Диссертация (1146643), страница 9
Текст из файла (страница 9)
325-326.4Эльконин Д.Б. Избранные психологические труды. М.: Педагогика, 1989. С. 28.5Кудрявцев В.Т., Уразалиева Г.К. Культурно-образовательный статус детства // Социологическиеисследования. 2000. №4. С. 59.6Субботский Е.В. Детство в условиях разных культур // Вопросы психологии. 1979. №6.
С. 142.7См.: Безрогов В.Г. Детство и дети в Европе и Америке XVI-XVIII веков: новые зарубежные исследования //Человек. 2007. №4. С. 183.242Ф. Арьес использует в качестве фактического анализируемого материалапроизведения живописи, на которых изображены дети. Поскольку первыеобразцы появляются в эпоху Средневековья, то, соответственно, изучениеистории детства он начинает именно с этого периода, хотя выше уже былодоказано, что следует принимать во внимание более раннюю точку отсчета.Крометого,трудФ.Арьесахарактеризуетсяопределеннойодносторонностью. Л.Ф. Обухова отмечает следующие рамки анализа:«…работа… ограничена исследованием детства только европейского ребенкаиз высших слоев общества и описывает историю детства вне связи ссоциально-экономическим уровнем развития общества»1.
Тем не менееученыйпредоставляетвозможностьпроследитьобщуюконцепциюизменения качественной характеристики феномена детства в социальнокультурном аспекте.Ф. Арьес пишет: «Средневековое искусство примерно до XII века некасалось темы детства и не пыталось его изобразить»2. В XIII веке детипоявляются в религиозно-аллегорической живописи, но, как замечает Ф.Арьес, «в мире романских художественных форм до конца XIII века простонет детей со свойственными им чертами» – это взрослые люди уменьшенногороста. К XIII веку, согласно мнению Ф.
Арьеса, появляется несколькодетских типов: во-первых, «ангел, изображаемый в виде очень молодогочеловека, подростка»; во-вторых, «младенец Иисус или Богоматерь с сыном,так как детство связанно… с тайной материнства и культом Девы Марии»; втретьих, обнаженный ребенок, как символ смерти и души. Но в это столетиеотсутствует практика изображения реального ребенка, поскольку «никто недумал, что ребенок уже заключал в себе человеческую личность»3. Вотношениикдетямэтогопериодапрослеживаетсябезразличие,инфантилизм, детство малоценно и быстро проходящее. «Такое безразличие1Обухова Л.Ф.
Детская возрастная психология. М.: Педагогическое общество России, 2000. С. 15.Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург: Издательство Уральскогоуниверситета, 1999. С. 44.3Там же. С. 49.243– прямое и неизбежное следствие демографической ситуации в ту эпоху», каксчитаетФ.Арьес1:высокаярождаемостьсопровождаласьвысокойсмертностью, особенно в младенчестве. Как пишет исследователь, «хоронилирано умершего ребенка просто где придется, как закапывают сегодня какоенибудь домашнее животное… Младенец столь мало значил и был связан сжизнью столь тонкими нитями, что никто не боялся, что он будетвозвращаться после смерти, чтобы докучать живым»2.В XVI веке положительным сдвигом стал отказ от восприятия ребенкакак побочного продукта, хотя демографическая ситуация радикально неизменилась.
Доказательством служит появление в этот период портретовреальных детей, но не живых на момент изображения, а умерших.Кроме того, в это время отсутствуют одиночные детские портреты,кроме надгробий, поскольку ребенок воспринимается как неотделимая частьродителей, семьи. Та же тенденция будет наблюдаться со второй трети XIXвека и в другом виде искусства – фотографии.
Как пишет О.И. Давыдова,«новая история детства», начавшаяся в 1839 году, характеризовалась тем, что«на первых фотографиях детей снимают вместе с взрослыми, чаще всего насемейные фото»3.В свою очередь, если опираться на исследования Е.А. Павленской,рассматривающей проблему образов детей в испанском парадном портрете вобозначенныйпериод,томожнозаключить:вИспаниипроцессыавтономизации ребенка начали проходить чуть раньше. Уже в XVI векепоявляется достаточно много изображений инфантов, в том числеодиночных.
Но важной можно считать следующую тенденцию в испанскомпортрете – попытку зафиксировать, показать момент игры, ее процесс.«…Дети (инфанты Филиппа II – С.Е.) изображены (1579 г., художник С.Коэльо – С.Е.) с игрушечными тростниковыми копьями, дон Диего держит1Там же. С. 50.Там же.3Давыдова О.И. Фотографии из мира детства как метод работы с семьей // Начальная школа плюс до ипосле. 2010.
