Диссертация (1146629), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Такимобразом,покакультураникакнепозиционирует себя относительно своего прошлого, музей – как одна изформ сохранения этого прошлого – не возникает. С другой стороны, длявозникновения музея мало осознавать себя частью исторического процесса,важно наличие системы культурных институтов, позволяющих музеюфункционировать.Возрождения,Впервыекогдатакойвозникаетсинтезперваясталчетковозможенвыраженнаявэпохустратегияотношения к прошлому – эстетическая, и вместе с ней – первые формыколлекционирования.§ 1.
Предпосылки формирования архитектурного пространства музеяГоворить о формировании специфического музейного пространстваможно лишь тогда, когда возникает подлинное «музейное» отношение кдействительности. Практика накопления в определенных местах ценных3637Калугина Т. П. Художественный музей как феномен культуры.
СПб, 2008. С. 52.Там же. С. 53.24предметов искусства существовала со времен античности. Но Грецияпериода расцвета «была слишком молода, слишком полна собственныхтворческих сил, презрения ко всему иному как к варварству, чтобы грекимогли стать «собирателями» в нашем сегодняшнем смысле слова»38. Однакоуже в этот период можно говорить и сложении изначальных приемоворганизации архитектурного пространства музеев. Так, по замечанию В. И.Ревякина, в сокровищнице Атрея в Микенах «группировка и чередованиепомещений, их крупные и ясные формы в значительной мере отвечаютфункциям музея: зона обслуживания, центральное купольное пространство,малое обособленное помещение»39.Первым «музеефикатором» в истории европейской культуры можносчитатьэллинизм,которыйсыгралособуюрольвформированиимузеефикаторской парадигмы в культуре.
В этот период, в общественном ииндивидуальном сознании впервые складывается чувство историческогопрошлого, наследниками которого ощутили себя люди эллинистическойпоры.Музеи не были частью жизни и средневекового человека, жившегокомфортно под защитой циклического времени, лежавшего в основе всехостальных систем отсчета времени (родовой или генеалогической идинастической; библейской или мифологической).40 Для населения, занятогоземледелием, это были циклы смены времен года, для церковного мира –циклы литургического года. При этом, часто аграрное время было вместе стем и литургическим: языческий календарь отражавший природные ритмы,был приспособлен к нуждам христианской литургии.
Основные временныекатегории средневековья – год, сезон, месяц, день. Средневековое время, какотмечает А. Я. Гуревич «по преимуществу продолжительное, медленное,38Калугина Т. П. Художественный музей как феномен культуры. С. 52.Ревякин В. И. Художественные музеи. М., 1991. С. 7.40Подробнее об этом см.
Гуревич. Категории средневековой культуры. М., 1972.3925эпическое»41. Такая ситуация не порождает ни интереса к историческомупрошлому, ни желание его сохранять, в поле зрения средневекового человекаприсутствуют лишь христианское прошлое и христианские реликвии.Таким образом, говорить о зарождении «музеефикаторского типакультуры», а значит и нового типа архитектурного пространства – музейного,ранее начала эпохи Возрождения представляется необоснованным в силудвух причин. Во-первых, египетские могилы, античные храмы, реликварии всредневековыхцерквяхисключительноцелямикоролевскиезащитыисокровищницысохраненияслужиликоллекций,которыевоспринимались как частная собственность и редко бывали доступны длякого-либо, кроме владельца. Даже в Древнем Риме (где музеологическаяситуация была наиболее благоприятной) факты доступа широкой публике кличным собраниям были чрезвычайно редки. Во-вторых, и собирательство, иограниченная демонстрация произведений искусства были связаны скорее «свнехудожественнымимотивамисоциальногосамоопределения,самопрезентации, демонстрации власти и богатства, с обусловленнымидеологией декорированием общественной жизни»42.Поэтому ни накопление художественных ценностей, ни публичныйхарактер показа, ни наличие элемента художественного общения сами посебе, по отдельности не образуют музея.43 Только их синтез, сочетание ивзаимодействиевсехмировоззренческимиВозрождения,названныхизменениями,привеликГуревич.
Категории средневековой культуры. С. 96.Там же. С. 56.43Там же. С. 62.42впроизошедшимиформированиюдействительности.41факторовсовокупностилишьмузейноговсэпохуотношенияк26§ 2. Зарождение специфического музейного пространства в эпохуВозрожденияОтправной точкой в процессе зарождения парадигмы, приведшейвпоследствии к появлению культурного института, которым сегодня являетсямузей, становится представление, показ в отличие от скрытого накопленияпроизведений искусства. Переход от средневековых сокровищниц кренессансным музеям стал своеобразной «музеологической революцией».Средневековыеколлекциисуществовали,чтобывыразитьвечное.Поворотом к духовному началу в человеке и к его достижениям Ренессанссделал возможным наслаждение произведениями искусства ради них самих,а не в качестве размышления о божественном всеведении.Эпоха Возрождения, поняв самоценность предметов искусства, ввелаключевой элемент в историю развития современного музея: чувствоисторической перспективы.44 Эта новая способность освободила экспонатыот общего религиозно-мистического контекста, разрушив цикличностьвременной шкалы средневековья.
