Диссертация (1146607), страница 26
Текст из файла (страница 26)
– период наибольшего распространенияняньхуа, вслед за которым происходит некоторый упадок этого жанра. Из-законкуренции с литографией и гравюрой, сделанной на меди по европейскомуобразцу, народная картина постепенно вытеснятся более дешевой олеографией.Возрождение ее приходится на период антияпонской войны 1937 – 1945 гг.,однакопрежнийксилографическийметодпостепеннозаменяетсятипографским, что приводит к появлению «новых няньхуа» – принципиальноиного жанра, который рассматривается в разделе 5.4.До ХIX в. китайские народные картины в основном изображали богабогатства Цзао Вана, картины с пожеланиями в прямой или завуалированнойформе мужского потомства, богатства, чинов и др., появились в ХIX в.
Особымискусствомсталатеатральнаякартина,которойпосвященонесколькоисследований Т. И. Виноградовой229.228229Муриан И.Ф. Китайский народный лубок. М. 1960. С. 26-29.Виноградова Т.И. Театральная няньхуа и пекинская музыкальная драма //Письменные памятники ипроблемы истории культуры народов Востока. XX годичная науч. сессия ЛO ИВ АН СССР (доклады исообщения). 1985. М., 1986.
4.1. С.109-113;137М. Л. Рудова и Н. Г. Пчелин, изучив преобладающие в коллекцииГосударственного Эрмитажа няньхуа из северного Китая (Яньлюцин, Пекин),выделили в ней семь основных тематических групп.Новогодние:книмотносятсякартинысизображениемвремяпровождения в период новогодних праздников (рис. 5.9), а также иконы,предназначенные для праздничных ритуалов (рис. 5.10);Символико-благопожелательные: наиболее красочные и сложные посодержанию картины, связанные с характерной для китайского искусстваразнообразной символикой (рис.
5.11);Литературные: отражают богатство литературного наследия Китая,разнообразны по форме и интерпретации сюжетов. От книжной иллюстрацииотличались помещением персонажей в реалии, современные для создателякартины (рис. 5.12);Театральные: представляют собой иллюстрации к театральнымпредставлениям (рис. 5.13);Жанровые (рис. 5.14);Пейзажные: редкая группа, немногочисленность которой можнообъяснить сосредоточенностью искусства няньхуа на сюжете, действии илисодержащемся в нем благопожелании (рис. 5.15);Исторические: отражали факты политической жизни Китая, какотносившееся к давнему прошлому, так и современные (рис. 5.16);230М.
Е. Кравцова в своем фундаментальном учебном пособии средижанровых картин выделяет особую подгруппу – «красавицы» (рис. 5.17)231.Описавший ее Н. Г. Пчелин поясняет, что к этому типу относятся картины с230231Рудова М .Л., Пчелин Н. Г.
Китайская народная картина няньхуа из собрания Государственного Эрмитажа. С.8-9.Кравцова М. Е. История искусства Китая. Краснодар, М., СПб: «Лань», 2004. С. 666.138изображениями невест, добродетельных женщин и девиц легкого поведения,а также инструкции о методах общения с ними 232. Все вышеперечисленныетемы так или иначе присутствуют в искусстве нунминьхуа.Композиция китайских народных картин во многом зависела от ихтематики и места изготовления. Одно условие выполнялось непременно —наличие короткой пояснительной надписи или так называемой формулы, почтивсегданасчитывающейчетыреиероглифа,взашифрованнойформекомментирующей изображенное на картине и повторяющейся на няньхуа содинаковыми сюжетами и символикой.
Встречались также няньхуа, где главнуюроль играли строки благопожелательного характера233. В искусстве нунминьхуаформулы и надписи встречаются крайне редко.Первым исследователем няньхуа стал крупнейший российский и советскийкитаевед – академик В. М. Алексеев (1881 – 1951).Наряду с изучениемнародного искусства, этому ученому принадлежит значительный вклад в самыеразные отрасли синологической науки. Его новаторские труды, посвященныекитайской литературе, филологии и этнографии открыли новые горизонты длясотен студентов, многие из которых в свою очередь стали всемирно известнымикитаеведами.
