Диссертация (1146607), страница 27
Текст из файла (страница 27)
241Впервые мотивы пропаганды появляются в картине няньхуа во времяантихристианского восстания, вспыхнувшего 1870 г. в Тяньцзине. Агитацияимела религиозный характер: Иисус Христос, священники и прихожанеизображались на этих листах в виде оборотней (рис. 5.18). Представляющий в239240241Голомшток И.Н. Тоталитарное искусство. М., «Галарт», 1994. С.9.International Institute of Social History (IISH)Landsberger S.R., Heiden M.
van Der. Chinese Posters. The IISH-Landsberger Collections. “Prestel Verlag”,Munich, Berlin, London, New York. 2009. C.7.143настоящее время большую редкость альбом таких няньхуа находится всобрании Отдела Востока Государственного Эрмитажа. Он был привезен изКитая В. М. Алексеевым и издан в 1891 г. 242Пропагандистский плакат впервые получил в Китае распространение впериод антияпонской войны 1937 – 1945 гг. и прошел значительный путьразвития. На формирование его китайского варианта наибольшее влияниеоказали две формы: «новая гравюра» (синьсин мукэ баньхуа) и «новые няньхуа»(синь няньхуа).
Необходимо отметить, что под последним термином в Китаеподразумевается жанровое направление в рисованном плакате на всемпротяжении его истории. Именно к нему можно отнести некоторые наиболеепрофессионально исполненные нунминьхуа периода «культурной революции» –например, «Рыбный пруд коммуны» Лю Чжидэ.В 2008 г.
в Китае издалиальбом243, в котором представили новые няньхуа, выпущенные в период сначала 1950-х по конец 1990-х гг. Тяготеющие к социалистическому реализмудо середины 1970-х гг., сразу после окончания «культурной революции»сюжеты становятся более либеральными. Новые няньхуа все меньше служатцели пропаганды «правильного» образа жизни и мышления, среди них все чащевстречаются ранее недопустимые изображения праздных красавиц, актеров,играющих детей и др., которые занимают доминирующее положение ковремени окончания существования рисованного плаката в конце 1990-х гг.Границы этого жанрового направления нередко оказываются размыты, и по этойпричине, как и большинство западных исследователей, далее мы больше небудем рассматривать новые няньхуа, которые создавались с 1950-х гг.
всоцреалистическом стиле, отдельно от плаката.242243Гаранин И.П. Китайский антихристианский лубок XIX в. // Ежегодник Музея истории религии и атеизма.М.;Л., 1960. т. 4. СС. 403-426.Синьняньхуа тулу. // Лю Кэцинь (гл. ред.). （新年画图录。陆克勤 （编著）。Сборник новых няньхуа.)Шанхай: «Шанхайский дом книги», 2008. – 286 с.144Новаягравюравозниклараньшеспособствовали события, получившиеновыхняньхуа.Еепоявлениюизвестность как «Движение 4 мая».Начавшиеся в 1919 г. в форме протестов против самоуничижительнойполитики, которой придерживались китайские власти в отношениях с Японией,эти волнения студентов и интеллектуалов переросли в движение за широкуюмодернизацию общества путем интеллектуальных и социальных реформ.244Нарубеже 1920 – 30-х гг. деятельность графиков получила такой размах, что сталаназываться «Движением за новую гравюру».
Его зачинателем являетсязнаменитый писатель и общественный деятель первой половины ХХ в. Лу Синь(1881 – 1936), который посвятил всю свою жизнь политической борьбе 245.ИменночерезновуюгравюрувКитаебылизаложеныосновысоциалистического реализма246. В последние двенадцать лет жизни Лу Синьпровел ряд выставок западной и, в том числе, советской гравюры, а такжеподдерживал развитие этого жанра в Китае247. С помощью своих друзей изМосквы, Берлина и Парижа писатель собрал коллекцию эстампов на остросоциальные темы.
Благодаря организованным Лу Синем выставкам, китайцысмогли познакомиться с произведениями К. Кольвиц (1867 – 1945) (рис. 5.19),чье творчество писатель очень ценил, а также с работами Н. И. Пискарева(1892 – 1959), П. Я. Павлинова (1881 – 1966), А. И. Кравченко (1889 – 1940) идр248. В 1931 г. писатель организовал курсы ксилографии, на которые пригласиляпонского преподавателя, оказавшегося в Шанхае на отдыхе. Лу Синь личноработал переводчиком на занятиях.
Из тринадцати попавших на курсы244245246247248Chow Tse-tsung. The May Fourth Movement, Intellectual Revolution in Modern China. California, Stanford:Stanford University Press, 1967. P. 1.Федоренко Н.Т. Великий китайский писатель Лу Синь. М.: «Знание», 1953. С. 4.Лу Сюнь цзуйхоу шиэр нянь юй мэйшу.// Ян Юндэ (гл. ред.). (鲁迅最后十二年与美术。杨永德 （主编）。Последние двенадцать лет Лу Синя и искусство.) Пекин: «Культура и искусство», 2007.
