Диссертация (1146480), страница 35
Текст из файла (страница 35)
82. С. 913; Духовная грамота и исповедь ЕвфимияТуркова // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 2005. Т. 13. С. 846. Примеч. 51 и др.746747114о том, что автор был поставлен на архиепископство при митрополите Филиппе: «Поставленъбыхъ прежъ бывшимъ господиномъ моимъ пресвященнымъ Филиппом, митрополитомъ ВсеяРуссии на Великии степень архиепископства великого Новаграда и Пскова»755. Кроме этого,послание содержит обращение к митрополиту Геронтию: «Язъ, смиренный Феофилъ, Бога молю,прошу и челомъ бию своему господину и отцу вселенскому Геронтию митрополиту ВсеяРусии»756. Как известно, Геронтий был московским митрополитом с 1473 г. по 1489 г.
Учитываяэти временные рамки, единственным автором послания мог являться новгородский архиепископФеофил, на что в тексте также содержится прямое указание.Описание А. И. Яцимирского содержит также примеры обратной ситуации, когда одноиз посланий Феодосия, содержащееся в сборнике, приписывается другому лицу.
Так,расположенное на л. 117–122 послание Феодосия митрополиту Макарию он приписывает самомуМакарию, адресатом же выступает неназванный московский митрополит. Подробнее обавторстве данного послания и его возможном отношении к Макарию было сказано в Главе 2.Находящееся на л. 100 об.–103 послание новгородскому архиепископу Макарию о монахеГурии атрибутируется А. С. Яцимирским Иосифу Волоцкому. Однако Иосиф Волоцкий, какизвестно, умер в 1515 г., так что, на наш взгляд, его авторство здесь можно исключить, посколькудаты жизни Иосифа не совпадают с периодом архиепископства Макария (1526 – 1542 гг.). В тоже время период игуменства Феодосия в Хутынском монастыре укладывается в установленныевременные рамки.Также принадлежат Феодосию и несколько посланий, обозначенные в описании А.
С.Яцимирского как анонимные: послание Феодосия А. Д. Ростовскому об умершей дочери (л. 186об. – 189) приводится как «Послание архиепископа к боярину», а послание Феодосия о дьяке Я.В. Шишкине (л.190–191) описано по инциниту.Всего данный сборник содержит 14 произведений Феодосия: 1. Послание о монахеГурии (л.
100 об.–103).2. Послание митрополиту Макарию (л. 117–122). 3. Послание Ивану IV окорчмах (л. 128–130 об.). 4. Второе послание Ивану IV по случаю Казанского похода (л. 130 об.–132 об.). 5. Послание с благодарностью за увольнение от Казанского похода софийских детейбоярских (л.
133–134). 6. Послание В. Г. Морозову (л. 134–136 об.). 7. Отрывок посланияархиепископу Макарию (л. 136 об.–138). 8. Формулярный извод послания государю (л. 138–139).9. Послание Ивану IV по случаю его венчания на царство и бракосочетания (л. 139 об.–140об.).10. Повольная грамота на избрание архиепископа Ростовского и Ярославского Алексия (л.
157об.–159 об.). 11. Послание о старце Савватии (л. 160–164 об.). 12. Послание А. Д. РостовскомуГИМ. Щук. № 468. Л. 140.Там же. Л. 141.755756115(л. 186 об.–189). 13. Послание о дьяке Я. В. Шишкине (л. 190–191). 14. Послание в Водскуюпятину (л. 205 об.–222).Послания, содержащиеся в сборнике ГИМ. Щук. № 468, встречаются также и в другихсборниках. Однако во многих случаях имена в тексте посланий в сборнике ГИМ. Щук. № 468заменены на «имярек», а сами тексты содержат значительные сокращения, т. е.
посланияпретерпели формулярную обработку. Так, например, в послании в Водскую пятину (л. 205 об.–222) отсутствуют указания на конкретные географические названия, которые имеются всборнике РНБ. Q.XVII.50:РНБ. Q.XVII.50. Л. 306– 313ГИМ. Щук. № 468. Л. 205 об.–222Отъ преосвященнаго Феодосия архиепископа Отъ преосвященнаго Феодосия архиепископаВеликого Новагорода и Пскова въ Воцкую Великого Новаграда и Пскова въ Вотцкуюпятину въ Чюдь, въ Толдожской погостъ, и въ землю, по манастыремъ игуменомъ, а поИжерской погостъ, и въ Дудровской погостъ, и погостомъсвященникомъидиакономъвъ Замошской погостъ, и въ Егорьевской старыхъ церквей и выставочныхъ, всемъ безъпогостъ, и въ Ополецкой погостъ, и въ омены, и въ волости и въ села княземъ иКипенской погостъ, и въ Спаской погостъ въ бояромъ, и детемъ боярскимъ, и земцомъ.Зарецкой, и во все Чюцкие уезды и Ижерские,и въ Вошки, да и во все Копорецкие, и Ямские,и Ивангороцкие, и въ Корелские, и въОреховскиеуезды,поманастыремъигуменомъ, а по погостомъ священникомъ идиакономъ старыхъ церквей и выставочныхъ,всемъ безъ омены, и въ волости и въ селакняземъ и бояромъ, и детемъ боярскимъ, иземцомъ.В послании о старце Савватии, сокращения касаются уже содержательной части.
