Диссертация (1146525), страница 38
Текст из файла (страница 38)
8. С. 62-63; РГАДА, МГАМИД № 11. Т. 1. л. 110-111 об.557ПСРЛ. Т. 11. С. 153; РГАДА, МГАМИД № 11. Т. 1. л. 112.551552157заголовком «Мир великому князю Василию Дмитреевичю с новогородцы». Первая егочасть в Своде представлена следующим образом: «Тое же осени прислаша новогородцыпослов своих к великому князю лутчих людей, бьюще челом за своя вины и грубости и занеисправления, а к митрополиту послаша грамоту целовальную. Пришедше послы их,докончаша мир по старине, а митрополит вза у них грамоту и рече: «”Не буди на вас сегогреха, что естя на сей грамоте целовали архиепископа Ивана и весь Великий Новгородблагословлю и просщаю”». А Новгород посла князь великий послы своя ФедораОндреевича Кошку, Ивана Уду и Селивана.
И шедша тамо, укрепиша мир с новогородцы,а Черной бор даша новогородцы великому князю по всем новогородцким волостем.Митрополичью же послу Дмитроку даша новогородцы полчетвертаста рублев, чтоблагословил митрополит архиепискупа их и весь Новгород». Фрагмент почти дословносовпадает с Воскресенской летописью. В последней, правда, не указано имя Селивана(подчеркнуто), но оно присутствует в Никоновской летописи, из которой заимствованавторая часть известия: «Грамоту просщальную им прислал, а в грамоте пишет: “Яз,Кипреян митрополит Киевскии и всея Русии, грамоту у вас целовальную емлю и грех свас снимаю и вас благословляю.
А сынъ мои князь великии Василеи Дмитреевиччелобитье ваше приемлет и мир вам дает по старине. И вы стоите крепко и неподвижно втом, а яз вас благословляю”. И послаша новогородцы Кипреяну митрополиту на Москву600 рублев, взаша мир по старине межи их» 558. Это наглядный пример работы составителяСвода 1560 г. над созданием текста известия, максимально полного с фактологическойточки зрения. Два разных известия не просто дополняли друг друга. Из Никоновскойлетописи были взяты подробности, отсутствующие в Воскресенской, и наоборот.Следующий пласт известий восходит преимущественно к Воскресенской летописи.Известия под заголовками «Крестишася татарин на Москве», «Создана церьковь РожествоБогородицы на Москве в городе», «О зиме студеной» заимствованы из нее 559.
Далее одинфрагмент под заголовком «князь великий Василей Дмитреевич ходил в Новгород Нижнойратью» взят из Никоновской 560. Но следующее известие о свадьбе Семена Ольгердовичадословно совпадает с Воскресенской летописью 561. К ней же восходит и текст о рождениикнязя Владимира Васильевича. Единственное различие состоит в том, что в Сводедобавлено отчество князя Владимира Андреевича, которое не читается в Воскресенской.Но оно могло быть восстановлено по Никоновской летописи 562.ПСРЛ. Т. 8. С.
63-64; ПСРЛ. Т. 11. С. 155; РГАДА, МГАМИД, № 11. Т. 1. Л. 112-112 об.ПСРЛ. Т. 8. С. 64; РГАДА, МГАМИД № 11. Т. 1. Л. 112 об.-113.560ПСРЛ. Т. 8. С. 155; РГАДА, МГАМИД № 11. Т. 1. Л. 113.561ПСРЛ. Т. 8. С. 64; РГАДА, МГАМИД № 11. Т. 1. Л. 113.562ПСРЛ. Т. 8. С. 64; ПСРЛ. Т. 11.
С. 156; РГАДА, МГАМИД № 11. Т. 1. Л. 114 об.558559158После этого пласт известий перенесен в Свод 1560 г. из Никоновской летописи.Известие «Новогородцы ходиша ратью ко Пскову» ближе к Никоновскойлетописи,поскольку в Воскресенской отсутствует последняя часть этого известия «и отняшановогородцы посадничество у Осифа Захарьича и даша Богдану Авакумовичю» 563.Дословно совпадает с Никоновской летописью известие о послании патриархом двухграмот в Новгород, однако в последней оно расположено над предыдущим известием«Бои немцомъ с Литвою». В Своде 1560 г.
порядок расположения известий совпадает сВоскресенской летописью 564.Следующее известие о создании рва в Москве с Кучкова поля дословно совпадает сВоскресенской летописью. Текст Никоновской летописи содержит незначительныеотличия от Свода 1560 г. В ней вместо «учиниша ничтоже» в конце известия читается«ничтоже доспеше» 565.Годовая статья за 6903 г. в Своде 1560 г. открывается известием о смертиархиепископа Федора Ростовского.
В Воскресенской летописи данный текст читается вконце годовой статьи за 6902 г. Составитель Свода 1560 г. выстраивал хронологическуюсетку по сентябрьскому стилю и отнес эту статью уже к следующему 6903 г., посколькуумер Федор Ростовский в ноябре. Кроме того, в Своде 1560 г.
