Диссертация (1146643), страница 15
Текст из файла (страница 15)
На относительную целостность и вместе с темнеоднородность культуры любой эпохи также указывает и П.С. Гуревич,приводя в пример также противопоставление детской и взрослой культур5.1Культурология / под науч. ред. Г.В. Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. С. 416.См.: Согрин В.В. Три исторические субкультуры постсоветской России // Общественные науки исовременность. 2013. №3.
91-105.3Ребер А. Большой толковый психологический словарь: в 2 т. Т. 1. А – О. М.: Вече: АСТ, 2000. С. 229.4Культурология / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. М.: Юрайт, 2011. С. 280-281.5Культурология. ХХ век. Словарь / [гл.
ред., сост. и авт. проекта А.Я. Левит]. СПб.: Университетская книга,1997. С. 450-451.268Рассматривает культуру детства и М. Херсковиц. Важно отметить, что ввозрастном аспекте он выделяет всего две культуры – культуру детства икультуру зрелости; культуре молодежи в существовании ученый отказывает,поскольку, как интерпретирует его позицию Е.П. Островская, «одни людисозревают в культурном отношении еще в молодом возрасте, для другихвступление в культурную зрелость может затянуться до седых волос иливовсе не состояться»1.Об особой культуре детства в своих исследованиях, следует напомнить,говорит и А.А. Белик: «Детство – это особый мир, своеобразная культура вкультуре, область, полная загадок и непознанных явлений. Это мир сосвоими правилами поведения, мир фантазии и игр, воспринимаемый какреальность»2.Рассмотрев позиции «за» и «против» в отношении вопроса употреблениятермина «субкультура» и выделения автономной культуры детства, думается,правомерно и доказано в рамках возрастной классификации субкультурсуществование такого социокультурного феномена как субкультура детства.В.Т.
Кудрявцев и Т.И. Алиева считают, что «детская субкультура –особая система бытующих в детской среде представлений о мире, ценностейи т.д., которая отчасти стихийно складывается внутри господствующейкультурной традиции данного общества и занимает в ней относительноавтономное место»3. По сути, как они пишут, «детская субкультура – своегорода культура в культуре, живущая по специфическим и самобытнымзаконам, хотя и "встроенная" в общее культурное целое»4.По мнению В.В.
Абраменковой, «детская субкультура – в широкомзначении – все, что создано человеческим обществом для детей и детьми; вболее узком – смысловое пространство ценностей, установок, способов1Культурология / под ред. С.Н. Иконниковой и В.П. Большакова. М.: Проспект, 2011. С. 122.Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. М.: РГГУ, 1998. С. 107.3Кудрявцев В., Алиева Т. Еще раз о природе детской субкультуры // Дошкольное воспитание. 1997.
№3. С.87.4Там же.269деятельности и форм общения, осуществляемых в детских сообществах в тойили иной конкретно-исторической социальной ситуации развития»1.Н.В. Иванова2 в свою очередь соглашается с определениями, даннымиВ.Т. Кудрявцевым, Т. Алиевой, В.В. Абраменковой. А С.А. Ермолаеваподдерживает мнение Н.В.
Ивановой3.Детская субкультура, с точки зрения С.Н. Майоровой-Щегловой,является «неинституционализированной формой социального образования –детства, регулирующая социальные взаимодействия детей внутри своейгруппы, на уровне возрастных подгрупп в ходе удовлетворения ими своихпотребностей в процессе различных видов деятельности, но прежде всегоигровой и учебной»4.А. Фоминцева сводит данный культурный феномен к «совокупностиразнообразных форм активности детской группы»5, а для Т.Д. Попковойдетская субкультура – это «проявление самовыражения личности ребенка»6.В.Т.
Кудрявцев и Т. Алиева отмечают две альтернативные особенностисубкультуры детства. С одной стороны, она консервативна, замкнута,автономна, а с другой – динамична7. Последнее они доказываютвариативностью одного и того же акта, продукта творчества: «Ни однопроизведение в ней не существует в единственном варианте»8.НанесколькодругиепротиворечияобращаетвниманиеВ.В.Абраменкова, которая пишет: «В общечеловеческой культуре детскаясубкультура занимает подчиненное место, и вместе с тем она обладает1Абраменкова В.В. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре.М.; Воронеж: Московский психолого-социальный институт: Издательство НПО «МОДЭК», 2000. С. 92.2Иванова Н.В. Особенности и значение детской субкультуры // Педагогика. 2005. №7.
С. 31.3См.: Ермолаева С.А. Методология превентивной педагогики ХХ века: культурологический подход кисследованию. М.: МГОУ, 2007. С. 513.4Майорова-Щеглова С.Н. Детская субкультура – неинституционализированный сектор детства[Электронный ресурс].
