурированнаясистемачеловеческойдеятельности, элементами которой являются субъекты, объекты и продуктыдеятельности, а также средства и способы совершаемых действий(системный подход М.С. Кагана). 10)диалог в широком смысле слова,общение человека с неотделимым от него самого миром нужных ему вещей,образов, теорий (М.М. Бахтин, В.С. Библер).Обращает на себя внимание тот факт, что любой из этих подходов, такили иначе, увязывает культуру с человеком и его деятельностью.Культурологи считают, что во всяком деле «человеку надо осознавать, что,как и для чего он делает.
«Что» – это знание; «как» – регулятивы, т.е.способы, приемы, правила деятельности; «для чего» – цели, определяемыеценностямииидеалами.Вместевзятые,ониобразуют культурныйпотенциал данной деятельности, ее смысловое содержание» [КультурологияСолонин, Каган 2007: 155]. По мнению ученых, именно человеческаядеятельностьиразвитиечеловекавэтойдеятельностивыступаетсодержанием культуры, а все, что создано человеком в результате егодеятельности, относится к объектам культуры [Алефиренко 2010] –материальным и нематериальным (духовным). Материальная культурасвязаннаспрактическойдеятельностью,достижениямичеловекаичеловечества в различных видах этой деятельности, характеризующихуровень развития общества.
Духовная культура существует в виде норм,ценностейисмысловчеловеческойдеятельности,определяющихобщественные отношения [Воробъев 2008: 15; Горбунова 2008: 32; Ерасов2000; Кадыров 2004; Шендрик 2002 и др.]. «Материальные явления, с однойстороны, являются основой духовного, а с другой – духовность культуры во21многом реализуется в материальной сфере, опирается на нее, объясняетсяею» [Воробъев 2008: 15].Наиболее обобщенный вывод о сущности понятия «культура» сделан, нанаш взгляд, Н.Ф. Алефиренко, который считает, что в подавляющембольшинствеогромногочислаформулировокпонятия«культура»акцентируется несколько ключевых черт этого сложного, широкого,многозначного и трудно определяемого феномена, а именно: 1) отнесенностьк2)жизнедеятельностихарактеристикаличности,особогогруппыспособаилибытияобществачеловека;в3)целом;наличиепространственно-временных границ; 4) раскрытие через особенностиповедения, сознание и деятельность человека, а так же через вещи, предметы,произведения искусства, орудия труда, через языковые формы, символы изнаки [Алефиренко 2010].Важна установленная наукой связь между целенаправленной предметнойдеятельностью определенного сообщества и дискурсивной деятельностью входе нее и по ее поводу, обладающая определенной спецификой [Леонтович2005: 84; Седов 2004; Swales 1990: 24-27].
В данном контексте интересенподход к пониманию феномена культуры А.В. Пузырева, которыйрассматривает ее на нескольких уровнях: 1) общечеловеческом – как нечтоуниверсальное, всеобщее; 2) национальном – как общее; 3) социальном,профессиональном – как нечто особенное; 4)индивидуальном – какнеповторимое, единичное [Пузырев 2002: 14].Существенным представляется также ставший основополагающим всоциальнойкультурологиивыводЭ.А.Орловойосуществованииспециализированных культур [Орлова 1997: 293], разделяемый многимиисследователями [Беликов, Крысин 2001: 178; Маслова 2007:18; Персикова2007:72],втомдифференциациейчислеикультурпрофессиональных,профессионализациейчеловеческойсвязанныхдеятельности[Багдасарьян Культурология 2001: 38; Барышева 2009: 25; Ерасов 2000: 12].22сВсоциальнойрассматриваетсякультурныхкультурологиивширокомпроцессов,профессиональнаяконтекстесоставляющихсовременныхмногомерноекультурасоциальныхисоциокультурноепространство, связанное с профессиональной деятельностью, являющейсяодним из видов целенаправленной деятельности человека по преобразованиюокружающей среды и созданием материальных или духовных материальныхблаг, требующая определенной социальной организации [Багдасарьян 1998:9].
Ряд ученых называют культуры социальных групп или социумов, ккоторымотносятсяипрофессиональныегруппы,субкультурами,подчеркивая их подчиненный уровень по отношению к господствующейнациональной культуре [Беликов, Крысин 2001: 178 – 181; Маслова 2007].В западной науке в русле антропоцентрической парадигмы ведутсяисследованиявобластипрофессиональныхкультуркаккультурорганизационных [Hall 2005; Mattingly 1977; Schein 2010; Wanger 1999 и др.],что, по мнению исследователей, дает ключ к пониманию поведениясоответствующихкультурныхсообществ[Giulietti2011],включаякоммуникативное [Hunsinger 2010], хотя возможность применения понятия«культура» в контекстах иных, нежели национальный или этнический,остается дискуссионной.
Вместо термина «профессиональная культура»некоторыезападные«профессиональноеавторыпредпочитаютсообщество»(communityиспользоватьofpractice,понятиеprofessionalcommunity) [Hunsinger 2010: 64-65; Saxenian 2002; Wanger 1999].Отметим,чтокультурологическоепрофессиональнойрасцениваетсякаксравнительноинедавноаналитическоеинженерной«прорывнойкультурыподходтакжеполучилаобоснование[Багдасарьянвданномисторикоконцепция1998],чтонаправлении,заслуживающий самого пристального внимания и развития» [Артамонов,Ловецкий 2004: 149]. Автор концепции профессиональной инженернойкультуры Н.Г. Багдасарьян видит в качестве ее структурирующего началатехнику, трансформировавшуюся в техносферу, которая в свою очередь23создает новую среду обитания, влияет на шкалу культурных универсалий,меняющихритмыипаттернысоциокультурнойжизни,образныепредставления, язык и т.п., и, соответственно, является активной частьюсоциокультурного пространства [Багдасарьян 1998: 67].Поскольку профессиональная культура и общечеловеческая культурасоотносятся как часть и целое, к профессиональной культуре может бытьприменим весь спектр понятия «культура», выработанный в культурологии.Общепризнано, что культура создается человеком с тем, чтобывыполнять определенные социальные функции, в качестве которых снебольшими вариациями в их группировке исследователи [Багдасарьян,Культурология 2001: 41; Барышева 2009; Еникеева 2008: 39; Горбунова 2008:32–35] выделяют следующие:1) деятельностная функция, связанная с определением способовжизнедеятельности ее членов;2) познавательная функция, которая включает: а) гносеологическуюфункцию, связанную с аккумуляцией и хранением социального опытамножества поколений людей; б) информационную или трансляционнуюфункцию, связанную систорической преемственностью, трансляциейсоциального опыта, передачей информации; в) коммуникативную функцию,связанную с возможностью людей ориентироваться в пространстве культурыи вступать в коммуникативные связи друг с другом на основе общей системысмыслов и специфических языков;3) регулятивная функция, включающая: а) ценностную (аксиологическую)илиинтегрирующуюфункцию,связаннуюссистемойценностей,формирующих потребности и ориентации человека; б) нормативнуюфункцию, связанную с системой норм и правил, ограничений, регулирующихповедение человека.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
