Диссертация (1146643), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Ф. Арьес подытоживает:«…"молодость" – привилегированный возраст XVII века…»4, детство же, сего точки зрения, в это столетие приобрело лишь статус самостоятельногоэтапа развития, но самоценным оно станет в XIX веке.1Платон Государство // Государство; Законы; Политик. М.: Мысль, 1998. С. 211.Декарт Р. Начала философии // Избранные произведения.
М.: Госполитиздат, 1950. С. 510.3Толанд Дж. Письма к Серене // Английские материалисты XVIII века: собрание произведений в трехтомах. Т. 1. М.: Мысль, 1967. С. 169.4Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург: Издательство Уральскогоуниверситета, 1999. С. 42.222Т. Гоббс рассматривал детство в рамках своей теории государства, накотороетакжепереносилпонятие«договор»,заключаемыймеждуродителями и ребенком.
Он являлся сторонником идеи единственностиавторитета, в связи с чем последний подчиняется матери или отцу.Размышляя об отеческой власти, Т. Гоббс подчеркивал, что ее генезисобусловлен не фактом порождения, а «производится… из согласия детей,ясно выраженного»1. При этом, если договор отсутствует, то ребенок,согласно его концепции, принадлежит матери2. То есть можно говорить озарождении мысли о правовом регулировании отношений между детьми иродителями, что указывает на появление зачатков тенденции наделения иобязанностями и правами каждой из сторон.Дж.
Локк в трактате «О государственном правлении» в определеннойстепени высказывает схожие мысли. Он считает, что власть, которойобладают родители, выражается в заботе о детях до их совершеннолетия3.При этом и у последних также есть «вечная» обязанность, проявляющаяся вразличных формах, – чтить своих родителей4.У Дж. Локка имеется и ряд педагогических сочинений. Так, в работе«Мыслиовоспитании»онобозначилоптимальныйхарактервзаимоотношений между детьми и родителями: в раннем возрасте первыедолжны воспринимать вторых как господ, подчиняясь им, а позже как«единственно надежных друзей»5.Просвещение (XVIII век).
Просвещение зародилось в Англии, нонаибольшее развитие идеи получили во Франции, для которых характеренсоциоцентризм. В отношении детства это означало осуществление поворота,но еще довольно слабого, к мнению о его самоценности, уникальности. В1Гоббс Т. Сочинения в двух томах. Т. 2. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного игражданского.
М.: Мысль, 1991. С. 156.2Там же.3Локк Дж. О государственном правлении // Избранные философские произведения: в 2 т. Т.2. М.:Издательство социально-экономической литературы, 1960. С. 34.4Там же. С. 39.5Локк Дж. Мысли о воспитании // Педагогические сочинения. М.: ГУПИ Наркомпроса РСФСР, 1939. С. 93.23этот период очевидна ориентация на нормативную регламентацию детства;все более стала проявляться его социокультурная природа.Дж. Вико не рассматривает феномен детства, но предлагает образецотношений между отцом и сыном: «Сохранилось то вечное свойство, чтоГосударства счастливее Государств, придуманных Платоном, там, где Отцыучат только Религии, а сыновья дивятся Отцам как своим Мудрецам,почитают их как Жрецов и страшатся их как Царей»1.Хронологические рамки европейского Просвещения, как идейноготечения, В.
Виндельбанд определил как «столетие между Славнойреволюцией в Англии и Великой французской революцией», то есть 1689 –1789 гг.2 Данный период характеризуется развитием таких художественныхстилей как: рококо, реализм, классицизм, во второй половине века –сентиментализм и романтизм. Но именно классицизм стал отражением XVIIIвека.
М.Н. Эпштейн и Е. Юкина, исследуя проблему детства в литературе,писали: «…классицизм бесконечно чужд поэзии детства – его интересуетвсеобщее, образцовое в людях, и детство предстает как возрастное уклонениеот нормы (не-зрелость), так же как сумасшествие – психическое отклонениеот нормы (не-разумие)»3.
М.Н. Эпштейн и Е. Юкина отмечали, что упросветителей, видевших в детях «благодатную почву, на которой могутвзойти достойные плоды разумности и добронравия», заинтересованностьфеноменом носила «скорее прозаический, воспитательный, чем поэтический»характер4. Именно это и обуславливает менторскую специфику их трудов,например, трактата Ж.-Ж.
Руссо «Эмиль, или о воспитании»5. А в краткомсочинении «Соображения об образе правления в Польше и о проекте егоизмерения, составленном в апреле 1772 г.» французский мыслительвысказываетсяотносительнонациональноговоспитания:«Именно1Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций.
Л.: Художественная литература, 1940. С. 206207.2КультураэпохиЕвропейскогоПросвещения[Электронныйресурс].URL:http://сдме.рф/kultura_ypohi_evropeiskogo_prosveshenij.html (дата обращения: 26.05.2014).3Эпштейн М., Юкина Е. Образы детства // Новый мир. 1979. №12. С. 242.4Там же.5См.: Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или о воспитании // Педагогические сочинения: в 2 т.
