Диссертация (1146480), страница 47
Текст из файла (страница 47)
С. 86 – 115; Август. С. 210 – 211.1010Беляев И. Д. Рассказы из Русской истории ... С. 142; Макарий (Булгаков), митр. История русской церкви. Т. 8.Кн. 3. С. 211– 226; Жуков А. Ю. Начало христианизации и создание церковного управления // Православие в Карелии(XV – первая треть XX в.). М., 1999. С. 32 –33, 37.1003158указания на конкретные сборы с новгородского духовенства в грамотах Феодосия церквям.
Вграмотах указаны следующие сборы: подъезд, куница, казенная пошлина, десятина, корм, дар,подводы1011.Следует пояснить характер пошлин. Все пошлины разделялись на два рода: одни шли насамого архиерея, а другие на его десятинников и прочих подчиненных ему служебных чинов илюдей1012. Сведения о размере церковных пошлин немногочисленные и неполные1013.Сбор,известный под именем «подьезд» или пошлина «за подьезд», сохранился с времен, когда владыкаполучал суммы на посещение епархиальных церквей. Постепенно он стал сбором с приходскогодуховенства независимо от того, посещал ли владыка епархиальные церкви или нет.
Название«за куницу», сохранилось, по–видимому, с тех пор, когда сам епископ, объезжая церкви, брал сдуховенства дань шкурками куниц1014. Подъезд и куница собирались на владыку и обе этипошлины с церквей были далеко неравномерны1015. По данным Е. М. Прилежаева, в XVI в. цифраподъезда не превышала одного рубля с четвертью (новгородскими деньгами) и редко была нижедвух гривен, лишь иногда понижаясь до шести денег, а величина куницы простиралась от семиденег до двух гривен1016. С учетом данных о новгородском денежном счете1017, величинаподъезда колебалась от 28 денег (редко 6) до 270 денег, а куницы– от 7 до 28 денег. В то же времяв грамоте Феодосия Георгиевской церкви выплата подъезда старой церкви назначена 5 гривенили 70 денег, а выплата совокупная выставочной церковью подъезда, куницы и казеннойпошлины 5 алтын или 30 денег1018. Как видно, в сравнении со средними пошлинами, назначенныевыплаты выставочной церкви минимальны, а становой – также не высокие.Грамоты наглядно демонстрируют зависимость налогообложения от характера церквей.По поводу обложения разными владычними пошлинами становых и выставочных церквей влитературе не существует единого мнения.
Так, С. В. Юшков считал, что чаще всего церковнаядань выплачивалась «выставкой» самостоятельно1019. По мнению Е. М. Прилежаева, былипримеры, когда выставки платили пошлины непосредственно в Софийскую казну, но чащесначала владычные пошлины были налагаемы на старые погостские церкви, а эти последние ужесами должны были получать определенную часть с причтов выставочных храмов 1020. СтановыеЖалованная грамота новгородского архиепископа Феодосия Георгиевской … С.
207–208; Жалованная грамотановгородского архиепископа Феодосия Покровской церкви … С. 217.1012Макарий (Булгаков), митр. История русской церкви. Т. 8. Кн. 3. С. 215.1013Там же. С. 220.1014Прилежаев Е. М. Новгородская Софийская казна ... Август. С. 200.1015Макарий (Булгаков), митр. История русской церкви. Т.
8. Кн. 3. С. 220.1016Прилежаев Е. М. Новгородская Софийская казна ... Август. С. 217.1017Алтын = 6 деньгам, рубль = 216 деньгам, полтина = 108 деньгам, гривна = 14 деньгам. См.: Каменцева Е. И,Устюгов Н. В. Русская метрология. 2–е изд. М., 1975. С. 64,74.1018Жалованная грамота новгородского архиепископа Феодосия Георгиевской … С.
207.1019Юшков С. В. Очерки из приходской жизни ... С. 51.1020Прилежаев Е. М. Новгородская Софийская казна ... Октябрь. С. 105.1011159причты, производя раскладку владычних пошлин по выставкам, не имели обыкновения входитьв соглашение с выставками, от чего последним была «великая нужда»1021.Такой характер взаимоотношений церквей отражен в грамоте Георгиевской церкви.Выставочный причт жаловался архиепископу на попа и причт старой церкви, которые «емлютьу них в подьезд и в десятину не по расчету прихода, слишком всегда, и с великим придором, инапрасными деи делы их клеплють, и десятинников на них насылають, и езде на них емлють»,чиня «убытки великие»1022. В ответ на такую жалобу владыка определяет, что расчет долженвестись с выделенных новому приходу 22 обжи.
Архиепископ указывает сумму, которую должнаплатить становая церковь: «А подъезду деи нашего на тое старую Остречинскую церковьположено пять гривен новгородская, да десятинником нашим за корм и за дар, и за вседесятинничи пошлины пятнадцать алтын и две деньги»1023. Наряду с этим, выставочная церковьобязана отдавать становой «в десятинничь корм, и в дар, и во все десятинничи пошлины по пятиж алтын на год, за все про все», и «в наш подъезд, и в благословенную куницу, и за казенныепошлины, уроком, по пяти алтын на год, за все про все»1024. Аналогично в грамоте Покровскойуказано, что сборы с новой церкви должны осуществляться исходя из того, «сколько к той кновой церкви приходу отошло от той от старые церкви»1025. Поп Покровской церкви с причтомдолжны помогатьстарой церкви в выплате подьезда, благословенной куницы и всехдесятинничьих пошлин.Как утверждает Е.
