Диссертация (1146607), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Фуцзянь). Зарождениеэтого центра датируется 1942 – 1946 гг., когда несколько беженцев изохваченных войной провинций Чжэцзян и Цзянси организовали на северепровинции художественную группу, специализировавшуюся на созданииксилографий пропагандистского характера.
Через некоторое время этадеятельность замерла, однако в 1994 г. от властей был получен приказвосстановить местное искусство ксилографии. Для группы из несколькихженщин организовали курсы резьбы по дереву, что со временем привело квозникновению местных стилистических вариантов этого жанра.
В 1999 г. вСунси основана галерея для экспонирования работ жителей.В настоящее время картина из Сунси отмечена рядом высоких званий, оначасто демонстрируется на крупных выставках народного искусства. Ееотличают гармоничное цветовое решение, авторы демонстрируют умениеиспользовать физические свойства грубых деревянных клише для передачифактуры объектов. Композиция картин нередко абстрактна, сюжет чащепосвящен природе, чем человеку – свойство, в целом характерное для картинданного типа. В местных ксилографиях нет детской непосредственностинунминьхуа, кроме того в них отсутствует подчеркнутая демонстрацияблагоденствия сельских жителей.
Например, работа «Язык гор даруетвдохновение»(Шанью цзиян, рис. 5.26) художника Ма Линя (1964 г. р.)представляет собой горный пейзаж с пролетающей над ней компьютернойклавиатурой, на переднем краю которой застыли в поклоне мужская и женскаяфигурки в одежде представителей привилегированного класса периода Мин. В148центр клавиатуры вставлена картина с изображением сельского домика.Особоговниманиязаслуживаеттехникацветовогоисполненияэтойксилографии – к традиционной гамме сине-зеленого пейзажа художникдобавляет лиловый и желтый тона, что позволяет передать глубину иочарование предрассветного горного массива. Акцентируя естественныепрожилки на деревянном клише резцом и цветом художник передает светотеньи изгибы природного ландшафта. На картине «Надежда» (Пань, рис.
5.27)художника Ван Хая изображена группа сельских мальчиков, обращенных лицомк зрителю. Над головами детей летает радиоуправляемый игрушечный вертолет,за их спинами находится современное высотное здание с застекленнымфасадом, размывы на котором переданы с помощью резца. Возможно, вкачестве эскиза для клише автор использовал фотографию – на это указывает икомпозиция картины, и частично вошедшие в кадр персонажи по краям, а такжескованные позы и напряженные лица мальчиков, будто бы ждущих передобъективом.Совершенно иное решение имеет ксилография народности чжуан из уездаМагуань (пр. Юньнань). На формирование ее стилистики значительное влияниеоказалоискусствовышивки,традиционноразвитоевэтихместах.Непосредственная история начала творческой деятельности в Магуанедатируется 1957 г., когда в этих местах была создана агитбригада, в 1966 г.начавшая заниматься живописью.
В 1970-е гг. здесь велась активнаяпропагандистская деятельность – ставились спектакли, демострировалиськинофильмы, проводились спортивные мероприятия и т. п.Тем не менее,местные чиновники остановились на создании ксилографий как на наиболеепростом и приемлемом роде занятий. В настоящее время производство гравюр149превратилось в семейный бизнес255.Профессиональныеживописцывовлекалисьвпроцесссозданиясиньняньхуа, «новых гравюр» и пропагандистских плакатов начиная с первыхдней существования КНР.256 В 1954 г. в Шанхае, городе, в котором еще до 1949г. располагалось большое количество издательских домов, было учрежденознаменитоеШанхайскоенародноеиздательствоискусств.Принеморганизовали мастерскую. Помимо штатных художников (напр., Дин Бинцзэн(1927 – 2001) и Яо Юсин (1935 – 1997), в ней существовало дваспециализированных отделения: секция комиксов ляньхуаньхуа, в которую,помимо специализировавшихся в этом жанре художников, вошли также авторы,иллюстрирующие книги и создающие комиксы, и подразделение, куда быливключены специалисты по новой няньхуа, плакату и живописи маслом.257 В1958 г., когда по всей стране проводились мероприятия, направленные наударный рост сферы промышленности, к этой группе присоединились авторыклассической няньхуа.
Таким образом, в одно подразделение оказалисьвключены как художники старой школы, до 1949 г. создававшие рекламныеплакаты и т. п., так и молодые, окончившие художественные учебные заведенияв 1940-х – нач. 1950-х гг. Произведения первых отличались яркими красками ивыполнялись в манере, близкой к распространенным в Шанхае в 1920 – 1930-хгг. рекламным плакатам юэфэнпай, вторые – обладали стилем, близким какадемическому.
Несмотря на дефицит бумаги, резкий рост производствакитайских пропагандистских плакатов наблюдался в период «большого скачка»– листы издавались в считанные часы, став, таким образом, подлинным гласомКПК. В Пекине за 12 месяцев отпечатали 241 плакат в 11 340 000 копий. Число255256257Чжунго нунминь хуэйхуа дяоянь хуэйбянь. С. 461.Чжан Цян. Возрождение гравюры. Перевод с китайского Б. Валентинова.// Китайская культура 20-40 гг. исовременность. М., 1993. СС. 173-200.Andrews, J.F. Art and Politics in the People's Republic of China, 1949-1979.
