Диссертация (1146607), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Berkeley, Los Angeles, London: University ofCalifornia Press, 2006. Р. 80.Дуань Цзинли. Хусянь нунминьхуа яньцзю. С. 202.1325.3. Народная массовая картина няньхуаПредшественником нунминьхуа является китайская народная картинаняньхуа. Несмотря на то, что она является жанровым аналогом русского лубка,автор диссертации не использует данный термин вслед за М. Л. Рудовой(Пчелиной) (1927 – 2013), являвшейся хранителем коллекции няньхуа ОтделаВостока ГЭ на протяжении сорока лет. Данный вопрос рассмотрела китаевед Т.И. Виноградова, также указавшая на неправомерность применения термина«лубок» в качестве синонима «няньхуа»220. Автор диссертации также избегаетимеющего пренебрежительный оттенок слова «картинка».
Главной причинойэтого можно назватьразличия двух жанров, коренящиеся в кардинальныхрасхождениях в культуре России и Китая. В первую очередь, картину няньхуанельзя рассматривать вне ее глубочайшего религиозного контекста. Внастоящиймоментпроизведенияэтогожанраявляютсяважнейшимиисточниками для изучения истории китайской народной религии– срединяньхуа XVIII в. сохранились уникальные образы божеств. Новый Год полунному календарю, с которым тесно связана няньхуа, является важнейшимпраздником в китайской культуре.
К нему была приурочена печать большинствакартин. В отличие от России, где воспроизведение икон ксилографическимметодом запретил еще в 1675 г. патриарх Иоаким 221, в Китае они встречалисьчаще всего. В процессе проводимых по случаю Нового Года ритуальных действстарые пришедшие за год в негодность няньхуа заменялись на новые. Крометого,вняньхуанашелсвоевоплощениекультпредков,имеющийосновополагающее значение для китайской культуры и менталитета. Этотритуальный комплекс по своей значимости можно соотнести с христианством,220221Виноградова Т. И.
Китайская народная картина-няньхуа: проблемы систематизации и периодизации. //XXVII«».Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией имп.Академии Наук. Т. IV. СПб., 1833. С. 254-255.133оказавшим фундаментальное влияние на западную культуру. Он содержит всебе основы системы этики, обрядов и традиций, которая считалась болеезначимой, чем поклонения божествам222. Его скорее можно назвать «культомсемьи»: по сути, он является подлинной религией китайского народа, что былоотмечено еще Р.
Ф. Джонстоном (1874 – 1938), знаменитым наставникомпоследнего китайского императора Пу И (1906 – 1967)223. Главные обрядыкульта предков проводились во время символизировавшего приход весныновогоднего праздника.Большое значение в искусстве няньхуа имеет символика, которую слегкостью прочитывает любой представитель китайской культуры. В XVIII в.на первое место выходит образ маленького мальчика – сына,не простокормильца семьи, но продолжателя рода, того, кто будет исполнять ритуальныежертвоприношения предкам, чтобы тем благополучно жилось на том свете.Культ предков, как уже упоминалось в начале этого раздела, является одной изоснов китайской культуры.
В его рамках высшей ступенью мировой иерархииявлялось Небо, земным представителем которого был император Китая, один изнаиболее часто употребляемых титулов которого звучал как «Сын Неба». Наближайших к нему ступенях социальной лестницы находились чиновники, чьиполномочия определялись принадлежностью к тому или иному рангу. Четкаяиерархическая система проецировалась на отдельную семью, высшую ступеньв которой занимали родители главы семейства и низшую – его жены,наложницы и дочери. Последние могли повысить свой статус за счет рождениясыновей.
Фигурировавшие в няньхуа мальчики всегда окружены символамиблагополучия, богатства и карьерного роста.Новогодняя222223картина,помиморелигиозногосодержания,имелаВасильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае. М.: «Восточная литература» РАН, 2001.
С. 7.Johnston, R. F. Confucianism and Modern China. Cambridge: Cambridge University Press, 2014. P. 54.и134развлекательный характер – как и массовая гравюра других стран. В нейнаходило отражение все, что интересовало людей (сюжеты няньхуа будутподробнее рассмотрены чуть ниже).