С. 36.Там же, С. 1-3.Сычев В.Л. Новая гравюра Китая в собрании Государственного музея Востока. М.: Государственный музейВостока, 2016. С.8.145студентов оказалось несколько впоследствии известных художников. Бòльшаячасть «новых гравюр» несет социальный посыл и содержит призыв к борьбе снедостатками, а также обличает язвы китайского общества 1920 – 30-х гг. В нейпреобладают острые резкие линии, которые позволяют полнее раскрыть еесюжеты. В качестве примера можно привести два известных произведения –«На фронт» (Дяо цяньсянь цю, 1932 г., рис. 5.20) известного гравера Ху Ичуаня(1910 – 2000) и «Человеческий мост» (Жэньцяо, 1948 г., рис. 5.21) лидераяньаньской школы ксилографии и ректора Центральной академии искусств ГуЮаня (1919 – 1996)249.
Однако существуют и такие произведения, где показанаповседневная жизнь китайской деревни. Композиции представляют для насинтерес по причине своей близости к нунминьхуа, от которой их отличает лишьтехника исполнения. В основном эти произведения датируются 1950-ми гг. Вкачестве примера можно привести две ксилографии: «Все расписывают стены»(китайское название неизвестно250, 1958 г., рис.
5.22) Ван Цзинвэя (1913 – ?) и«Чайная на окраине Пекина» (Бэйцзин цзяоцзю чагуань, 1947 г., рис 5.23) ЛюТехуа (1917 – 1997). Тем не менее, подчеркнуто минорное общее настроениеновой гравюры формирует ее принципиальное отличие от яркой нунминьхуа.В 1937 г., после того, как власти подавилидвижение «За новуюгравюру», многие молодые художники отправились в коммунистическиерайоны (пров.
Цзянсу и юг пров. Аньхуэй), центром которых являлся городЯньань. Мотивы черно-белых ксилографий, создававшихся участникамидвижения, чуть позднее влились в традиционные и любимые народом няньхуа,сделав их успешным проводником идей компартии. Первоначально «новаягравюра» не была воспринята местной крестьянской аудиторией, и поэтому249250Song Yuwu. Biographical Dictionary of the People's Republic of China. Jefferson, North Carolina, and London:Mc.Farland & Company, 2013.
P. 102.Данная гравюра посвящена кампании, в рамках которой зародилась нунминьхуа, чем и обусловлен ее выборв качестве примера.146требовалось найти иные, более доступные формы. Подсказка пришла зимой1939 – 1940 гг. со стороны неприятеля — японцы создали удачнуюагитационную продукцию на основе няньхуа. Художники Яньаня не владелинавыками изготовления цветных ксилографий, и потому в качестве наставниковпригласили двоих крестьян.251 Этот новый жанр и получил название новыеняньхуа (синьняньхуа). Уже в 1939 г. эти гравюры появились в отвоеванныхкоммунистами районах, где сразу же получили широкое распространение.Содержание картин было самым разным: от призывов бить японцев допожеланий богатого урожая и традиционных поздравлений с Новым Годом.
Рядинтересных новых няньхуа из Яньцзябу в ранней стилистике издан в китайскомальбоме 1955 г. «Народная новогодняя картина Восточного Китая» 252. В этомисточнике новые няньхуа позиционируются как «реформенные няньхуа» (гайгэняньхуа). Композиционно они схожи с традиционными няньхуа, но впроизведениях появляются новые герои –солдаты и крестьяне (рис. 5.24,5.25) . К сожалению, в альбоме не указаны годы издания и авторы данныхкартин. Образ безымянного выходца из простого народа впервые занимаетважнейшее место в традиционном виде искусства, становясь на местобожественного персонажа.253Т.И.Виноградовакоммунистическойотмечает,пропагандой,чтовпо-прежнемурегионах,печаталисьнезатронутыхтрадиционныеняньхуа со старых досок254.251252253254Andrews, J.F. Art and Politics in the People's Republic of China, 1949-1979.
Р. 18.Хуадун миньцзянь няньхуа. // Чэнь Иньцяо, Чэнь Цюцао, Чжу Ши (составители). ( 陈姻桥，陈秋草， 朱石（基编）。华东民间年画。Народная новогодняя картина Восточного Китая). Шанхай: «Народное искусство»,1955. – 58 с.Муриан И.Ф. Современный китайский лубок. Государственное издательство изобразительного искусства.М., 1958. СС. 6-8.Виноградова Т.И. О новизне «новых народных картин». (http://www.synologia.ru/a/%D0%9E%20%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B5%20%C2%AB%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D1%85%20%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D1%85%20%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%C2%BB , дата обращения:13.12.2016).147Жанр новой гравюры по-прежнему существует: сегодня в нем работаюткак отдельные китайские художники, так и целые ремесленные центры. Яркимпримером современного китайского живописного ксилографического ремеслаявляются работы художников из уезда Сунси (пров.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