Однако именно народная картина няньхуа со студенческих летявлялась одной из основных областей научных интересов Алексеева, была его«любовью с первого взгляда»234. Всего ученый было собрал около четырехтысяч картин – их точное число установить невозможно, поскольку он пересталнумеровать их на третьей тысяче. Сюй Бэйхун, приехавший в 1934 г. вЛенинград, подтвердил, что подобной коллекции в Китае нет, и собрать ее врядли представляется возможным235.232233234235Пчелин Н.
Г. Женские образы в китайской народной картине конца XIX в. // Кюнеровские чтения. 1995 –1997 гг. Тезисы докладов. С. 176-180.Рудова М. Л. Китайская народная картинка. С. 10.Баньковская М. В. Алексеев и Китай. С. 70.Редкие китайские народные картины из советских собраний. // Сост. Б.Л. Рифтин. С. 6.139Около 2 тыс. произведений няньхуа из коллекции ученого былиприобретены Государственным Эрмитажем у наследников Алексеева в 1956 г.236и стали костяком коллекции няньхуа музея, в настоящее время второй поразмеру в мире.
Всего в ГЭ хранится более 4 тыс. листов, и бóльшее числокартин — свыше 11 тыс. — собрал лишь знаменитый исследователь китайскогонародного творчества Ван Шуцунь (1923 – 2009).В самом Китае изучение и систематизация китайской народной картиныначались довольно поздно. Первая выставка няньхуа состоялась лишь в 1942 г.
вПекине, по случаю ее был издан подробный каталог с пояснениями накитайском и французском языках. Научные статьи и книги о няньхуа сталипоявляться только после образования КНР в 1950-е гг. В 1954 г. известныйлитературовед А Ин (1900 – 1977) выпустил небольшую монографию подназванием «Краткая история развития народной картины».
Вслед за этойработой стали выходить труды других исследователей. Особо следуетупомянуть альбомы Ван Шуцуня, сыгравшего видную роль в ее изучении.Жанр няньхуа продолжает развиваться и в настоящее время. Хотя в новомтысячелетии лишь некоторые деревенские жители и ценители народнойкультуры украшают народными картинами стены своих домов,промыслыняньхуа, близкие по форме и технике к бытовавшим в XIX в., до сих порсуществуют в ряде регионов. По данным на 2007 г. в Китае насчитывалось 13центров производства традиционной новогодней картины.В 2010 г.
автор диссертации посетил центр производства воздушныхзмеев и няньхуа в Янцзябу близ г. Вэйфан (пров. Шаньдун). Народная картинапроизводится здесь с начала периода Мин (1368 – 1644). В период наивысшегорасцвета, совпавшего с временем правления цинских императоров Тунчжи и236Китайская народная картина няньхуа из собрания Государственного Эрмитажа.
// Под ред. М. Л. Рудовой, Н.Г. Пчелина. С. 5.140Гуансюя (1862 – 1908 гг.) в восточном Янцзябу работало более ста печатен ипроизводились сотни видов няньхуа. В республиканский период число печатенв восточном Янцзябу достигло 160, однако после появления юэфэнпай илитографии уровень производства няньхуа стал сокращаться. Упадок местнойняньхуа начался после прихода японских захватчиков в 1937 г. В 1950-х гг.,после провозглашения КНР, Янцзябу становится центром производства новыхняньхуа.237 В настоящее время народная картина производится здесьтрадиционнымксилографскимметодомссохранениембольшинствахарактерных для начала ХХ в. сюжетов и добавлением ряда новыхизображений божеств.