Подобным образом и нунминьхуазатрагивает все интересующие крестьян темы.Истокикитайскойнароднойкартинынаходятсявмагическихизображениях и наиболее ранних иконах. Самые ранние русские лубки былисвязаны с иллюстрациями печатных книг XVII в. и также имели религиозный иучебный характер224. Знаменитый исследователь А. Стейн (1862 – 1943)обнаружил в Дуньхуане бумажные буддийские иконы V в. с изображениемБудды и текстами молитв, признанные прототипами няньхуа.
Прогрессивныйкитайский литературовед, писатель и общественный деятель Чжэн Чжэньдо(1898 – 1958), перу которого принадлежит книга об истории китайской гравюрына дереве, указывает, что самый ранний сохранившийся образец относится к868 г.225Во времена правления династии Сун (960 – 1279) впервые появляетсянародная картина, близкая к няньхуа, и начинает выделяться в отдельный жанр,получивший название чжихуа («бумажные картинки»).
ВГосударственномЭрмитаже хранится картина этой эпохи под названием «Чиновник со слугой»,привезенная в 1908 – 1909 гг. П. К. Козловым (1863 – 1935) из города ХараХото. Судя по некоторым атрибутам, это, по-видимому, наиболее раннее извсех сохранившихся изображений бога богатства Цайшэня (рис. 5.8).продаже чжихуаОупоминается в сунской литературе, например, в романе«Записки о великолепии снов в Восточной столице» (1147 г.). Существует рядобстоятельств, позволяющих назвать чжихуа предтечей няньхуа: они имели224225Русский лубок XVII – XIX вв.
Под ред. В.П. Адриановой-Перетц. М., Л.: Изогиз, 1962. С. 2.Чжэн Чжэньдо. Чжунго гудай мукэхуа шилюэ. (郑振铎。中国木画史略。История древней китайскойксилографии.) Шанхай: «Шанхайскаий дом книги», 2006. С. 7.135широкое распространение, были полны благопожелательной символики, вчастности, на них встречались изображения персонажей, характерных позжедля няньхуа, например, духов дверей мэньшэней и заклинателя демонов ЧжунКуя226.При Сун складывается основная тематика няньхуа, получившая болееширокое распространение позже.
В период Мин сложные прежде клишестановятся все проще, после прихода к власти династии Цин все болееброскими становятся неяркие прежде краски. Все это напрямую связано сростом популярности няньхуа и необходимостью печатать большое количествокартин 227.Няньхуа как самостоятельный вид искусства окончательно оформляется кXVII в. Ко времени появления народных промыслов, позволявших массовопроизводить цветные гравюры, искусство няньхуа имело сложившуюся системуобразов, сложную технику изготовления и широкий набор художественныхтрадиций,разных для каждой местности. Оформление основных центровпроизводства китайской народной картины (поселок Яньлюцин близ Тяньцзиня,город Сучжоу в окрестностях Шанхая и др.) приходится на XVIII – XIX вв. Вэтот период, несмотря на сложную политическую ситуацию — крестьянскиевосстания, начало агрессии европейских держав, активность тайных обществ— в городах процветают торговля и ремесла. Издревле китайские эрудиты ихудожники-профессионалыучились,копируянаиболееталантливыепроизведения прошлых времен.
В XVII – XVIII вв. эта тенденция становитсяболее «демократичной»: мастера начинают использовать темы, сюжеты иобразы профессиональной живописи в вышивках, рисунках тканей, росписях по226227Рудова М. Л., Пчелин Н. Г. Китайская народная картина няньхуа из собрания Государственного Эрмитажа.СПб: «Славия», 2003. С. 7.Муриан И. Ф. Китайский народный лубок. С. 24.136фарфору. Эпизоды из классических и новых романов, стихов, спектаклейизображаются на тысячах произведений ремесленников. Гравюра не остается встороне от этого процесса. До середины XVIII в.
няньхуа создавались вподражание старинным произведениям живописи и гравюры. Мастера,откликаясь на вкусы потребителей своей продукции, вносили в изображениевсе больше поправок, создавая иные трактовки сюжетов и символов. В периодправления императора Цяньлуна (1736 – 1796) действующие лица няньхуастановятся похожими на современников — чтобы, опять же, быть ближе ипонятнее покупателю.228 Поэтому автор диссертацииговорит о том, чтокитайская народная картина вобрала в себя культуру Поднебесной почти вполном объеме.Конец XIX – начало XX вв.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