был соединен текстНиконовской и Воскресенской летописей:Свод 1560 года (РГАДА, Никоновскаялетопись ВоскресенскаялетописьМГАМИД № 11. Т. 1)(ПСРЛ. Т. 11)В лето 6903 ноября 28 деньТоя же осени месяца ноября Тое же осени ноября в 28преставися Феодор,в 28 день, преставися пръвый преставися Феодорархиепископ Ростовский,архиепископ Ростовскийархиепископ Ростовский; ибратанич преподобнагоФеодор; до него убо бышаположен бысть в соборнойСергия. Се же бысть первый вси епископи, а не(ПСРЛ. Т.
8)церкви святыя Богородица вархиепискуп в Ростове доархиепископи; бысть же сей Ростове (с. 64)него же быша в Ростовеархиепископъ Феодорепискупи. И положен бысть в братаничь блаженномусоборнои церкве святыяигумену СергиюБогородицы в Ростове (л.Радонежскому (с.
157)115)ПСРЛ. Т. 8. С. 64; ПСРЛ. Т. 11; С. 156; РГАДА, МГАМИД № 11. Т. 1. Л. 114 об.ПСРЛ. Т. 8. С. 64; ПСРЛ. Т. 11. С. 156; РГАДА, МГАМИД № 11. Т. 1. Л. 114 об.565ПСРЛ. Т. 8. С. 64; ПСРЛ. Т. 11. С. 156; РГАДА, МГАМИД № 11. Т. 1. Л. 115.563564159Контаминация текстов Воскресенской и Никоновской летописей, произведеннаясоставителем Свода, носила простейший характер — два известия, заимствованные изразных летописей, были соединены в одно.Как правило, создатель Свода 1560 г.
включал в текст обширные пласты известий,которые он заимствовал то из Никоновской, то из Воскресенской летописей. Однакоиногда он выписывал отдельные известия, а не их группы. Так, известие о походеКиприана в Новгород дословно совпадает с Никоновской летописью 566. Известие орождении Юрия, сына великого князя Василия, ближе к Воскресенской летописи, гдесказано, что родился он 30 марта. В Никоновской летописи дата рождения приурочена к 1марта 567. Далее следует контаминированное известие о росписи церкви РождестваБогородицы в Москве. Известие о московском пожаре дословно совпадает сВоскресенской летописью.
Излагая события следующего известия о создании церквиМихаила Архангела, автор Свода вновь возвращается к Никоновской летописи. Однакоуже следующие два известия о смерти князя Бориса Михайловича и о пожаре в Тверизаимствованы из Воскресенской летописи 568.Никоновская летопись послужила источником известия о том, что погорел городокЗубцов. Оттуда же заимствован текст о походе турецкого царя Колочана наКонстантинополь 569. То обстоятельство, что составитель Свода до в годовой статье 6904 г.использовал текст Никоновской летописи, связано краткостью известий в Воскресенскойлетописи. Обращение к последней обнаруживается только статье под заголовком«Поставление Ростову архиепископа Григория».
Однако и это известие в Своде 1560 г.сложилось в результате соединения Никоновской и Воскресенской летописей:Свод 1560 года (РГАДА,Никоновская летописьВоскресенская летописьМГАМИД № 11. Т. 1)(ПСРЛ. Т. 11)(ПСРЛ. Т. 8)Тое же зимы марта 14 деньТого же лета пресвященныВ лето 6904, марта 14,пресвещенный КипреянКиприан митрополитКиприан митрополит поставимитрополит Киевский и всея Киевский и всеа Русина Мосве ГригориаРусии постави на Москвепостави Григорьяепископомъ Ростову, иГригорья архиепискупомархиепископа в Ростове, сей Ярославлю, и Белуозеру, иРостову и Ярославлю иже бе вторый архиепископУглечю Полю, и Юстюгу иБелуозеру и Углечю играду Ростову (с.
164)Молозе; а были с ним наПСРЛ. Т. 11. С. 157; РГАДА, МГАМИД № 11. Т. 1. Л. 115-115 об.ПСРЛ. Т. 8. С. 65; ПСРЛ. Т. 11. С. 157.568ПСРЛ. Т. 8. С. 65; ПСРЛ. Т. 11. С. 157; РГАДА, МГАМИД № 11. Т. 1. Л. 116.569ПСРЛ. Т. 11. С. 161; РГАДА, МГАМИД № 11. Т. 1. Л. 126 об.-127.566567160Устюгу и Молозе. Се ужепоставлении епископи:вторый архиепископ вЕфросин Суздалский,Ростове. А были наставленииАрсеней Тверский, Феогнастепискупи ЕфросинРезанский, ГригорейСуждальский, АрсенеиКоломенский, ФеодосийТверский, ФегнастъПолотьский. Сей жеРезанский, ГригорейГригорей бяше 35-й епископКоломенский, Феодосейв Ростове (с. 69)Подолский.
Сей же Григорейбяше 35 епископъ в Ростове(л. 130-130 об.)ОсновнойпластсведенийзаимствованизВоскресенскойлетописи.ИзНиконовской летописи взято лишь чтение о том, что Григорий был вторымархиепископом в Ростове.Следующие несколько известий, в том числе Житие Стефана Пермского,заимствованы из Воскресенской летописи. В Никоновской эти фрагменты читаются вболее краткой редакции 570. Из Воскресенской летописи заимствовано также известие опоходе к Любутску Олега Рязанского 571.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