URL: www.childsoc.ru/doc/child_sub_kult.pdf (дата обращения: 26.07.2011).5Фоминцева А. Исследование некоторых психологических феноменов детской субкультуры в период раннейвзрослости [Электронный ресурс]. URL: http://www.blagovest.metrocom.ru/rus/diplom.html (дата обращения:26.07.2011).6Попкова Т.Д. Современная детская и юношеская субкультура в России [Электронный ресурс]. URL:http://childcult.rsuh.ru/article.html?id=60131 (дата обращения: 26.07.2011).7Кудрявцев В., Алиева Т. Еще раз о природе детской субкультуры // Дошкольное воспитание.
1997. №3. С.90.8Там же.70относительной автономией»1. С данной позицией соглашается и С.Н.Майорова-Щеглова2.В целом одним из первых, кто заинтересовался вопросом субкультурыдетства, как указывает Е.Е. Сапогова, был С. Холл в начале ХХ века3. Какзаметил И.С. Кон, «если раньше детская игра и художественное творчестворассматривались преимущественно в контексте социального научения, вкотором центральной фигурой был взрослый, то теперь фольклористы иэтнографы заинтересовались более интимными, скрытыми от взрослыхаспектами детской жизни»4. Произошедшая смена сознания, «революция», попо его мнению, произошла в конце 50-х годов. И.С.
Кон пишет, что именноМ. Гудмэн, американский этнограф, условно назвал рожденный феномен врезультате этой революции «культурой детства»5, который в настоящеевремя трансформировался в субкультуру детства.Как уточняет В.В. Абраменкова, «возникновение детской субкультуры…обусловлено половозрастной стратификацией общества, уходящей своимикорнями в глубокую древность, когда не прошедшие инициацию… членыобщиныобъединялисьдляосуществлениясовместныхформжизнедеятельности, тождественной взрослым.
С развитием человеческогообщества эти формы все более автономизировались…»6. Это обособление, попо ее мнению, инициировало «формирование собственного мира "для себя"»7себя"»7 – субкультуры детства. При этом С.Ш. Тлеубаев и Б.С. Тлеубаева1Абраменкова В.В. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре.М.; Воронеж: Московский психолого-социальный институт: Издательство НПО «МОДЭК», 2000. С. 92.2См.: Майорова-Щеглова С.Н.
Детская субкультура – неинституционализированный сектор детства[Электронный ресурс]. URL: www.childsoc.ru/doc/child_sub_kult.pdf (дата обращения: 26.07.2011).3Сапогова Е.Е. Культурный социогенез и мир детства. Лекции по историографии и культурной историидетства. М.: Академический Проект, 2004. С. 407.4Кон И.С. Ребенок и общество. М.: Издательский центр «Академия», 2003. С. 63.5Там же.6Абраменкова В.В.
Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре.М.; Воронеж: Московский психолого-социальный институт: Издательство НПО «МОДЭК», 2000. С. 93.7Абраменкова В.В. Социальная психология детства в контексте развития отношений ребенка в мире //Вопросы психологии. 2002. №1. С.
8.71считают тем не менее «утверждение об автономности субкультуры детства иее развитии по собственным законам… излишнее категоричным»1.Как пишет Т. Алиева, излагая их совместную концепцию с В.Т.Кудрявцевым, «субкультурная модель поведения… – серьезный ответ мирадетства на требования мира взрослых, манифестация отличия и способустановления диалога»2.
В.М. Межуев в отношении такого феномена как«диалог» указывает следующее: «Диалог возникает не по причине наличияразных культур, а в силу существования ее особого типа, в которомрождается сознание общечеловеческого родства»3. Одним из условийвозможности осуществления диалога является свобода, которая определяетсяВ.М. Межуевым как «пространство культуры, в котором доминирующимусловием существования человека является его постоянное движение,изменение, творчество, самоопределение, то есть то, что в общем виденазывается жизнью духа»4.
Данная интерпретация «свободы» выражаетсущностные черты субкультурной модели поведения.Как можно видеть, субкультура детства представляет собой наиболееприемлемую и удобную для анализа модель автономной реальности детства,которая создается (согласно концепции В.В. Абраменковой), во-первых,самими детьми и, во-вторых, для детей взрослыми.Таким образом, модели автономной реальности детства – пространстводетства, субойкумена детства, субэтнос детства, детство как культурноегнездо,субкультурадетства–вразнойстепенидемонстрируютжизнеспособность и приемлемость.
Именно субкультура детства способна вбольшей степени полно и разносторонне показать социокультурную природудетства, раскрыть особенности картины мира ребенка. Она выступает какобщая теоретическая модель, позволяющая выделить некие культурные коды1Тлеубаев С.Ш., Тлеубаева Б.С. Детская игра как культурный феномен // Вопросы философии. 2013. №8.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
