Диссертация (1146480), страница 38
Текст из файла (страница 38)
Подобноеотношение к Священному Писанию и святоотеческой литературе наблюдается и в трудахФеодосия. Библия выступала для Феодосия основным источником. Свои тексты он сопровождалпримерами из Ветхого и Нового Завета, Псалтыри, ссылками на Деяния апостолов. В этой связи,необходимо провести сопоставление цитат из Священного Писания, использованныхФеодосием, с их источником809.При цитировании библейских тестов в посланиях Феодосия, как правило, отсутствуетдословное воспроизведение первоисточника. Так, например, в послании в Устюжну, идет ихпроизвольное переложение:Трапезникова О.
А. Цитата как актуализатор … С. 28.Лурье Я. С. Идеологическая борьба … С. 510; История русской литературы. С. 315.803Жмакин В. И. Митрополит Даниил … С. 17.804История русской литературы. С. 315.805Там же С. 315.806Живов В. М. Язык и культура в России XVIII в.
М., 1996. С. 40807Рогачевская Е. Б. О некоторых особенностях средневековой цитации (на материале ораторской прозы КириллаТуровского) // Филологические науки (Научные доклады высшей школы). 1989. № 3. С. 18; Кожина М. Н., ДускаеваЛ. Р., Салимовский В. А. Стилистика русского языка. М., 2008. С. 421808Трапезникова О. А. Цитата как актуализатор … С. 27.809Невозможно установить каким списком Библии пользовался Феодосий. Автор ориентировался на Библию,изданную в Москве в 1663 г., которая через Острожскую Библию (1589 г.) восходит к Геннадиевской Библии,созданной в конце XV в.
в Новгороде при архиепископе Геннадии. См.: Алексеев А. А., Лихачева О. П. Библия //Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1987. Вып. 1. С. 79.801802126БиблияПослание в Устюжну810Лк. 17:2. … унее ему было бы, аще жерновъ Господь бо рече: лутче бы навязати жерновъ наоселский облежалъ бы о выи его, и вверженъ выю, имъже оселъ мелетъ, и погрузити въ море,въ море, неже да соблазниитъ от малыхъ нежъ съблазнити единого отъ человек.сихъ единаго811.Мф. 18:18.
Аминь глаголю вамъ: елика аще ... вы связаете на земли, Богъ не разрешаетъ насвяжете на земли, будутъ связана на небеси: небесехъ; вы разрешаете на земли, Богъ неи елика аще разрешите на земли, будутъ связаетъ на небесехъ, вами бо свершаетъ Богъразрешена на небесехъ.тайну спасениа роду человеческому; вас бо пакистражи и пастырие постави своихъ овецъ, заняже Господь Богъ наш честную кровь своюпролиа.Основной комплекс посланий содержит примеры самостоятельного обращения Феодосияк Библии.
Наряду с этим, при написании третьего послания по случаю Казанского походаФеодосий из послания на Угру Вассиана Рыло заимствовал уже переработанные им цитаты:БиблияПослание Вассиана Рыло812Пс. 44:5. и наляцы, и успевай ...напрязи,испей,Послание Феодосия813и ... напрязи, и спей, и царствуй,и царствуй истины ради и царствуй истинны ради, и истины ради и кротости икротости,иправды:и кротости,иправды,и правды, и наставит чюднонаставить тя дивно десница наставит тя чюдне десница десница твоя <…>твоя ...Пс.твоя <…>109:2.Жезлъсилы и жезл силы послет ти жезл силы послет ти Господьпослетъ ти Господь от ГосподьСиона,игосподствуй удолеешипосредъ врагов твоихъ.отСиона,посредии от Сиона и удолееши посредивраг враг твоих.твоих.Кн. Ис.
45:1. Сице глаголетъ Азвоздвигохтя,царя Аз воздвигох тя с правдою царя,Господь Богъ помазанному правды, призвах тя правдою и приях тя за руку, и укрепих тя,моему киру, егоже удержахъ и приях тя за руку десную, и да послушают тебе языци, иза десниицу, повинути предъ укрепих тя, да послушают крепостьцаремразрушу,нимъ языки, и крепость тебе языци.
И крепостьПослание новгородского архиепископа Феодосия в Устюжну Железопольскую духовенству с обличением его внерадении о пастырских обязанностях и с убеждением не уклоняться от святительского суда. 1545 г. Август // АИ.Т. 1. № 298. С. 541.811Близкий по содержанию текст содержится в Евангелии от Матфея (18:6) и от Марка (9:42).812Послание владычне на Угру к великому князю (Послание Вассиана Рыло) // ПСРЛ. Т. 6. С.
229.813Два послания новгородского архиепископа ... № 37.2. С. 39.810127царейразрушу,отверзу царем разрушу, отворю ти отворюдверииградинепредъ нимъ врата, и гради не двери и гради не затворятся затворятся <…>затворятся.<…>.Кн. Ис. 45:2. … азъ предъ аз пред тобою поиду и горы аз пред тобою поиду, и горытобою пойду и горы уравню, поравнаю, и двери медныя поровнаю,врата медяная сокрушу и сокрушу,вереи железныя сломлю.ижелезныа сломлю.идверимедныезатворы сокрушу, и затворы железныасломлю.При обращении к библейским текстам архиепископ демонстрирует различныестилистические приемы.
