Диссертация (1146643), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Ктаким компонентам он относит технику, науку, искусство, мораль, религию,миф и философию. Следует определить их приемлемость к субкультуредетства, используя концепцию обыденной практики данного феномена В.В.Абраменковой2.Искусство сопряжено с эстетическими представлениями детей (плетениеукрашений, рисунки, оригами); мораль в субкультуре детства тесно связана сдетским правовым кодексом и нормотворчеством (различные знакисобственности); религия, как элемент, выражена детскими религиознымипредставлениями (детские молитвы, обряды); миф – детской магией имифотворчеством (вера в различных духов, выдуманных самими детьми,сочинениенебылиц);философия–детскимфилософствованием(рассуждения о жизни и смерти).В отношении таких элементов, как техника и наука, думается, что иханализ необходимо провести несколько с другого ракурса.С одной стороны, они не имеют места в субкультуре детства, посколькуребенок (верхняя возрастная граница – 11 – 12 лет) еще не успел приобрестинеобходимых знаний, не достиг уровня развития, требуемого для осознанияпринципов функционирования этих компонентов.Например, М.
Хайдеггер, рассматривая философское содержаниетехники, не соглашался с интерпретацией, что это средство и человеческаядеятельность; по его мнению, «техника – это вид раскрытия потаенности», еесущность обнаруживается в той же области, что и истина3. В связи с этимЧеловек в перспективе может оказаться перед такой проблемой, что «все1Ерохин В.Г. Теория культуры.
Рязань: Изд-во РГПУ, 1996. С. 88.См.: Абраменкова В.В. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детскойсубкультуре. М.; Воронеж: Московский психолого-социальный институт: Издательство НПО «МОДЭК»,2000. С. 92-106.3Хайдеггер М. Вопрос о технике // Время и бытие. М.: Республика, 1993. С. 225.282предстанет в голой раскрытости состоящего-в-наличии»1, но он не будетиметь возможности сопротивляться «поставу» (миссии, судьбе), который изаставляет его выводить все сущее из потаенного в действительное.Ребенок в силу своих возрастных, физиологических, интеллектуальныхособенностей еще не задумывается над данными вопросами.То же самое можно сказать и о науке.
По выражению Э. Кассирера,«наука – последняя ступень в умственном развитии человека; ее можносчитать высшим и наиболее специфичным достижением человеческойкультуры»2. Она является заключительным уровнем не только в филогенезе,но и онтогенезе, поскольку до этой ступени ребенку предстоит еще долгоподниматься.Но с другой стороны, наука и техника – важные элементы в развитиииндустрии детства, то есть производстве продукции и различных благ длядетей, а субкультура детства есть все то, что создается самими детьми и длядетей (согласно определению В.В. Абраменковой).
Следовательно, тезис, чтонаука и техника также являются элементами горизонтальной структурысубкультуры, имеет право на существование.Тогдафункциональнымиблокамигоризонтальнойструктурысубкультуры детства будут выступать – искусство, мораль, религия, миф,философия, наука и техника.Модель четвертаяВ системе культуры ряд ученых (А.И.
Кравченко, Л.И. Михайлова)выделяют такие виды культуры как городская и сельская.Для городской культуры характерна широкая возможность выборадетских садов, школ, учреждений дополнительного образования, детскихкультурных учреждений. Кроме того, в городе создается больше условий дляпроведения различных детских праздников, представлений, фестивалей,конкурсов и пр. А для сельской культуры свойственен минимальный спектр1Там же. С. 237.Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры // Избранное.
Опыт очеловеке. М.: Гардарика, 1998. С. 685.283услуг. Более того, в некоторых поселениях подобные учрежденияотсутствуют вовсе.Модель пятаяСтруктуру культуры могут также составлять и ее отрасли. Отраслямисубкультуры детства могут быть: экономическая культура, политическая,педагогическая, релаксационная и пр. В культурологии в настоящее времяактивно разрабатывается вопрос экологической субкультуры детства1. Помнению В.А. Зебзеевой, она «обусловливает действия, поступки ребенка вовзаимодействиисприродойвреальнойжизниипредполагаетотождествление экологической культуры личности ребенка с экологическойкультурой общества»2.Модель шестаяСтруктура культуры может выстраиваться как многоуровневая система.Э.А.
Орлова выделяет три уровня – специализированный, обыденный,трансляционный, для первых двух из которых характерно специфичноенаполнение трех блоков культурных модусов3. Элементы модусов в той илииной степени в данном исследовании были представлены в предыдущихмоделях структуры субкультуры детства.Применительно к субкультуре детства наибольшее значение имеют двапервых уровня, поскольку предложенная модель культуры интерпретируетсяН.Г. Багдасарьян как «наиболее обоснованная и логически стройная»: «Еемодель позволяет выявить соотношение универсальных и специфичныххарактеристик в строении определенной культуры»4.В проводимом исследовании обыденный уровень выражен тем, чтосоздано самими детьми (обыденная практика субкультуры детства), аспециализированный – тем, что произведено взрослыми для детей1См., напр.: Зебзеева В.А.
Эколого-субкультурные практики детей дошкольного возраста // Начальнаяшкола плюс до и после. 2011. №7. С. 3-72Зебзеева В.А. Экологическая субкультура детства // Начальная школа. 2008. №6. С. 50.3Культурология. ХХ век. Словарь / [гл. ред., сост. и авт. проекта А.Я. Левит]. СПб.: Университетская книга,1997. С. 293.4Культурология / под ред. Н.Г. Багдасарьян.
