Диссертация (1146607), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Неоднократно приезжавший в СССР, Сюй Бэйхун стал одним изоснователей Китайско-Советского культурного общества.208 Он внес огромныйвклад в китайское художественное образование, и с точки зрения некоторыхисследователей, весь китайский соцреализм вполне можно рассматривать какпродолжение его идей. 209206207208209Croizier, R. Art and Revolution in Modern China: The Lingnan (Cantonese) School of Painting, 1906-1951.Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press, 1988. P.
1-4.Mc Closkey, B. Artists of World War II. Westport: Greenwood Publishing Group, 2005. P. 7-9.Пострелова Т. А. Творчество Сюй Бэйхуна и китайская художественная культура ХХ в. М.: «Наука», 1987.С. 5-7.Andrews, J.bF. Art and Politics in the People's Republic of China, 1949-1979. Berkeley, Los Angeles, London:University of California Press, 1994. Р. 29.128Следует также отметить большой вклад художника и теоретика живописиЛю Хайсу (1896 – 1994), который ввел в Китае традицию создания этюдов напленере и рисования обнаженного человеческого тела.
В настоящее время имяЛю Хайсу носит Национальный художественный музей в Шанхае. Приемы,разработанные Лю Хайсу, по сей день используются для обучения молодыххудожников.210После установления КНР в 1949 г. правительство внедряет новую политикув области искусства, вследствие которой традиционная живопись гохуа на 30лет оказывается вытеснена на периферию мира искусств. Официально этотпроцесс начался в мае 1942 г., когда на проходившей в Яньане конференциидеятелей литературы и искусства Мао Цзэдун произнес две речи, которые ужеупоминались выше. Изложенные в них принципы сыграли ключевые роли вопределении дальнейшего хода развития китайской культуры.211Техники и сюжеты, характерные для гохуа до 1949 г., были практическиполностью изъяты из программы вузов. С 1953 г. началась активное внедрениеновой, соответствующей правящему строю особой стилистики произведенийсреди художников, сохранивших приверженность традиционной китайскойтехнике.
Первое поколение художников гохуа КНР, получившее образованиепосле 1949 г., с энтузиазмом приняло вызов. Созданную ими новую гохуа спрежней роднило лишь название и выбор материалов. К 1957 г. даже ввелиспециальный термин для ее обозначения – цаймохуа.
Юное поколениехудожниковредкоприбегалокпейзажнойживописи,вместонеесосредоточившись на жэньухуа, основывавшейся на набросках с натуры. ЦзянЧжаохэ (1904 – 1986), ученик Сюй Бэйхуна, способствовал формированию210211Yiyan Wang. Modernism and its Discontent in Shanghai: the dubious agency of the semi-colonized in 1929. //Twentieth-century Colonialism and China: Localities, the Everyday and the World. Ed. by Goodman, B., Goodman,D. S. G.
Oxon, New York: Routledge, 2012. PP. 167-180.Andrews, J. F. Art and Politics in the People's Republic of China, 1949-1979. Berkeley, Los Angeles, London:University of California Press, 1994. Р. 3.129этого стиля, сочетавшего линейные контуры гохуа с западной линейнойперспективой и ярко-выраженным цветовым моделированием, с помощьюкоторых передавались пространство, объем и светотени.
Во многом примеромдля китайских художников служили работы И. Е. Репина (1844 – 1930), чьетворчество считалось в КНР основой советского социалистического реализма.Начиная с февраля 1955 г. в ЦАИ проводился двухгодичный курс живописца ипедагога К. М. Максимова (1913 – 1993), который окончила целая плеядаизвестных китайских художников. 212Мастера гохуа, не желавшие либо не сумевшие адаптировать свою манерупод реалии новой художественной программы, не имели возможностизарабатывать продажей своих картин, так как рынок искусства былпереориентирован на других заказчиков.
Достойно материально обеспечиватьсебя могли только те художники, которые являлись членами творческих союзов,занималигосударственнуюдолжностьилисоздавалипроизведения,соответствующие актуальной политической линии своего общества. Для другихмастеров в 1953 г.организовали кооператив, куда поштучно принималирасписанные веера, фонари и занавески для окон. Тем не менее, китайскиелидеры в большинстве своем осознавали величие традиционной культуры своейстраны и отдавали должное значимости ее роли в укреплении какнационального патриотизма, так и международного престижа Китая.