Наиболее наглядно это видно на примере послания Феодосия вУстюжну814. Оно содержит несколько цитат, введенных с помощью слов, которые поясняют ихпроисхождение. При этом Феодосий апеллирует к Библии не как к написанному тексту, а как кпроизнесенному, что является типичным для книжников того времени. Так, цитату из Новогозавета он предваряет словами: «Господь бо рече», а цитату из Псалтыри: «Давид предзряглаголаше».
Две цитаты из Ветхого Завета начинаются: «Слышите убо Исайю» и «ПророкомИезекиелем реченное»815.В послании в Устюжну, даже в тех местах, где Феодосий ссылается на источник цитат, невсегда присутствуют точные выдержки из текста Библии. Так, подкрепляя своё наставление обольшой славе и огромной ответственности священников за спасение «сотворившихпрегрешения», Феодосий ссылается на слова пророка Иезекииля. При этом имеется почтидословное воспроизведение стиха 3:17 и произвольное, кроткое изложение стихов 3:19–20:Книга пророка ИезекииляПослание в Устюжну8163:17. ...
сыне человечь, стража дахъ тя дому ... сыне человечь, стража дахъ тя домуИзраилеву, да слышиши слово от устъ моихъ и Израилеву: слыши отъ мене слово, ивоспретиши имъ от мене.запретиши имъ.3:19. И ты аще возвестиши беззаконнику, и не <…> и аще засвидетельствуеши имъ, и необратится от беззакония своего и от пути своего: отвратятся отъ безаконий своихъ, въ гресетой беззаконникъ во беззаконии своемъ умретъ, а своемъ умрутъ;ты душу твою избавиши.3:20.
И егда совратится праведникъ от правдъ своихъ и сотворитъ согрешение: <…> яко ты невоспретилъ еси ему, и во гресехъ своихъ умретъ,Послание новгородского архиепископа Феодосия в Устюжну … С. 541–544.Там же.816Там же. С. 543.814815128зане не помянутся правды его, яже сотвори: крове <…> аще ли же не засвидетелствуеши имъ,же его от руки твоея взыщу.кровъ ихъ отъ руку твоею взыщу.Обличение священнослужителей в непокорности Феодосий начинает со слов: «Слышитеубо Исайю».
И в этом случае также нет дословного воспроизведения библейского фрагмента.Этот же отрывок из Ветхого Завета встречаем в более позднем по времени (апрель 1589 г.)послании патриарха Иова к митрополиту Грузинскому Николаю 817. Сравнительный анализБиблейского текста и посланий показывает совпадение текста в изучаемых посланиях. При этомсовпадают также и отличия обоих посланий от отрывка из Книги пророка Исаии. Можнопредположить, что и архиепископ Феодосий, и патриарх Иов имели общий источник, или, чтовероятнее, патриарх был знаком с посланием Феодосия:Книга пророка ИсаииПослание вУстюжну818Послание патриарха Иова81965:12.
... азъ предамъ васъ ... азъ бо, рече, предамъ вы Азъ, рече, предамъ вы въподъ мечь, вси закланиемъ въ оружие, вси заколениемъ оружие и вси заколениемъпадете: яко звахъ васъ и не падете, и чада ваша въ гладе падете, и чада ваша въ гладъ ипослушасте,глаголахъ,преслушастеии и плене предамъ, яко звахъ въ пленъ предамъ: яко звахъсотвористе васъ и не отозвастеся, и васъинелукавое предо мною, и яже не глаголахъ и ослушастеся, глаголахъхотехъ, избрасте.отзвастеся,ииослушастеся,повелениа моя отринусте и повеление Мое отринусте исътворите злое предо мною сътвористе злое предо Мною:ихъ же не хотехъ азъ, ихъвывъзлюбисте <…>65:13.СегоглаголетърадиГосподь:жевзалчете:нехотехъАзъ,вывозлюбисте.тако сего ради тако глаголетъ Сего ради тако глаголетъсе, Господь: се, работающии Господь: се работающии Миработающии ми ясти будутъ, мне ясти и пити имутъ, вы ястивыжеимутъ,выжесе, жъ взалчете и вжаждете вжаждете и взалчете.работающии ми пити будутъ, <…>вы же возжаждете:65:14.
се, работающии ми се, творящии волю мою Севозрадуются,вытворящииволюМоюже възрадуются зело веселием возрадуются зело въ веселиипосрамитеся: се, работающии сердца, вы жъ въсплачете сердца, вы же восплачете ими возвеселятся въ веселии възрыдаете,сердца, вы же возопиете в сердца,яковъболезни возрыдаетесъболезниюоставистеПослание Иова, Патриарха Московского и Всея Русии, к Митрополиту Николе и всему священному соборуИверския земли Грузинского царствия // ХЧ.
1869. Ч. 2. С. 867–893.818Послание новгородского архиепископа Феодосия в Устюжну … С. 541–544.819Послание Иова ... С. 882–883.817129болезни сердца вашего и от законъ мой и исполните сердца, яко остависте законъсокрушениядуха волю вашу.Мой, исполнисте волю свою.восплачетеся.Особого внимания заслуживает цитата, которую Феодосий предварил словами: «Яко женаписано есть то в Лествице». Сопоставление текста послания Феодосия с текстом Лествицыигумена Иоанна Синайского, показывает, что данная ссылка у Феодосия ошибочна820. Впрочем,Лествицей средневековые писатели называли не только этот труд, но и отдельные сочинения илисборники текстов, построенные по «лествичному» принципу821.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
