Диссертация (1146525), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Т. 8. С. 290.ПСРЛ. Т. 29. С. 18.334ПСРЛ. Т. 29. С. 18-19.332333109царевна и Булат князь и вся земля Казанскаа приехал ис Казани к великому князю Иванувеликому князю Ивану Васильевичю всеаВасилиевичю всеа Русии на Москву ФеткоРусии изменили, Яналеа царя убили,Тимофеев сын Девочкина Новогородец, акоторого им князь велики Василейпослан бысть в Казань с ФедоромИвановичь дал им царем на Казань, царемБеззубцовым.
А сказал великому князю иим Крыма Сафа-Киреа царевича (с. 291)его матери великой княгине, чтоКовгоръшад царевна и Булат князь вголовах и все уланы и князи и вся земляКазанская великому князю изменили,Яналея царя, которого им князь великийВасилей Ивановичь всеа Русии дал им наКазань царем, и князи Казанские выпустивего изс Казани на Иски-Казани велели егоубити, месяца сентября в 25 день в суботуперед Покровом святеи богородицы, а наКазань взяли изс Крыма Сафа-Киреяцаревича на царство (с. 20)С одной стороны, часть текста этого известия в «Летописце начала царства» и вВоскресенской летописи, совпадает дословно.
Однако если в Воскресенской летописисообщается только сам факт убийства Яна-Али 25 сентября 7044 г., то в «Летописценачала царства» сказано, что эту новость привез из Казани Фетко Девочкин. Причемсведения дошли до Москвы с небольшим опозданием – гонец прибыл лишь 4 октября.Таким образом, «Летописец» содержит здесь дополнительные сведения, которых нет вВоскресенской летописи.Известие о смерти Юрия Ивановича в Воскресенской летописи читается вследующем варианте: «Того же лета августа 3 в четверток, в 3 час дни преставися князьЮрий Ивановичь брат великого князя в изымании и положен бысть в Архаггеле наМоскве» 335.
В «Летописце» чтение «в изымании» заменено на «страдальческою смертью,гладною нужею» 336. За исключением этого различия известия в двух памятникахсовпадают дословно.Под 7045 г. в Воскресенской летописи читается только Повесть о заключении князяАндрея Старицкого под стражу. Другие статьи отсутствуют. В «Летописце начала335336ПСРЛ. Т.
8. С. 292.ПСРЛ. Т. 29. С. 27.110царства» эта повесть присутствует наряду с другими известиями. В некоторых местахтексты повести об аресте Андрея Старицкого совпадают дословно:Воскресенская летопись (ПСРЛ. Т. 8)«Летописец начала царства» (ПСРЛ. Т.29)По диаволю действу и лихих людейТоя же весны по дияволю действу и лихихвъзмущением учиниша велику замятню:людей возмущением учиниша замятнюначаша вадити великому князю и его матери велику и возмутиша князя Ондреявеликой княгине на князя на Ондреа, чтоИвановича.
Начаша лихие люди клеветатикнязь Андрей на великого князя и на егокнязю Ондрею Ивановичю и рекоша тако:матерь на великую княгиню гнев дръжит,«Князь великий держит на тобя гнев и матичто ему вотчины не придали, а хочетего великая княгини, а хотят тобя поимати».бежати; а князю Ондрею сказывают наИ князь Ондрей то положил собе по злыхвеликую княгиню, что хотят его поимати (с. людей речем в страхование, и лихие людиначаша того злее смущати, а великому292)князю и его матери вадиша на князя Андрея,что будтось князь Ондрей хочет бежати (с.29).Тексты известий в памятниках совпадают только в самом начале.
Последующийтекст отличается. В Воскресенской летописи говорится, что Андрей Старицкийпрогневался на великого князя и на великую княгиню. В «Летописце начала царства» этисведения отсутствуют. И в Воскресенской летописи, и в «Летописце» упоминается, чтокнязю Андрею сообщили о гневе на него великого князя и великой княгини.
Однако в«Летописце» сообщается, что Андрей Старицкий поверил клеветникам, в то время как вВоскресенской летописи этого не сказано.Тексты двух памятников сближаются в тексте о послании Досифея Крутицкого кАндрею Старицкому:Воскресенская летопись (ПСРЛ. Т. 8)«Летописец начала царства» (ПСРЛ. Т.29)И князь великий и великаа княгини послали И князь великий и его мати великаяза князем за Ондреем Крутицкого владыкукнягини, чаючи того, что князь Ондрей кДосифеа да архимандрита СимоновскогоМоскве не едет, послал ко князю Ондрею111Филофеа да отца его духовнаго протопопавладыку Досифея Крутицкого даСпаского Семиона, а велели ся им имати по архимандрита Симановского Филофея давеликом князе и по его матери великойкнязь Ондреева отца духовнаго Семионакнягине, что у них лиха в мысли нетпротопопа Спаского в том его увещевати,никоторого (с. 293).что промеж ими таковая смута: хто тоесмуту чинит.