Сюжеты некоторых картин полностью повторяютняньхуаизколлекцииГосударственногоЭрмитажа,возрасткоторыхнасчитывает сто лет. Автором диссертации были приобретены все видыимевшихся в наличии няньхуа в двух экземплярах, и после возвращения вСанкт-Петербург несколько десятков картин было передано в дар М. Л.Рудовой, в свою очередь завещавшей их Государственному Эрмитажу.В настоящее время китайцы уже не уделяют столь большого вниманияритуальной стороне культа предков, однако основные его принципы,воплощенные в конфуцианской этике, являются чрезвычайно актуальными всегодняшней политической и общественной жизни238.Можно с достоверностью утверждать, что в нунминьхуа перешла типичнаядля няньхуа благопожелательность, однако в свойственном политическомуплакату преломлении.
Основной темой крестьянской картины можно назватькрестьянское благополучие, поэтому в ней так часто изображается богатыйурожай, счастливые семьи и другие радостные моменты из сельской жизни. Все237238Няньхуа чжилю. // Чэнь Хун (гл. ред.). (年画之旅。 // 沉泓（着）。Путешествие за няньхуа.) Пекин:«Путешествие по Китаю», 2007.
С. 56-58.Fenggang Yang, Tamney, J. Confucianism and Spiritual Traditions in Modern China and Beyond. Leiden: Brill,2011. P. 1-3.141эти сюжеты типичны для плаката, но не для няньхуа. Однако из-занепосредственной связи плаката с политикой и следующей из этого его крайнейконсервативностью и ограниченностью сюжетных тем, по своему смысловомусодержанию крестьянская картина имеет больше сходств с вобравшей в себявсе интересные народные сюжеты няньхуа.Очевидно, что в восприятииносителя китайской культуры нунминьхуа, как и новогодняя картина, несетблагожелательный смысл, пусть это и не осознается прямо.5.4.
«Новая гравюра», синьняньхуа и китайский плакатПропагандистский плакат является прямым прародителем искусстванунминьхуа – именно его идеологией и стилистикой была наполненакрестьянская картина начиная с момента появления в конце 1950-х гг. вплоть доначала периода «реформ и открытости». В форме пропагандистских плакатов(новых няньхуа) издавались наиболее удачные ранние крестьянские картины. Всовременной нунминьхуа по-прежнему заметно сильное влияние этого жанра.Известно, что истоки плаката следует искать в народной массовой гравюре:по сути, это всего лишь ее иная форма. Даже сегодня, в эпоху Интернета, несуществует иных визуальных средств, способных столь стремительно, засчитанные секунды, донести до зрителя ту или иную идею.И. Н.
Голомшток (1929 г. р.) в монографии «Тоталитарное искусство»указывает, что именно политический плакат является наиболее удачнымсредством политической пропаганды в тоталитарных обществах. Исследовательчрезвычайно метко и удачно описывает близкое сходство художественныхтрадиций этих режимов: «…художественная культура в тоталитарной системевыполняетфункциюсвоегородаперерабатывающегомеханизма,превращающего сырье сухих идеологических догм в горючее образов и мифов,142предназначенных для общего потребления. При этом характер исходного сырья,будь то культ фюрера или вождя, догмат расы или класса, естественные законыили исторические закономерности, имеет примерно такое же значение, каксвекла или пшеница при перегонке спирта: они придают определенный привкусконечному продукту, который в принципе остается тождественным.
И не толькоконечный продукт, сходными оказываются и рецепты его изготовления(тоталитарная эстетика), и технология его производства (тоталитарнаяорганизация).»239Самой известной и наиболее всеобъемлющей коллекцией китайскогорисованного плаката является собрание основанного в 1935 г. АмстердамскогоМеждународного Института Социальной Истории (МИСИ)240. В его фондаххранится около 100 тыс. плакатов. В 1995 г. они пополнились за счет коллекцииизвестного исследователя С. Лэндсбергера, сотрудника Лейденского иАмстердамского Университетов. С этого времени МИСИ и Лэнсбергеробъединили свои усилия в области изучения и коллекционирования китайскогопропагандистского плаката.Часть собрания доступна в режиме онлайн насайте www.chineseposters.netСовместная коллекция Лэндсбергера и МИСИ включает в себя плакаты,напечатанные в период существования КНР и до 1949 г., что является большойредкостью.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