№10. С. 68.244красный детский щит. …Дети находятся рядом с походной палаткойарабского типа»1. А на одиночном портрете двумя годами ранее (1577 г., С.Коэльо) инфант Диего также представлен с копьем и игрушечной деревяннойлошадкой. В начале XVII века в Испании, как можно заключить по работеЕ.А. Павленской, портреты детей (инфантов) приобретают серийный итиражируемый характер.Ребенок начинает завоевывать, по сути, свое место в семье, обществе,изобразительном искусстве, то есть в социокультурном пространстве.Следует обратиться вновь к исследованию Ф.
Арьеса, которыйконстатирует, что к XVII веку в искусстве ребенок отделяется от семьи и«изображается один и ради себя самого»2. А уже во второй половине XVIIвека «нагота становится неотъемлемым атрибутом детского портрета»3,причем обнаженность не как аллегория смерти, а как возвращение кантичному мировоззрению – эллинистическому Эроту.Таким образом, как заключает Ф.
Арьес, благодаря изменениям всознании, «открытие детства начинается именно в XIII веке»4, но егоочевидность следует отнести к концу XVI в. – XVII в. Ученый замечает, что«новое значение, придаваемое личности ребенка, связано с более глубокойхристианизацией нравов»5.Очень четко на основании исследования Ф. Арьеса можно проследитьизменения качественной характеристики феномена детства в социальнокультурном аспекте, анализируя эволюцию детской одежды, игр, школьнойжизни, семейных отношений. Он выясняет, как осуществлялась демаркациядетства посредством этих институтов.Кроме уже рассмотренного института родительства, в данном ракурсекратко следует обозначить и другие институты.1Павленская Е.А.
Образы детей в испанском парадном портрете рубежа XVI – XVII вв. // Вестник СанктПетербургского университета. Сер. История. 2011. №2. С. 105.2Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург: Издательство Уральскогоуниверситета, 1999. С. 53.3Там же. С. 57.4Там же.5Там же. С.
53.45В.В. Абраменкова считает, что первичным институтом социализациибыла группа сверстников (детское сообщество) первобытного ребенка1.Другойинститут–институтвоспитанияначалформироватьсяпараллельно с институтом родительства в эпоху Позднего палеолита (40 тыс.лет до н.э.). К данному периоду – (40 – 35 тыс. лет до н.э.) относит «началоосмысления воспитания как особого вида человеческой деятельности» и А.Н.Джуринский, хотя замечает, что оно в своем изначально «интегративносинкретическом» виде зародилось в период 5 – 3,5 млн. лет до н.э.2 Многопозжеданныйинститут,согласномнениюА.И.Кравченко,сталподразумевать практику обязательного воспитания на стороне.
В качествепримераонприводит:кавказскоеаталычество;древнерусскоекормительство; воспитание в монастырях, закрытых школах, университетах;в чужих семьях; ученичество в подмастерьях и пр.3Безусловно, важное значение имеет и связанный с институтомвоспитания институт образования. Как отмечает П.И. Пидкасистый, внастоящее время в условиях развития информационного общества «именнообразование становится главным социальным институтом освоения ивоспроизводствановогосоциальногоопытавходеобщественно-организованной социокультурной деятельности… Образование превращаетсяв ключевой фактор развития интеллектуального и социокультурногопотенциала общества, действенный механизм освоения и воспроизводствадостижений цивилизации…»4.Особые позиции занимает институт церкви.
Так, для Руси, как пишетА.В. Лубский, «православие задавало общий… нормативно-ценностныйпорядок»5, что позволяет говорить о параллельном формировании институтаправа.1Абраменкова В.В. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре. М;Воронеж: Московский психолого-социальный институт: Издательство НПО «МОДЭК», 2000.
С. 69-70.2Джуринский А.Н. Зарубежная педагогика. М.: Гардарики, 2008. С. 21.3Кравченко А.И. Культурология. М.: Академический Проект: Трикста, 2008. С. 130.4Педагогика / под ред. П.И. Пидкасистого. М.: Юрайт, 2011. С. 65.5Культурология / под науч. ред. Г.Д. Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. С. 414.46Право наряду с другими институтами явилось необходимым условиемформирования и развития социокультурной природы детства. А.М. Нечаева,проводя историко-правовой обзор, прослеживает эволюцию отношений«российское государство – ребенок». Важным моментом в данном контекстеона считает появление с середины ХХ века сильной правовой базы,направленной на охрану детства и материнства1. О.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