М.: Высшая школа, 2005. С. 51.84(социальная инфраструктура детства, индустрия субкультуры детства).Уровни не всегда могут быть представлены в «чистом» виде, можетпроисходить их пересечение. Так, детская картина мира представляет собойформу репрезентации синтеза обыденного и специализированного уровней.Функции подтверждают, что эта модель наиболее важная.Социализирующая1.функция(основная).ПомнениюВ.В.Абраменковой, субкультура детства предоставляет ребенку пространство, вкоторомонприобретаетнавыкиобщениясгруппойсверстников,являющейся главным агентом социализации1.В сообществе детей ребенок приобщается к групповым нормампосредством различных элементов обыденной практики.
Он формируется какличность. В.А. Зебзеева пишет, что «приобщаясь к традиционной культуредетей,ребенокпринимаетвозрастныенормыповедениявгруппесверстников, учится эффективным техникам решения трудных ситуаций,исследует границы дозволенного, решает свои эмоциональные проблемы,учится влиять на других, развлекается, познает мир, себя и окружающихлюдей»2.2. Функция формирования психологического пола ребенка. Она связана,по мнению В.В. Абраменковой, с социализирующей функцией: осознание ипонимание такой личностной категории как половая принадлежность,формирование половой идентичности происходит преимущественно врамках детского сообщества3.
В.В. Абраменкова пишет, что «в совместнойдеятельности и общении "на равных" уточняется и отрабатывается поведениеребенка в соответствии с его полоролевой позицией, устанавливаютсяпсихологические отличия полоролевого поведения»4. На актуальностьданной проблемы указывает и Т.А. Репина. Она замечает, что в1Абраменкова В.В. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре.М.; Воронеж: Московский психолого-социальный институт: Издательство НПО «МОДЭК», 2000. С.
118.2Зебзеева В.А. Экологическая субкультура детства // Начальная школа. 2008. №6. С. 50.3Абраменкова В.В. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре.М.; Воронеж: Московский психолого-социальный институт: Издательство НПО «МОДЭК», 2000. С. 119.4Абраменкова В.В.
Половая дифференциация и межличностные отношения в детской группе // Вопросыпсихологии. 1987. №5. С. 71.85исследованиях зарубежных психологов сверстникам, как условию половойсоциализации ребенка, уделяется значительно меньше внимания («этотвопрос ставится лишь в единичных работах»), чем другому условию – семье1.3. Коммуникативная функция как следствие социализирующей функции.Субкультура детства способствует закладыванию и развитию навыковобщения, поскольку значительную роль в социализации играют сверстники,которые пытаются активно взаимодействовать. М.В.
Осорина обращаетвнимание на то, что в этот период у ребенка еще отсутствуеткоммуникативный опыт, низко развита психоэмоциональная саморегуляция2.По ее мнению, «детская субкультура выделяет определенный набор"трудных", но регулярно воспроизводящих коммуникативных ситуаций, длякоторыхонаразрабатываетустойчивые,стереотипныестратегии"правильного" поведения, обеспеченные соответствующими словеснымиклише»3. В качестве примера она приводит традиционный алгоритм процессапримирения с приятелем. В некоторых случаях после большой ссоры оно вопределенной степени носит сакральный характер.
Это возможно, когда,например, ребенок уступает в каком-либо деле, отдает спорный предмет(иногда по настоянию взрослых). В таких условиях идущий на компромисс ссамим собой, со сверстником, с определенными нормами субкультурыдетства, взамен получает право на короткое время быть причисленным к«большим», к «взрослым».А. Алиева пишет, что модель социально желательного поведения можетбыть использована с целью получения одобрения со стороны взрослого, кчему стремится 94% детей старшего дошкольного возраста4.Так, форма стандартного примирения (по М.В. Осориной) выглядитследующим образом: поссорившиеся дети сцепляются мизинцами (иногда1Репина Т.А. Анализ теорий полоролевой социализации в современной западной психологии // Вопросыпсихологии. 1987.
№2. С. 162.2Осорина М. Коммуникативные традиции детской субкультуры [Электронный ресурс]. URL:http://psy.su/interview/2177/ (дата обращения: 29.07.2011).3Там же.4Алиева Т. Ребенок в детско-взрослых общностях: реконструкция смысла поведения // Дошкольноевоспитание. 2008. №10. С. 29.86при свидетеле) и произносят специальное для данного случая стихотворение:«Мирись, мирись, мирись // И больше не дерись! // А если будешь драться, //То я буду кусаться. // А кусаться нам нельзя, // Потому что мы — друзья!».После чего свидетель «разбивает» сцепление пальцев1.Кроме того, субкультура детства, выполняя коммуникативную функцию,способствуетформированиюспособностиустанавливатьтривидаотношений (по Е.О.
Смирновой): познавательные (другой как предметпознания), эмоциональные (другой как предмет симпатии), практические(другой как предмет воздействия)2.4. Функция самоапробации. В.В. Абраменкова считает, что субкультурадетствапредоставляетребенку«экспериментальнуюплощадку»дляопределения своих возможностей. Она задает целую систему различныхтраекторий развития, определяет зону вариативного развития3.5. Психотерапевтическая функция. Как считает В.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