Так,например, на л. 160 об. сборника ГИМ. Щук. № 468 отсутствие достаточно большой, посравнению со сборником РНБ. Q.XVII.50, отрывок:РНБ. Q.XVII.50. Л. 125–128ГИМ. Щук. № 468. Л. 160 об.–164 об.И вы бъ его, безо всякого прекословия, въ И вы бъ его, безо всякого, въ монастырь къмонастырь къ себе взяли, да дали бы есте его себе взяли, да дали бы есте его старцустарцу доброму подъ начало, чтобъ жилъ съ доброму подъ начало, чтобъ жилъ съправиломъ да къ церкви ходилъ ко всякому правиломъ да къ церкве ходилъ ко всякомуправилу къ началу, а стоялъ бы передъ правилу къ началу, и велели б еси ему на всяком116церковию по вся дни до скончания всякого правиле стояти с милостивою со деянимправила, а въ церковь бы есте ему входити не вниманьемъ о своемъ согрешении.велели, и доры и проскуры и хлебцаПречистые ему не давали, до нашего указу, авъ трапезу бы есте его ко всякому пениюпущали и ясти ему въ трапезе велели събратиею, толко бъ ему входу въ церковь небыло, а за монастырь (бы есте) его не пущалии по кельямъ бы ему сходу не было ни съ кемъ,толко бъ зналъ передъ церковию стоялъ дамолитвуговорилънавсякомъправилебезпрестани, а въ трапезе бы на всякомъправиле потомужъ съ молитвою стоялъ и сослезами и со всяцемъ и велели б еси ему навсяком правиле стояти с милостивою содеяним вниманиемъ о своемъ съгрешении.С большими сокращениями приводится в сборнике послание боярину В.
Г. Морозову. Вчастности, в списке ГИМ. Щук. № 468 отсутствует большой фрагмент, не содержащий каких–либо фактических сведений:ГИМ. Епарх. № 416. Л. 6–10ГИМ. Щук. № 468. Л. 134–136об.… коль сладка гортани моему паче меда устомъ … коль сладка гортани моему словеса твоямоимъ, и язъ аки отъ угобжения райскихъ рекъ паче меда устомъ моимъ, и язъ аки отънасладихся,ипреизбыточествуюблагодарихъБога о семъПречистуюБогородицуиирадость угобжения райскыхъ рекъ насладихся, иего матерь преизбыточествующуюрадостьВеликихъ благодарихъ Бога о сихъ и его матерьЧюдотворцовъ Рускихъ и твое здравьство, и о ПречистуюБогородицуиВеликыхъсемъ желаемъ, далъ бы Господь Богъ въ Чюдотворцовъ Рускыхъ и твое здравьствопоспешестве и обильствомъ всемъ благимъ изатоВеликийГосподинъотъдушевныхъ и телесныхъ и Божиихъ Святыхъ его вседержителя Бога и Пречистыя егочести, не миря суетнаго словесномощию его Матере не малу воспримеши мзду, нетокмоблагочестне скончати, и скончавъ настоящихъ в семъ скороминующемъ веце, но и въмирскихъ летъ число, взыти во обою человеку будущемъ безконечномъ вечная благаявозможеши ко обетованной земле живыхъ, въ получиши, ихъ же око не виде, и ухо неней же часы не начинаютъ днеи возхода и захода,117не иметъ годоваго предела, не стяжутъ старость, слыша, ни на сердце человеку не взыде, ежемладенства не пременяетъ, немощь здравья не уготова Богъ любящимъ его …озлобляетъ, смерть живота не скончаваетъ,времена нечестия тамо не чтутся, тамо всякрасна, ничтоже не благо, вся добра, ничтохъ жесопротивно,нестьтрудателеснагоилимысленаго, но всегда тихый покой, но всегдапремудрость, благочестенъ еси ты иже, ктоблагочестну отечеству направляешь шествиесвое отъ младенства подъ благимъ игом илегкимъ бремянемъ, мню Духа Святаго Богапоспешениемъ, кой дышетъ, елико хощеть, ноихъ же хощетъ всегда и елико, неизреченно боесть того поспешество иже положити тебе въмысли Господину Великому до Святыя иВеликие Софии неизреченныя премудростиБожии веру имети, и тщание, и подвиги ипомышлениетворите,инасъпомыслетибогомольцовъ жаловати не по нашей мере, и зато Великий Господинъ отъ вседержителя Бога иПречистые его Матере не малу воспримешимзду, не токмо въ семъ скороминующемъ веце, нои въ будущемъ бесконечнымъ вечная благаяполучиши, ихъ же око не виде, ни ухо не слыша,ни на сердце человеку не взыде, еже уготова Богълюбящимъ его …Вероятнее всего, подобные сокращения имели целью придать посланиям вид формуляраи отвечали назначению сборника.Комплекс посланий Феодосия был переписан также в сборник БАН 16.17.29.
Он, как исборник ГИМ. Щук. № 468, датируется XVII в. Исследование водяных знаков позволяетопределить время его создания 20 – 30–ми годами XVII в. В его составе сохранилось 11произведений Феодосия: 1. Повольная грамота на избрание архиепископа Ростовского иЯрославского Алексия (л. 105–107). 2. Послание о старце Савватии (л. 107–111). 3. Послание А.Д. Ростовскому (л. 132–134 об). 4. Послание о монахе Гурии (л. 233–235). 5. Послание Ивану IVокорчмах (л. 257 об.–259 об.). 6. Второе послание Ивану IV по случаю Казанского похода (л. 259–118261об.). 7. Послание с благодарностью за увольнение от Казанского похода софийских детейбоярских (л.
261 об.–262 об.). 8. Послание В. Г. Морозову (л. 262 об.–265). 9. Отрывок посланияархиепископу Макарию (л. 265– 266). 10. Формулярный извод послания государю (л. 266–267об.). 11. Послание Ивану IV по случаю его венчания на царство и бракосочетания (л. 267 об.).Ряд посланий Феодосия переписан в том же порядке, что и в сборнике ГИМ. Щук.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