С этойцелью после 1949 г. организовывались музеи и проводились археологическиераскопки.213В 1956 г., в рамках кампании «Ста цветов» организовалиучреждения, позволявшие состоявшим в них старым живописцам получатьнебольшой доход от своей живописи, не «заражая» молодежь своими212213Davis, W. B. Art. Aesthetics, and Religion in Modern China.// Modern Chinese Religion. Ed by V. Goossaert etc.Vol II.
Leiden: Brill, 2015. P. 227-228.Andrews, J. F., Shen Kuiyi. The Art of Modern China. Berkeley, Los Angeles, London: University of CaliforniaPress, 2012. Р. 161-162.130«устаревшими» взглядами. Обучение у признанных мастеров более несчиталось ступенью к успешной карьере – новое поколение стремилосьпоступить в художественные вузы.Гохуа оказывается полностью под запретом в период «культурнойреволюции». Практически все известные художники подверглись гонениям.Картины массово уничтожались – наследие некоторых из них оказалосьпрактически полностью утрачено.
Так, по воспоминаниям одного из студентовпрославленного художника Линь Фэнмяня (1900 – 1991), пожилой мастерразорвал сотни своих работ, после чего спустил обрывки в канализацию. 214В 1979 г. Китай снова открывает свои границы для иностранцев, и туданемедленно устремляются западные ученые Они с удивлением обнаруживают,что навыками создания произведений в классическом китайском живописномстиле обладают лишь чудом выжившие пожилые мастера, у которых, какправило, нет учеников.215За прошедшие 30 с лишним лет гохуа была занововоссоздана практически с нуля, и можно с уверенностью утверждать, что новоепоколение художников с блеском воплотило в жизнь цель идеалистов отискусства, живших в начале ХХ в.
и стремившихся при помощи западныхстилей освободить китайскую живопись от закоснелого догматизма. Сегодняможно с уверенностью признать, что в XXI в. китайское искусство сталозначительно богаче, чем в XIХ в. Оно поражает своей свободой, разнообразиеми обилием талантов, самостоятельно нашедших в нем новые пути. Лю Дань(1953 г. р.) сумел объединить в своем творчестве гохуа и западные техники216:воздушные изображения цветов и пейзажных камней, которые он рисует припомощи черной туши и кисти, напоминают карандашную графику (рис. 5.3).214215216Sullivan, M.
Modern Chinese Artists: A Biographical Dictionary. Berkeley, Los Angeles, London: University ofCalifornia Press, 2006. Р. 155.Andrews, J. F. Art and Politics in the People's Republic of China, 1949-1979. Р. 1-2.Личный сайт художника Лю Даня https://www.artsy.net/artist/liu-dan (дата обращения: 14.03.2015)131Представитель новой аньхойской школы ксилографии Дай Бинь (1948 г. р.)217являетсяавторомнатюрмортовипейзажейвжанре«горы-воды»,перекликающихся с эталонными произведениями периода Сун (рис. 5.4). ЛиХуаи (1948 г. р.), эмигрировавший после «культурной революции» в США 218,вдали от родины сумел практически полностью воссоздать утраченную манерусунских художников, прибегая к приемам абстрактного экспрессионизма (рис.5.5).В заключение данного раздела хотелось бы привести несколько примеровпрямой преемственности между нунминьхуа и гохуа.
Дуань Цзинли указывает,что на крестьянскую картину Хусяня большое влияние оказала так называемая«чанъанская школа» вэньжэньхуа, в которой воплотились на то время забытыехудожественные традиции Хань и Тан. Возникшая в 1960-е гг. в Сиане, онавсецело посвящена сельской местности и пейзажам провинции Шэньси 219.Именно такая тематика является основополагающей для нунминьхуа из Хусяня.По сути, произведения этих художников отличаются от картин «чанъаньскойшколы» лишь техникой и стилистикой исполнения. Уже упоминавшийся внастоящей диссертации У Тунчжан, основатель школы нунминьхуа в Цзиншане(г.
Шанхай), также является профессиональным художником гохуа. Нередко внунминьхуа можно заметить заимствования из конкретных произведений. Вкачестве примера можно привести серию картин с изображением сидящих наветках птиц всемирно известного мастера Линь Фэнмяня (рис. 5.6) инунминьхуа «Воробьиное собрание» (Цяохуэй, рис. 5.7) хусяньского художникаЧжан Сюаньчжэна (1954 г. р.) .217218219Личный сайт художника Дай Биня http://www.mazarineartservices.com/mazarinefineart/daibin.htm (датаобращения: 14.03.2015)Sullivan, M. Modern Chinese Artists: A Biographical Dictionary.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