М. Прилежаев, перечисленная в числе других казенная пошлинавпервые упоминается именно в грамоте Георгиевской церкви. Эта пошлина стала утверждатьсяв системе сборов новгородских архиереев с последней четверти XVI в. и в период правленияФеодосия не была общим налогом1026.В литературе указывалось, что «через жалованные грамоты осуществлялось местноеуправление <...>, централизация суда»1027. Судебные дела епископских кафедр составляли одиниз разделов публично–правовой сферы деятельности Церкви1028. Суд архиепископа проходил вНовгороде в определенный срок, который указывался в жалованных грамотах самогоархиепископа1029.Там же. С.
106.Жалованная грамота новгородского архиепископа Феодосия Георгиевской … С. 207.1023Там же.1024Там же.1025Жалованная грамота новгородского архиепископа Феодосия Покровской церкви … С. 217.1026Прилежаев Е. М. Новгородская Софийская казна ... Август. С. 219.1027Каштанов С. М. Русская дипломатика ... С. 227–228.1028Щапов Я. Н. Государство и Церковь в Древней Руси XI–XIII вв. М., 1989. С. 6.1029Макарий (Булгаков), митр.
История русской церкви. Т. 8. Кн. 3. С. 206–209; Жуков А. Ю. Начало христианизации... С. 36.10211022160Представителяминизшего звена церковногоуправления былинедельщики1030. В число их основных обязанностей ко времени Стоглавадесятинники ивходило правоадминистративного надзора за всей жизнью и деятельностью духовенства, а также сбор пошлиныв пользу архиепископа1031. Архиерейские приставы – недельщики, были чиновниками по суднымделам1032. При наличии жалобы на священно–церковнослужителей десятинники или недельщикипризывали нарушителей на суд архиепископа. Недельщики предъявляли нарушителямприставную память, в которой указывались: сам иск, его цена, имя истца и ответчика.
Есливозникали сомнения в том, что обвиняемый явится на суд, то недельщик отдавал его на поруки,при этом поручитель обязывался заплатить штраф в случае отсутствия обвиняемого 1033. Вграмоте Покровской церкви сказано: «А кому будет до того попа до всего притча церковногодело, и мои недельщики и десятинники дают их на поруки, да срок им чинят перед меняархиепископа один в году по Крещенье Христове в той же день, а от поруки не емлють ничего,а кто возьмет не по тому по их сроку, и тот им срок не в срок, а безсудная не в безсудную» 1034.Аналогичное распоряжение имеется и в грамоте Георгиевской церкви.Наиболее подробно деятельность десятинников отражена в послании Феодосия вУстюжну, которое дает представление о тех разделах церковной жизни, которые имиконтролировались.
На это обращали внимание ряд исследователей1035.Н. Ф. Каптеревхарактеризовал это послание как источник, дающий «самое ясное и отчетливое представление обобязанностях десятинников до Стоглавого собора»1036. По данным М. С. Черкасовой, это самоераннее упоминание устюженских десятинников1037. Послание написано в августе 1545 г. ипредставляет собой ответ на жалобу новгородских десятинников. Архиепископ пишет: «Здесенам сказывали наши устюженские десятинники», что устюженские игумены и священники «оцеркви Божии, и о церковном пении, и о построении, и о учреждении святых икон леность инебрежение» имеют1038. Далее архиепископ указывает на отступления от правил при венчаниях,надзор и сбор пошлин за которые был в ведении десятинников.
В нарушение правил в Устюжневенчали «первобрачные свадбы и двоеженцов, и троеженцом». Архиепископ особоподчеркивает, что венчают «без десятильница знамени и докладу» и не платят с тех свадебМакарий (Булгаков), митр. История русской церкви. Т.
8. Кн.3. С. 215; Флоря Б. И. Исследования по историиЦеркви. Древнерусское и славянское средневековье. М., 2007. С. 92–93.1031Каптерев Н. Ф. Светские архиерейские чиновники … С. 119; Макарий (Булгаков), митр. История русской церкви... Т. 8. Кн. 3. С. 215, 218, 223; Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М., 1901.
Т. 1. Кн. 1. С. 390–391; ЖуковА. Ю. Начало христианизации ... 36; Флоря Б. И. Исследования по истории Церкви ... С. 92–93.1032Каптерев Н. Ф. Светские архиерейские чиновники ... С. 161.1033Там же. С. 162–163.1034Жалованная грамота новгородского архиепископа Феодосия Покровской церкви … С. 217.1035Cм. напр.: Каптерев Н. Ф. Светские архиерейские чиновники ...
С. 118; Соловьев С. М. История России ... 7. С.417–418.1036Каптерев Н. Ф. Светские архиерейские чиновники ... С. 118.1037Черкасова М. С. Документы по истории ... С. 5.1038Послание новгородского архиепископа Феодосия в Устюжну … С. 543.1030161десятиннику пошлину. По церковным правилам, чтобы иметь право венчать брак, священникпредварительно должен был сообщить об этом уполномоченному от Софийской казны лицу иполучить письменное дозволение на венчание, которое называлось «знаменем венечным»1039. За«знамя» взыскивалась с брачующихся венечная пошлина, которая была одним из главныхархиерейских доходов1040. Некоторые священники и игумены венчали вступающих в четвертыйи пятый брак, а также венчали «в роду и в племени, в кумовстве и в сватовстве»; или, когда мужбез всяких законных причин отпускал жену, то обоим дозволяли вступать в новый брак 1041.Подобные нарушения десятинники должны были запрещать и «наказывать накрепко»1042.Еще один немаловажный аспект, имеющий отношение к десятинникам, затрагивается ужев грамотах Феодосия Георгиевской и Покровской церквям.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
