Диссертация (1146525), страница 30
Текст из файла (страница 30)
29. С. 9-10.403404127митрополитом Даниилом, который отсутствует в «Летописце начала царства» 409. В«Сказаниях о Московских пожарах» после описания бедствий, причиненных пожаром 20июня, сообщается о беседе царя и митрополита, во время которой последний наставляетгосударя.
Приведем текст этого фрагмента: «И много и словесы духовными митрополиттешаше царя государя великого князя, поучая его на всяку добродетель, елико подобетцарем православным быти. Царь же и государь слушая его духовная словеса и наказаниепоминаше великому князю о опальных и повиных людех. Царь же и государь слушаямитрополита во всем, опальных и повиных пожаловал. Царь же и государь князь великимоляше митрополита, веля ему молитися Господу и Богу и Спасу нашему Исусу Христу итого пречистой матере владычице нашей Богородице и архаагелом Михаилу и Гаврилу ипрочим небесным силам и всем святым его угодником. Митрополит же моляше соборнедень и нощь совершая молебная о царе государе великом князе и о его благовернойкнягине и о князех и о боярех и о всем православном христианьстве, дабы Господь Боготвратил гнев свой и движимый на ны людем же и всему народу.
Пресвященныймитрополит повеле каятися оцем своим духовным о гресех своих, и причащатисяХристовым таинам» 410. В «Летописце начала царства» эта беседа царя и митрополита незаписана. Во вторую часть текста «Летописца», посвященную Казанскому походу, былавключена переписка Грозного и Макария. Однако и в этой части повествованиямитрополит выступает не как политический советник, а как духовный наставник. Такимобразом, в «Летописце начала царства» отсутствуют упоминания о том, что государьсоветовался с митрополитами. Не обязательно связывать это со «светским» характеромпамятника.
Возможно, составитель «Летописца» был сторонником сильной царскойвласти. Митрополит для него был духовным лидером, а не одним из советников вгосударственных делах. Однако едва ли сведения об участии московских митрополитов вважнейших вопросах жизни государства исключил из текста «Летописца» человек изкруга Макария. Поэтому составление «Летописца начала царства» в канцеляриимитрополита кажется нам маловероятным.Рассмотрим гипотезу А. А. Зимина. Доказать, что к созданию «Летописца началацарства» был причастен именно А.
Ф. Адашев также сложно, поскольку все сведения оего литературной деятельности на косвенных данных. Нет сомнений лишь в том, что онбыл каким-то образом причастен к созданию летописных текстов 411. Возможно, АлексейПСРЛ. Т. 8. С. 288; ПСРЛ. Т. 29. С. 14.БАН, Арханг. Д.
193. Л. 367-367 об.411В Описи царского архива XVI в. в ящике 223 хранились «списки черные, грамоты Ивана Чюмина; обысккнязя Ондрея Петровича Телятевского в Юрьеве Ливонском про Олексееву смерть Адашева, и спискичерные, писал память, что писати в летописец лет новых, которые у Олексея взяты» (Опись царского архива409410128Федорович принимал участие в создании второй редакции «Летописца начала царства» иего продолжения. Однако в пользу того, что Адашев причастен к составлениюпервоначальной редакции этого произведения, свидетельствует только то, что онвозглавлял какое-то время Казну.
Для утверждения о создании «Летописца» в кругах А.Ф. Адашева этого не достаточно.Косвенные доказательства в пользу или в опровержение гипотезы о создании«Летописца начала царства» в кругу А. Ф. Адашева можно было бы получить, сопоставивтекст этого памятника с произведениями, написанными кем-то из его ближайшегоокружения. Мы располагаем достоверными сведениями о тесных контактах государевавременщика с одним из книжников середины XVI в. – с благовещенским священникомСильвестром. А. М. Курбский в своей Истории о великом князе Московском пишет:«Тогда убо, тогда, глаголю, прииде к нему един муж, презвитер чином, именем Селивестрпришлец от Новаграда Великого, претяще ему от Бога Священными Писанми и срозезаклинающе его страшным Божиим именем <…> С ним же соединяетца во общение единблагородный тогда юноша ко доброму и полезному общему, имянем Алексей Адашев» 412.Сам Грозный также не отрицал, что Сильвестр и Адашев на каком-то этапе были близки:«Такоже поп Селивестр со Алексеем здружилися и начаша советовати отаи нас, мневшенас неразсудных суще, и тако вместо духовных мирская нача советовати, и тако помалувсех вас бояр в самоволство нача приводити, нашу же власть с вас снимающе» 413.Уникальные сведения о сотрудничестве Сильвестра и Адашева сообщает Пискаревскийлетописец: «Да в ту же пору был поп Селивестр и правил Рускую землю с ним заодин, исидели вместе в ызбе у Благовещения.