С. 71.150работающих в этой области авторов неуклонно увеличивалось за счетпереквалификации художников. В эти годы создается большое количествоновых няньхуа на темы урожая и ударного фабричного труда, так как именноони лучше всего убеждали народ проникнуться идеей скоростного подъемаэкономики и сельского хозяйства. Например, плакат Цянь Дасиня (1922 г. р.)«Боремся за бόльшийурожай, дарим его социализму» ( Чжэнцю гэндадэфэншоу сяньгэй шэхуэй чжуи, 1958 г., рис.
5.28) в год создания был продан вколичестве 8 230 000 копий.«Культурная революция» стала настоящим пиком развития искусстваплаката. К 1966 г. во всех крупных издательствах уже существовалиспециализированные группы художников. Например, в Шанхае между 1954 и1966 г. было произведено более 2 тыс. плакатов, разошедшихся в количестве 40млн. копий.
В 1951 – 1959 гг. подобные издательства в таких городах, как Пекини Тяньцзинь, выпустили более 500 плакатов, отпечатанных в 28 млн. копий и267 плакатов в 16 760 000 копий соответственно. .В годы «культурной революции», на пике культа личности Мао Цзэдуна,все искусство становится целиком пропагандистским, и три до этогоразличимые в плакате жанры (пропагандистский плакат сюаньчуаньхуа, новыеняньхуа и репродукция хуапянь) окончательно сливаются в один.258 В итогеплакат на время заменяет все прочее изобразительное искусство.
Произведенияхарактеризуются тремя главными принципами:1). Отрицание как китайского классического, так и западного стилей: всмутную декаду 1966 – 1976 гг. КПК особенно сильно стремиласьсформировать новую социалистическую нацию, отрицающую ценностииностранных258капиталистическихобществипрежнихкитайскихLandsberger S.R., Heiden M.
van Der. Chinese Posters. The IISH-Landsberger Collections. “Prestel”, Munich.2009. СС. 8-20.151коррумпированных режимов. Для этого не подходили старые формы искусства:китайцы стремились к созданию своего собственного стиля живописи.2). Главная роль в создании произведений искусства была предоставленавыходцам из народа: поскольку профессиональные художники были объявленыносителями идей ревизионизма, преданных социализму авторов искали средирабочих, солдат и крестьян, а также представителей национальных меньшинств.3). Отрицание принципа «искусство ради искусства»: абстракционизм имодернизм в искусстве были запрещены, на искусство возлагалась социальнаяфункция.
Художники не подписывали свои работы, либо использовали для этойцели вымышленные имена.259Так, под псевдонимом Цинь Вэньмэй скрываласьцелая арт-группа из Сианя.260По мнению Л. Кашинг и А. Томпкинс, которые, подобно большинствузападных исследователей, не выделают новые няньхуа в отдельный жанр,главные стилистические направления во время «культурной революции» былиследующими (рис.
5.29):1). Ксилографии, отпечатанные вручную.2).Ксилографическиеиллюстрации,широкоформатныеофсетныерепродукции.3). Простые графические иллюстрации.4). Классические пейзажи, нарисованные акварелью.5). Крестьянские картины из Хусяня.6). Акварели с графическим контуром.7). Составные плакаты из двух и более частей.8). Картины маслом.259260Cushing, L., Tompkins, A.
Chinese Posters. Art from the Great Proletarian Cultural Revolution. San Francisco:Chronicle Books, 2007. P.7.Andrews, J.F. Art and Politics in the People's Republic of China, 1949-1979. Р. 358.152Плакаты, созданные после «культурной революции», отразили глубокиеперемены, произошедшие в обществе. Появились плакаты в абстрактнойманере, а также стали использоваться фотографические и фотореалистическиеизображения.261В качестве главных приемов, сюжетов, тем и героев плаката времен«культурной революции» Кашинг и Томпкинс перечисляют (рис. 5.30):1).
Герои спектаклей, в особенности, «восьми образцовых постановок».2). Парижская коммуна 1871 г.3). Цветы из лент – традиционные символы успеха, которыми поощрялисьобразцовые рабочие-студенты.4). Яньань – легендарная столица «освобожденных районов», главныйкоммунистический центр Китая в 1937 – 1948 гг.5). Иностранцы, изображения которых были призваны продемонстрироватьлюбовь мирового пролетариата к Мао Цзэдуну и его учению.6). Красные нарукавные повязки с надписью «хунвэйбин».7). Рабочие, солдаты и крестьяне. Последним нередко придавались чертынациональных меньшинств.8). Герои из народа – молодые люди, прославляемые за отвагу и ударныйтруд.
Самым известным них был солдат НОАК Лэй Фэн (1940 – 1962),возможно являвшийся вымышленным персонажем.9). Норман Бетьюн (1890 – 1939) – канадский врач, помогавший Китаю вовремя сопротивления Японии в 1930-х гг., и умерший от заражения крови,полученного во время операции над одним из солдат НОАК.10). Труды Мао Цзэдуна, чаще всего цитатник, известный под названием«Маленькая красная книжка».261Cushing, L., Tompkins, A. Chinese Posters. Art from the Great Proletarian Cultural Revolution. P.12.15311). Красный цвет, символизировавший во всем мире революцию исоциализм, а в Китае также Мао Цзэдуна и его идеи.12). Текст, призванный усилить впечатление от изображения.262В 1980-х гг., с наступлением «периода реформ и открытости», постепенноуходит в прошлое эра яркого рисованного плаката.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
