Диссертация (1146480), страница 48
Текст из файла (страница 48)
Это вопрос о содержании и приемедесятинников. Десятинники имели кроме права сбора в свою пользу "кормов" и "дара", еще иправо постоя ("стана") и получения проводников из местных церковных людей 1043. Штатыдесятинников доходили до 10 – 15 человек, и их содержание проходило зачастую «не по розчетуприхода, слишком <...> и с великим придором», чем наносило всему церковному причту великуюнужду1044. В этой связи Феодосием подробно описаны правила приема десятинников. В грамотеГеоргиевской церкви архиепископ пишет: «А лучится нашим заонежским десятинником и ихлюдем, или заволоцким нашим десятинником <...> стан проездом, и им туто ночевати одна ночь;а корм людцкой имати им у них по их силе, что ся у них лучить, а денег им у них за корм неимати; а конского корму имати им на десятеро коней полкоробьи овса да острамок сена, а опричьтого силно им у них корму не имати, и другие им ночи у них не ночевати, и поедучи от них кормусвоего и конского в сани не положыти; а под нашу казну имати у них нашим заволотцкимдесятником одна подвода с проводником»1045.
Следует разъяснить, что распоряжения даны поповоду заонежских и заволоцких десятинников. В гражданском управлении Новгородская земляделилась на пятины1046. В церковно–административном отношении Остречинский погост, гдерасполагалась Георгиевская церковь, относился к погостам Заонежской десятины1047.Каптерев Н. Ф. Светские архиерейские чиновники ... С. 120; Прилежаев Е.
М. Новгородская Софийская казна ...Август. С. 231; Макарий (Булгаков), мирт. История русской церкви. Т. 8. Кн. 3. С. 222.1040Прилежаев Е. М. Новгородская Софийская казна ... Август. С. 230; Макарий (Булгаков), митр. История русскойцеркви. Т. 8. Кн. 3. С. 222.1041Послание новгородского архиепископа Феодосия в Устюжну … С. 543.1042Статьи из соборного уложения … С. 277.1043Жуков А. Ю. Начало христианизации ... С. 32–33.1044Российское законодательство X – XX веков. М.,1985.
Т. 2. С. 475.1045Жалованная грамота новгородского архиепископа Феодосия Георгиевской … С. 208.1046Неволин К. А. О пятинах и погостах ... С. 66.1047Жуков А. Ю. Начало христианизации ... С. 32.1039162«Заволотцкой землей» во времена Феодосия называли северо–восточную оконечностьНовгородской епархии1048.Весьма интересным источником, имеющим отношение к финансовой системе Новгорода,является послание Феодосия к архиепископу Макарию, написанное в бытность его игуменомХутынского монастыря.
Данное послание посвящено вопросу отдания долга некоему «ПоздяковуКирилову», с ходатайством о котором Феодосий обращается к архиепископу Макарию. Суммадолга, а также обстоятельства нужд, на которые он был взят, в тексте не упоминаются. Однакостоит заметить, что данное послание сохранилось исключительно в виде формулярного извода ивышеупомянутые сведения, возможно, входили в его полную версию. В источниках присутствуюпримеры одалживания Феодосием денег на нужды епархии1049.
Можно предположить, чтоситуация в период его игуменства была схожей. Поскольку по вопросу возврата долга Феодосийобращается к архиепископу, можно предположить, что эти деньги были взяты на какое–тозначимое для епархии мероприятие.Таким образом, труды архиепископа Феодосия, не давая полного представления офинансовой и судебной системе Новгородской епархии в середине XVI в., тем не менее,являются источниками о повседневной жизни епархии, служат иллюстрацией деятельностидесятильников в период перед Стоглавым собором. Существенным является также и тот факт,что перечисленная в числе других казенная пошлина впервые упоминается именно в грамотеархиепископа Феодосия Георгиевской церкви, а впослании в Устюжну – самое раннеесообщение об устюженских десятинниках.5.3.
Послания архиепископа Феодосия духовенствуВ посланиях Феодосия, написанных духовенству Новгородской епархии, нашлиотражение миссионерская и культурно–идеологическая деятельность церкви, а также вопросыуправления архиепископом самой церковной организацией1050.Несмотря на то, что крещение новгородцев имело место в X в., язычество в Новгородскойепархии к XVI в.
не было полностью искоренено1051. Среди жителей было еще многонекрещеных, а среди крещеных не все оставили языческие верования и обычаи. ХристианизацияДуховная грамота князя Дмитрия Ивановича, племянника Великого князя Василия Ивановича // Собраниегосударственных грамот и договоров, хранящихся в Государственной коллегии иностранных дел. М., 1813.
Ч. 1. №144.С. 393; Духовное завещание царя Иоанна Васильевича // ДАИ. Т. 1. № 222. С. 382.1049Отрывки из расходных книг … С. 11, 14, 39,1050Сферы деятельности церкви определены по Я. Н. Щапову. См.: Щапов Я. Н. Государство и Церковь … С. 6.1051Кочкуркина С. И., Спиридонова А. М., Джаксон Т. Н. Письменные известия о карелах. Петрозаводск, 1990. С. 9;Петров А. В. От язычества к Святой Руси ... С. 61–62.1048163Новгородской земли была затруднена многонациональностью ее населения1052. Прибалтийскийкрай, Югра, Печора, Пермь, Заволочье были заселены Чудскими племенами. Кореннымиобитателями невских побережий мест были ижора, водь и карела1053. Еще в XVI в. по берегамНевы существовали деревни и дворы, носившие имена варягов 1054. Е. Е.
