Диссертация (1146525), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Очерки политической истории Русского государства 30-50-х годов XVI в. М.; Л., 1958. С.238-239.428Малинин В. П. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания. Киев, 1901. С. 185-186.416417130по мнению А. А. Зимина, текстуальное сходство двух посланий не свидетельствует о том,что автором Послания некоему вельможе не мог быть Сильвестр, к которому опальныедворяне нередко обращались с просьбой о помощи 429. Впоследствии И.
В. Курукинпоказал, что автор Послания некоему вельможе не просто повторяет текст «Послания вбеде сущим», но существенно его редактирует. Таким образом, последнее произведениебыло образцом для первого. И. В Курукин считает, что автором Послания некоемувельможе мог быть Сильвестр 430.Таким образом, принадлежность двух Посланий царю и некоему вельможе перуСильвестра нельзя считать окончательно доказанным фактом. Сторонники атрибуцииэтих произведений благовещенскому священнику отмечают их стилистическое сходство сдругимисочинениями,которыенесомненнобылинаписаныэтимкнижником.Сторонники других точек зрения опираются на близость посланий к творенияммитрополита Макария, старца Филофея и др. Связано это с тем, что послания не являютсяв полной мере самостоятельными сочинениями.
Велико было влияние на нихпредшествующей книжной традиции. Поэтому сложно выделить в них те индивидуальныечерты, которые бы позволили говорить об авторстве того или иного лица. Основноедоказательство в пользу принадлежности посланий царю и некоему вельможе перуСильвестра сводится к тому, что они читаются в составе того же Сильвестровскогосборника РНБ, Соф. 1281, что и Послание А. Б. Горбатому.
Однако в этой же рукописипомещены произведения поучения митрополита Фотия и 13 слов митрополита Даниила 431.Поэтому то, что в сборнике Сильвестра оказались два послания, само по себе также несвидетельствует об их принадлежности перу этого книжника. Благовещенский священникмог переписать чужие произведения и использовать их в качестве образца для своихписем.
Поэтому использовать Послания царю и некоему вельможе для изучениялитературных и политических взглядов Сильвестра следует с большой осторожностью.И. В. Курукин считал, что Сильвестр участвовал также в создании Степеннойкниги 432. Однако, по мнению А. В. Сиренова, для этого нет достаточных оснований 433.Теперь, когда мы выделили круг сочинений Сильвестра, можем сопоставить текст«Летописца начала царства» с ними на предмет общности литературных и идейныхустановок. Выше мы писали, что одна из основных тем «Летописца начала царства» –Зимин А.
А. И. С. Пересветов и его современники … С. 54.Курукин И. В. Жизнь и труды Сильвестра… С. 51-54.431Состав сборника см.: Голохвастов Д. П., Леонид (Кавелин). Благовещенский иерей Сильвестр и егописания. С. 64-68.432Курукин И. В. Сильвестр и составление Жития Ольги Степенной книги // Теория и практикаисточниковедения и археографии отечественной истории: Сб. ст. М., 1978. С. 51-60.433Сиренов А. В. Степенная книга и русская историческая мысль XVI-XVIII вв. М.; СПб., 2010.
С. 71,примеч. 1.429430131противостояние Московского государства и осколков Золотой Орды, завершившеесявзятием Казани. При этом Казанская победа мыслилась как завершение дела, начатогоеще Дмитрием Донским. При этом в «Летописце» содержится призыв к наступлению напредставителей других вер, отсутствующий в ее источнике – Воскресенской летописи. ВПовести о смерти великого князя Василия Ивановича в составе «Летописца началацарства» читается фрагмент: «Да будет тебе сий святый животворящий крест напрогнание врагом и борителей наших, много бо иновернии покушахуся на православие, нанашу дръжаву, Богом порученную нам, и разорити хотяще, но не возмогоша одолетикрестные силы, есть бо нам верным забрало крест честный и святых молитвы» 434.
ВВоскресенской летописи, из которой была заимствована Повесть о смерти Василия III (см.раздел 3.2), он отсутствует. В произведениях Сильвестра также говорится опротивостоянии иноверцам. В Послании к Ивану Грозному содержится пассаж: «Даразсыплютца страны поганскиа, иже хотящих брани, и не созиждутца во веки, от Божиамолониа помрачатца и будут яко пси гладнии, языки своими полижют землю, ангилГосподен буди погоняй, и поможет ти Господь Бог твой, послет ти помощь насупротивныя твоя» 435.
По мнению И. В. Курукина, здесь читается призыв к активномупротивостоянию язычникам. Исследователь также сопоставил Послание Сильвестра с«Главами поучительными» Максима Грека и с посланиями митрополита Макария. Онпришел к выводу, что в отличие от благовещенского протопопа в произведенияхпоследних двух книжников отсутствует идея активного наступления на «поганых» 436.