Т. 1. М.: Педагогика, 1981.С. 19-592.24воспитание должно придавать душам национальную форму и так направлятьмнения и вкусы граждан, чтобы они были патриотами по склонности, пострасти, по необходимости. Дитя, раскрывая глаза, должно видеть отечество,и до смерти не должно ничего видеть, кроме отечества»1.Екатерина II, придерживавшаяся идей Просвещения, также написаланесколько работ в данном направлении (в частности, «О правилахвоспитания детей»2; «Гражданское начальное учение»3).При императрице И.И. Бетским был разработан проект по организацииприютов, который основывался на идее создания в России «третьегосословия» из числа сирот путем формирования особой системы образования.Д. Рансел в своем исследовании проблемы инфантицида в нашей странеобозначает одну из особенностей реализации программы: дети былиизолированы от внешней среды, что впоследствии выразилось в том, что ониоказывались не адаптированы к реальной жизни, условиям труда.
Вчастности, ввиду этого некоторая часть становилась преступниками. Это вкорне противоречило задаче И.И. Бетского вырастить высоконравственныхпросвещенных граждан своего Отечества4.Г.А. Фафурин, исследуя развитие академической книжной торговли вРоссии на примере книгоиздателя и книготорговца Академии Наук И.Я.Вейтбрехта в эпоху правления Екатерины II, также отмечает назидательныйхарактер выпускаемой литературы (преимущественно переводной) длядетей5.После И.Я. Вейтбрехта, И.К. Шнора, И.М. Гартунга, Б.Т. Брейткопфа, Ф.Мейера и др.6 свою деятельность активно развернул Н.И. Новиков, которого1Руссо Ж.-Ж.
Соображения об образе правления в Польше и о проекте его измерения, составленном вапреле 1772 г. // Трактаты. М.: Наука, 1969. С. 465.2См.: Екатерина II. Избранное. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. С. 743.3См.: Там же. С. 744-757.4См.: Ransel David L. Mothers of Misery. Child Abandonment in Russia. Princeton: Princeton University Press,1988. Pp. 31-61.5См.: Фафурин Г.А. К истории академической книжной торговли в России в эпоху Екатерины II.Деятельность Иоганна Вейтбрехта в Санкт-Петербурге. СПб.: Петербургское лингвистическое общество,2010. С. 160-164.6Там же. С.
22.25принято считать первым издателем литературы для детей (например, М.Эпштейн и Е. Юкина1).Вместе с тем приведенные факты отнюдь не свидетельствуют обориентированностимыслинадоказательствосамоценностидетства.Непосредственное открытие феномена произошло в эпоху, пришедшую насмену классицизму и всему веку XVIII.XIX век в отношении вопроса детства характеризуется тем, что именно вэто столетие оно стало привилегированным возрастом, по мнению Ф.Арьеса2. На это указывают и Е.
Авилова и О. Савельева при анализесемейного воспитания дворян3. М. Эпштейн и Е. Юкина пишут: «Самопонятие детства как самоценной стадии духовного развития могловозникнуть только на почве сентиментально-романтического умозрения <…>…толькоромантизмпочувствовалдетствонекакслужебно-подготовительную фазу возрастного развития, но как драгоценный мир всебе, глубина и прелесть которого притягивает взрослых людей. Всеотношения между возрастами как бы перевернулись в романтическойпсихологиииэстетике:еслираньшедетствовоспринималоськакнедостаточная степень развития, то теперь, напротив, взрослость предсталакак ущербная пора, утратившая непосредственность и чистоту детства»4.
Оформировании в этот период идеи самоценности детства говорит и Ю.М.Лотман в «Беседах о русской культуре». Связывает он это, в частности, сизменением положения женщины, мир которой неотделим от детского,вследствие чего «женщина-читательница породила ребенка-читателя»5.ВовторойполовинеXIXвекасразвитиемреалистическогомировосприятия детство стало не просто новой ведущей темой в литературе,ацелымфилософско-этическимвоззрением.Важнообозначитьту1Эпштейн М., Юкина Е.
Образы детства // Новый мир. 1979. №12. С. 242.Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург: Издательство Уральскогоуниверситета, 1999. С. 42.3См.: Авилова Е., Савельева О. Семейное воспитание дворян в России конца XVIII – начала XIX в. Феноменисторико-педагогического наследия // Дошкольное воспитание. 2011. №10. С. 112-118.4Эпштейн М., Юкина Е. Образы детства // Новый мир. 1979.
№12. С. 242.5Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века).СПб.: Искусство-СПб, 1994. С. 62.226инновационность мысли, которую ярче всего выразил Л.Н. Толстой. Его, какотмечает Г.М. Первова, считают «первооткрывателем» данного направленияв русской реалистической прозе XIX в.1 Г.М. Первова подчеркивает, что онсоздал «концепцию детства»: обнаружил его закономерности, главныекачества, выявил дихотомию души ребенка, показал истоки духовного ростачеловека2. М. Эпштейн и Е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