Ренессансу свойственно представление олинейности времени, этапности и преемственности исторических эпох.Впервые время окончательно «вытянулось» в прямую линию, идущую изпрошлого в будущее через точку, называемую настоящим.45 Таким образом,бесконечные циклы сезонов и литургий, астрономии и астрологии уступилиместо чувству исторического прогресса, которое стало основой музеологиикак науки и музея как института культуры.Однако не само чувство исторического прошлого, существовавшее впримитивной форме еще в эпоху эллинизма, привело в эпоху Возрождения кпоявлению музеефикаторской парадигмы и затем первых протомузейныхформ, а особая стратегия отношения к нему – эстетизация.4445Fossi G.
The Uffizi Gallery: art, history, collections. Florence-Milan, 2003. P. 25.Барг М. А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М., 1987.27Античное наследие было известно и в Средние века, но характерное дляэтого периода ощущение времени и истории стирало грань между прошлыминастоящим.Образыиформыантичногоискусствапретерпелиопределенную эволюцию и, переработанные, продолжали жить в формулаххудожественного языка средневековья, то есть, составляли живую частьсовременности.С развитием гуманистической мысли и ренессансного мировосприятияантичность начинает восприниматься в ретроспективе как определенныйисторико-культурныйпериод,обладающийсвоимихарактернымипризнаками.
И трактоваться прежде всего со стороны содержательной – каксумма знаний, как политический образец и этический идеал. Новый интерес кантичности породил увлечение – коллекционирование древних рукописей,произведений ремесла и искусства. Воспринятые сначала лишь как реликвии,живое напоминание о великом прошлом, античные памятники постепенноначинают привлекать и своей эстетической и художественной ценностью.Изменив эстетические представления эпохи, античное искусство сталовызвать восторженное преклонение.
Оно стало и источником знания, иисточникомнаслаждения.Античныймирстановитсявоплощениеммифического «золотого века», эпохой-эталоном, содержащей «подлинные»образцы прекрасного. При этом представления об античности не отличалосьстрогостью историко-археологических критериев.46 К античным памятникамкак письменности, так и материальной культуры относили также ипроизведения раннего средневековья, даже византийские, в тех случаях,когда видели в них мотивы, считавшиеся античными. Античностьвоспринимали не столько из первоисточников, сколько уже освоенную,претворенную, функционально приспособленную к задачам искусства своеговремени.46Античность в культуре Возрождения.
М., 1984.28Это новое, эстетическое, отношение выработало свое собственноеархитектурное, пространственное выражение: помещения и предметыобстановки, спроектированные специально, чтобы хранить и выставлятькниги, произведения искусства, естественнонаучные предметы.Всамостоятельноенаправлениемузейнаяархитектураначнетоформляться только в конце XVII в., и лишь торжество историзма в XIX в.осуществит архитектурную идею музея в полном объеме. Тем не менее,генезис специфического музейного пространства может быть обнаружен вразвитии двух протомузейных форм: шкафа-кабинета и студиоло.47Шкаф-кабинет представлял собой ларец или шкафчик с двумястворками, за которыми находились выдвижные ящички. Первоначально егопросто ставили на стол, покрытый ковром, позже стали делать вместе сподстольем.
Обычно кабинеты изготавливали из дорогих пород дерева иукрашали живописными вставками или инкрустациями, уделяя особоевнимание внутренней отделке, поскольку их часто держали в открытом виде.Декор шкафа–кабинета нередко выполнялся по заказу владельца, в неговкладывался определенный символический смысл, и он играл важную роль впередаче основополагающей идеи собрания, в принципах отбора которогоприсутствовали и концепция, и система.48 Иногда подобная мебельсоздавалась без участия будущего владельца, поэтому символический смыслдекора передавался в общих формах.
В такого рода шкафах-кабинетахобычно хранились мелкие предметы – геммы, драгоценности, античныемедали, созерцание портретных изображений на которых создавалоощущение исторической глубины бытия.Итальянский47gabinetto,французскийcabinet,английскийcloset,Ренессансная терминология для обозначения мест хранения коллекций достаточно запутанна, так словами«студиоло» и «кабинет» обозначались и предметы мебели (секретер или шкаф для хранения редкостей), ибогато обставленные комнаты для занятий.48Обычно с помощью подбора экспонатов и декора подчеркивалась какая-нибудь черта характера хозяинасобрания: мужественность, любовь к искусству и т.
д.29немецкий Kammer или Kabinett были вариациями одного помещения:маленькой комнаты для показа собраний самых разнородных предметов,документировавших все актуальные для того времени сферы человеческогознанияиопыта.Каждоетакоесобраниевцеломдолжнобылорепрезентировать весь Универсум природы и человеческого бытия.49Первоначально студиоло (Рис. 1) использовалось в качестве кабинета ибиблиотеки, позже приобрело функции небольшого частного музея,существенную часть досуга, проводимого там, стало занимать созерцаниепроизведений искусства и рассуждения по этому поводу.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