Где ныне полое место межу полат» 414. Такимобразом, уже современники отмечали, что А. Ф. Адашев советовался с Сильвестром.Вместе они занимались государственными делами. Причем Сильвестр был искуснымкнижником. С его произведениями на предмет идейного сходства может быть сопоставлен«Летописец начала царства».Прежде всего следует определить, какие сочинения следует приписыватьблаговещенскому священнику, а какие нет.
С полной уверенностью Сильвестру можноатрибутировать Послание А. Б. Горбатому. Сам благовещенский священник сообщает, чтоявляется автором этого письма 415. Примечательно, что Послание читается в одном изXVI века. С. 43).412История о великом князе Московском // БЛДР. СПб., 2001. Т. 11. XVI в.
С. 316.413Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским // текст подготовили Я. С. Лурье и Ю. Д. Рыков. Л.,1979. С. 30-31.414ПСРЛ. Т. 34. С. 181-182.415Голохвастов Д. П., Леонид (Кавелин). Благовещенский иерей Сильвестр и его писания // ЧОИДР. М.,1874. Кн. 1. С. 88.129сборников библиотеки Сильвестра (РНБ, Соф. 1281). Перу благовещенского священникапринадлежит также «Послание и наказание от отца к сыну» в 64-й главе второй редакцииДомостроя. В одном из списков этого памятника написано: «Благословляю я, грешныйСильвестр, и поучаю, и наказую, и вразумляю единочадаго сына своего Анфима, и егожену Пелагею, и их домочадцев» 416. Наконец, весьма вероятно, что благовещенскийпротопоп был автором Жития княгини Ольги, вошедшего в Степенную книгу.
В одном изсписков этого памятника, датируемом концом XVI в. (РНБ, Погод. 744), читается запись:«Списано любомудрецем Селивестром, прозвитером царствующаго града Москвы» 417.Еще два произведения можно приписывать Сильвестру с некоторыми оговорками.Это Послание Ивану IV и Послание некому Вельможе. Первое произведение содержитлишь общие моральные наставления, лишено каких-либо примет эпохи 418. Поэтомуразные исследователи по-разному определяли личность его автора.
Послание ИвануГрозному приписывали митрополиту Даниилу 419, Вассиану Топоркову 420, троицкомуигумену Артемию 421, митрополиту Макарию 422 и др. Однако Н. М. Коншин и Леонид(Кавелин) считали, что автором этого произведения был Сильвестр, и опубликовали егосреди других сочинений благовещенского священника 423. Исследователи считали, чтослог этого послания сходен с другими произведениями Сильвестра 424. Эту точку зренияподдержал А. А. Зимин 425, а позже – исследователь творчества Сильвестра И.
В.Курукин 426. Другое мнение высказывал И. И. Смирнов. Исследователь считал автороммитрополита Макария 427.Относительно авторства последнего послания в Сильвестровском сборнике висториографии также нет единого мнения. Так, В. Н. Малинин установил, что этотпамятник почти буквально повторяет текст «Послания в беде сущим» старца Филофея.Этому автору исследователь приписывал также Послание некоему вельможе 428.
Однако,Там же. С. 53.Голохвастов Д. П., Леонид (Кавелин). Благовещенский иерей Сильвестр и его писания. С. 109-110.418Буланин Д. М., Колесов В. В. Сильвестр // Словарь книжников и книжности древней Руси. Л., 1989. Вып.2. Ч. 2. Л-Я. С. 325.419Востоков А. Х. Описание российских и словенских рукописей … С. 158.420Барсов Н. И. К вопросу об авторе «послания к царю Ивану Васильевичу», Сильвестровского сборникаСанкт-Петербургской духовной Академии // Сборник Археологического института. СПб., 1880. Кн. 4. С. 90130.421Кононов Н. Разбор некоторых вопросов, касающихся Стоглава // Богословский Вестник, издаваемыйМосковской духовной Академией.
1904. № 4. С. 674-677.422Макарий (Булгаков). История русской церкви. СПб., 1874. Т. 7. С. 360. Примеч. 293.423Голохвастов Д. П., Леонид (Кавелин). Благовещенский иерей Сильвестр и его писания. С. 69-87.424Там же. С. 67.425Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники … С. 50-53.426Курукин И. В. Жизнь и труды Сильвестра, наставника царя Ивана Грозного. М., 2015. С. 37-44.427Смирнов И. И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