Этопроизведение лишь гипотетически можно приписать благовещенскому протопопу. Однаков Послании А. Б. Горбатому, которое несомненно было написано Сильвестром, сказано:«Ныне убо христолюбец, державный государь нашь, самодержец всея Росиа, Царь иВеликий князь Иван Васильевич, Божиею благодатию уподобися Царю Констянтину: тоюж Царьскою багряницою обложен есть, то ж правоверия хоругви в руку своеюблагочестно содержит <…> въоружибося всесильно божественною силою и всеоружствомЖывотворящаго Креста, и безчисленая варварьская нахождениа и против ополчениакрепце победи, и град Казань разори своим благородием и вашим храбрством, и враговсвоих до конца погуби» 437.
Таким образом, мысль об активной внешней политике,направленной на борьбу с иноверцами, присуща произведениям Сильвестра. В этом егопослания сближаются с идеями, заложенными в «Летописец начала царства».ПСРЛ. Т. 29. С. 9.Голохвастов Д. П., Леонид (Кавелин). Благовещенский иерей Сильвестр и его писания. С. 69.436Курукин И. В. Жизнь и труды Сильвестра, наставника царя Ивана Грозного.
М., 2015. С. 43.437Голохвастов Д. П., Леонид (Кавелин). Благовещенский иерей Сильвестр и его писания. С. 90.434435132Вторая тема, развиваемая в «Летописце начала царства», касается становленияинститута царства. Для развития этой темы составители «Летописца» обратились к«Сказанию о князьях Владимирских». В историографии существует мнение, чтоСильвестр выступал сторонником боярского совета при Иване Грозном и был в этомплане предтечей князя Курбского 438. Сильвестр также использовал этот памятник,составляя Житие княгини Ольги, помещенное впоследствии в Степенную книгу 439.Последнийпримеридейногосходства«Летописцаначалацарства»спроизведениями Сильвестра находится в продолжении «Летописца начала царства», в«Приговоре царском о кормлениях и о службе», помещенном под 1556 г.
Там читается:«Царю же благочестивому обычай бяше таков: начало его премудрости страх Господень, всем пред Богом собя чиста соблюдает, церковное предстояние в страсе и трепете имети,ничто же глаголюще, ниже помышляюще в время святаго пения, токмо съвесть своя предБогом исправляюща; и на всяк день никоторым обычаем не разлучится от преданнагоправила божественаго всего церковнаго, такоже и уеиненая молитва, потом же суд иправда нелицемерна всем; потехи же царьскые, ловы и иные учрежения, еже подобаетобычаем царьскым, все оставиша, но тьщашеся по Христе волю его створити во всем ипорученые ему государства сблюсти» 440. Данный пассаж носит нравоучительный характери призван подчеркнуть праведность государя. В нем показано, что царь отказался отвсевозможных потех. Однако в тексте законодательного акта, воспроизводимого в«Летописце», упоминание об отвержении забав кажется лишним.
В Похвальном слове всоставе Жития княгини Ольги, написанного Сильвестром, читается обличение охотничьихпотех 441. Причем оно также неуместно в этом памятнике, как и в «Приговоре окормлениях» 442. Таким образом, в «Летописце начала царства» и в Житие княгини Ольги,составленном Сильвестром, мы наблюдаем сходное отклонение от темы повествования. Впервом случае в тексте царского приговора подчеркнуто в качестве достижения, чтогосударь отказался от ловов и других развлечений. Во втором – подробно описаныпагубные последствия этих развлечений.«Летописец начала царства» и произведения Сильвестра сходны в идейномотношении.
Это не значит, что сам благовещенский священник создал «Летописец» илиучаствовал в его составлении. Возможно, что памятник был создан в кругу лиц,Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники … С. 62.Курукин И. В. Жизнь и труды Сильвестра … С. 95-96; Сиренов А. В. Степенная книга и русскаяисторическая мысль XVI-XVIII вв. М.; СПб., 2010. С. 71-80.440ПСРЛ. Т. 13. С. 267.441Сиренов А. В. Степенная книга и русская историческая мысль XVI-XVIII вв.
М.; СПб., 2010. С. 71-72.442Там же. С. 72.438439133разделявших идеи Сильвестра. Не исключено, что к созданию «Летописца началацарства» был причастен и А. Ф. Адашев, как и полагал А. А. Зимин.2.6. ИтогиТаким образом, при создании «Летописца начала царства» была привлеченаВоскресенская летопись в редакции 1541 г. Возможно, что список, использованныйсоставителями «Летописца», был ближе к ее архетипу, чем какой-либо из сохранившихся.Текст Воскресенской летописи подвергся существенной обработке, а также был дополненновыми известиями, которые в основном были взяты из архива посольского ведомства.
Вто же время использование разрядных документов составителями «Летописца началацарства» кажется нам сомнительным, по крайней мере, на промежутке с 1533 г. по 1541 г.Все разрядные росписи, читающиеся в «Летописце», есть в Воскресенской летописи.Возможно, что летописи использовались в качестве источника после 1541 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