Голубинский писал осуществовании двоеверия у чуди, проживавшей в Водской пятине Новгородской земли XVI в.,хотя они были крещены «едва ли позднее XIII века»1055. Религиозные вопросы на Карельскомперешейке осложнялись внешнеполитическими обстоятельствами: борьбой Новгорода за этиземли со Швецией, стремящейся обратить население в католичество1056.
Отдельную проблемусоздавал языковой барьер1057.О состоянии дел в Новгородской епархии в середине XVI в. можно судить по посланиямархиепископа Феодосия в подведомственной ему территории. Это, прежде всего, послание вКарелу, в Устюжну и в Водскую пятину1058.В послании в Карелу, отправленном в 1543 г., Феодосии указывает, что, по достовернымсведениям, там не совершают молебны, как бывает в других православных городах, несоблюдают посты. Архиепископ напоминает даты проведения молебнов, а также их порядокпроведения, а также порядок проведения крестных ходов. Послание заканчиваетсяпредупреждением о наказании игуменам, священникам и дьяконам, не выполнившимпредписание.
Насколько важен был для того времени вопрос о крестных ходах свидетельствуеттот факт, что этой проблеме была уделено внимание на Стоглавом соборе, который подробноизложил порядок проведения крестных ходов в Главе 351059.Еще одно послание было отправлено Феодосием в августе 1545 г. с Иваном Спячимеще вУстюжну Железопольскую1060.
В самом заголовке изложена его суть: обличение игуменов,священников и дьяконов в лености и небрежении к службе. Следует отметить, что это обращение,по всей вероятности, было не первым, так как Феодосий пишет: «И мы о том прежъ сего писаликъ вам многожды»1061. Послание адресовано большому кругу игуменов и священников:«пречистенскому игумену Мартирию да пречистенскому же попу Захарии, да ильинскомуигумену Инокентию да ильинскому ж попу Луке, да успенскому попу Василью, да васильевскомупопу Леваниду, да троицкому попу Малцу, да дубровскому попу Григорию, да долотцкому попуКузьмина О.
В. Республика Святой Софии ... С. 63.Войцехович М. В. Древняя история русской Карелии … С. 31.1054Там же. С. 5.1055Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. 1. Кн. 2. С. 1.1056Кочкуркина С. И., Спиридонова А. М., Джаксон Т. Н. Письменные известия … С. 9.1057Бернштам Т. А. Приходская жизнь русской деревни: Очерки по церковной этнографии. СПб., 2005. С. 34.1058Грамота новгородского архиепископа Феодосия в Корелу … С. 33–34; Послание новгородского архиепископаФеодосия в Устюжну … С. 541–544; Грамота новгородского архиепископа Феодосия в Воцкую ... № 43.
С. 57–60.1059Стоглав // Российское законодательство ... С. 298–299.1060Послание новгородского архиепископа Феодосия в Устюжну … С. 541–544.1061Послание новгородского архиепископа Феодосия в Устюжну … С. 544.10521053164Александру, да на Мезги попу Федору, да николскому попу Григорию Суровцу, да выставочнымпопом, покровскому попу Козьме, да петровскому попу Фролу, да козмодамианскому попуПетру».Вцерковно–административномотношенииУстюжнабыла«древнимгородомНовгородской епархии»1062.
Вместе с тем, по административно–территориальному делениюНовгородской земли, как показал К. А. Неволин, Устюжна в XVI в. располагалась за границейБежецкой пятины1063. Аналогичные сведения приводит Н. Л. Подвигина1064. Как отмечалось влитературе, область пятин не заключала в себе всех новгородских владений1065, но расположениеУстюжны за границей пятины могло быть причиной несоблюдения одного из церковных правил.Феодосий пишет: «многие игумены и попы приходятъ из миропольи, и изъ архиепископииРостовской и иных владык, да служат въ нашей архиепископии, въ Устюженской десятине, безънашего ведома и благословениа»1066. Данные нарушения могут быть связаны также с тем, что вистории Новгородской епархии были случаи незамещенности кафедры, когда позволялосьпоставление священнослужителей в соседних епархиях.
Так, сохранилось послание митрополитаФотия тверскому епископу Илии с разрешением рукополагать ставленников из соседнихместностей вдовствующей Новгородской епархии1067. По мнению Е. Е. Голубинского, оно былонаписано в 1430 г.1068, но длительный период отсутствия архиепископа в Новгороде, какизвестно, был и незадолго до правления Феодосия: с 1509 г. по 1526 г.Феодосий укоряет священников Устюжны, что они небрегут о Церкви Божией, совершаютбраки в запрещенных степенях родства, венчают не только третьим, но и четвертым и пятымбраком, не платят пошлин, дозволяют у себя священнодействовать священникам других епархийи вообще не покоряются ему, своему владыке, хотя он многократно писал к ним. Архиепископтребует повиновения церковной власти: «поучения от нас слушати, и на суд к нам во всехдуховных делах приходити»1069.
Феодосий велит духовенству не только прочитать грамоту, нои прислать ответ, «чтобы нам от вас ныне однолично было известно»1070.Еще одно произведение Феодосия, в Водскую пятину, содержит яркие примеры,подтверждающие стойкое сохранение языческих верований в середине XVI века на Северо–Западе Руси. Оно написано 8 июня 1548 г. и, как и послание в Устюжну, является не первойПокровский И. М. Русские епархии ... Т. 1. С. 90.Неволин К. А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