И велел князь великий и матиего великая княгиня дати слово свое правое,что у них нет лиха никоторого (с. 29)Текст «Летописца начала царства» дополнен подробностями, которые отсутствуютв Воскресенской летописи. Так, в нем сообщается, что великий князь и великая княгиняпослали Досифея Крутицкого, Филофея Симоновского и Семиона Спасского, «чаючитого, что князь Ондрей к Москве не едет». Кроме того, в «Летописце начала царства»сказано, что духовные лица должны были узнать «хто тое смуту чинит». Таким образом,миссия Досифея Крутицкого, Филофея Симоновского и Семиона Спасского, согласно«Летописцу начала царства», не ограничивалась передачей послания Андрею Старицкому.Они должны были также установить, кто стоит за происходящим.Текстологически близки известия о принесении из Ржевы двух чудотворных икон в7048 (1540) г.:Воскресенская летопись (ПСРЛ. Т.
8)«Летописец начала царства» (ПСРЛ. Т.29)В лето 7048 генваря принесены быша отоТоя же зимы генваря 11, в неделюРжевы на Москву две иконы чюдотворныепринесены быша ото Ржевы вообраз Пречистые Одигитрие, а другаа икона царствующий град Москву чюдотворныекрест честный, и встретоша чюдотворныядве иконы образ пречистые царицииконы с кресты пресвященный ИасафБогородици и приснодевы Мариимитрополит с всем священным събором иОдегитрие, да на поле у пречистые образкнязь велики Иван Васильевичь всеа Русии з святый Христов Никола, да другая иконабратом своим с князем Юрьем и з боляры и Крест Честный.
И сретоша чюдотворныяс всем народом близ Новаго монастыряиконы со кресты пресвященный митрополитмитрополича. И повеле князь великий наИосаф со всем освященным собором итом месте храм поставити в имя пречистыаблаговерный великий государь ИванБогородица (с. 295)Васильевич всея Руси, и брат его князь112Юрьи Васильевич и боляре и князи, имножество народа, близ Введениямитрополича манастыря Новинскаго. Иповеле благоверный и христолюбивыйгосударь на том месте поставити храм воимя Пречистый и Честнаго Креста, даустроити попов и дияконов, а с образов техчюдотворных повеле писати таковы жеиконы и поставити в храме том (с.
36)Незначительные отличия есть в форме отдельных слов. Так, в Воскресенскойлетописи читается «з братом своим с князем Юрьем и з боляры и с всем народом»; в«Летописце начала царства» чтение изменено на «и брат его князь Юрьи Васильевич иболяре и князи и множество народа».Последнее известие Воскресенской летописи — это пространная повесть подзаголовком «О приходе Крымского царя Сафа Киреа на Русскую землю к Оке реке наберег» под 7049 (1541) г.
В «Летописце начала царства» этот текст существенно сокращени отредактирован. Дословно в двух памятниках совпадает только заключительная егочасть:Воскресенская летопись (ПСРЛ. Т. 8)«Летописец начала царства» (ПСРЛ. Т.29)А царевичь Аминь вышед на Поле да отА царевич Мин-Гиреи вышед на Поле, да ототца своево отворотил со многими людми на отца своего отворотил со многими людми наОдоевские места; и князь ВолодимерОдоевъские места.
И князь ВолодимерИвановичь Воротынской с своею братьеюИванович Воротынской и своею братьеюпротив татар из Одоева вышед и многихпротив татар из Одоева вышед многих татартатар побиша, а иных живых переимав кпобил, а иных живых переимав, к великомувеликому князю на Москву прислал 45князю на Москву прислал 45 человек. Ачеловек. А великого князя воеводывеликого князя воеводы приидоша наприидоша на Москву к великому князю сМоскву к великому князю все здравы (с. 41)Коломны все здравы (с. 301).Обратимся к другим, менее пространным известиям «Летописца начала царства» иВоскресенской летописи. Текстуальные сходства двух этих памятниках выявляются такжев известиях о дипломатических миссиях русских послов.
Текст о возвращении из Крымапосла Василия Сергеева в Воскресенской летописи передан в следующем виде: «Того же113месяца 21 приидоша к великому князю изс Крыма Василей Сергеев, а посылал его князьвелики Василей к Исламу на царстве поздравьствовати» 337. Это известие сходным образомпередано в «Летописце начала царства» 338. Далее, однако, следует текст, который вВоскресенской отсутствует. В «Летописце начала царства» сообщается, что Сергеевпривез шертную грамоту от крымского царя, а также что с ним прибыло ответноепосольство.В известии о направлении в Крым Даниила Загрязского под 7043 (1535) г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
