Диссертация (1146480), страница 33
Текст из файла (страница 33)
26.718От французского formulaire– сборник установленных форм и образцов. См.: Гак В. Г., Ганшина К. А. Новыйфранцузско – русский словарь. М., 1999. С. 472.719Лихачев Н. П. Из лекций по дипломатике, читанных в Императорском Археологическом институте. СПб., 1905–1906. С. 121.720Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы … Ч. 2. С. 20–25; РФА. Т. 1. С. 5; Буланин Д.
М. Письмовники //Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 2. Ч. 2. С. 188–189.721Абеленцева О. А.: 1. Формулярник … С. 122–158; 2. Митрополит Иона и установление автокефалии Русскойцеркви. М.; СПб., 2009. С. 23–24.722Дмитриева Р. П. Волоколамские четьи сборники … С.
213.716717107Помимо этого, как отмечает Р. П. Дмитриева, в пользу того, что сборник не являетсяформулярником, свидетельствует и содержание предисловия к нему723.В сборнике РНБ. Q.XVII.50 сохранилось 23 оригинальных текста, которые принадлежатФеодосию: 1. Наказная память Григорию Непенину (л. 8–8 об.). 2. Наказная память посланномус мехом (л. 8 об.–9).
3. Наказная память посланному к Ивану IV (л. 15). 4. Послание о монахеГурии (л. 61 об.–63). 5. Послание архиепископу Макарию, 1535 г. (л. 91–93). 6. Посланиемитрополиту Макарию (л. 113 об.–116 об). 7. Послание в Карелу (л. 121–122 об). 8. Повольнаяграмота на избрание архиепископа Ростовского и Ярославского Алексия (л. 122 об.–123 об.). 9.Послание о старце Савватии (л. 125–128; 291–295). 10.
Послание В. Г. Морозову (л. 129–131; 230об.–233). 11. Послание с благодарностью за увольнение от Казанского похода софийских детейбоярских (л. 134 об. – 135; 172 об.–173). 12. Послание Ивану IV о корчмах (л. 164–165об.). 13.Второе послание Ивану IV по случаю Казанского похода (л. 166–166 об.). 14. Отрывок посланияархиепископу Макарию (л.
173 об.–174 об.).15. Послание И. Ю. Шигоне (л. 235 об.–236). 16.Послание о дьяке Я. В. Шишкине (л. 236 об.–239). 17. Третье послание Ивану IV по случаюКазанского похода (л. 241–243). 18. Первое послание Ивану IV по случаю Казанского похода (л.243–244 об.). 19. Послание Ивану IV по случаю его венчания на царство и бракосочетания (л.245–245 об.). 20. Послание А.
Д. Ростовскому (л. 267–273). 21. Послание в Водскую пятину (л.306–313). 22. Послание неизвестному вельможе (л. 341 – 343). 23. Послание в Устюжну (л. 358–361 об.).Некоторые тексты переписаны в сборник дважды. Установлены три пары одинаковыхтекстов: 1. Послание о старце Савватии (л. 125–128, л. 291–295).
2. Послание с благодарностьюза увольнение от Казанского похода софийских детей боярских (л. 134 об.–135, л. 172 об.–173).3. Послание В. Г Морозову (л. 129–131, л. 230 об.–233)724. Повторно переписанные тексты неучитывались при итоговом подсчете количества посланий. Стоит также отметить, чтодублирующиеся послания переписаны разными почерками. Данные списки посланий имеютмежду собой некоторые незначительные разночтения. Так, в послании о старце Савватииотсутствуют или же переставлены местами некоторые слова:РНБ.
Q.XVII.50. Л. 291–295…игосударьотцеънашъРНБ. Q.XVII.50. Л. 125–128Макарей, …игосударьотцеънашъМакарей,митрополитъ всея Русии, прислалъ ко мне, митрополитъ всея Русии, прислалъ ко мне,ко архиепископу <…>архиепископу <…>Опубликовано: Послания Иосифа Волоцкого. С. 109–110.На это указывал А. А. Зимин, ошибочно отмечая окончание рукописи на л. 237. См.: Зимин А. А. И. С. Пересветов...
С. 80–81. Примеч. 72.723724108И вы бъ его, безо всякого прекословья, въ И вы бъ его, безо всякого прекословья, въмонастырь къ себе взяли, да дали бы есте его монастырь къ себе взяли, да дали бы есте егостарцу доброму подъ начало, чтобъ жилъ съ старцу доброму подъ начало, чтобъ жилъ съправиломъ да къ церкви бы ходилъ ко правиломъ да къ церкви ходилъ ко всякомувсякому правилу къ началу, а стоялъ бы правилу къ началу, а стоялъ бы передъпередъ церковию по вся дни до скончания церковию по вся дни до скончания всякоговсякого правила, а въ церковь бы есте ему правила, а въ церковь бы есте ему входити невходити не велели, и доры и проскуры и велели, и доры и проскуры и хлебца Пречистыехлебца Пречистые ему не давали, до нашего ему не давали, до нашего указу, а въ трапезу быуказу, а въ трапезу бы есте его ко всякому есте его ко всякому пению пущали и ясти ему въпению пущали и ясти бы есте ему въ трапезе трапезе велели съ братиею <…>з братьею велели <…>Божественное правилом несохраняемымъ Божественнымъправиломразличная преступлениа бывают …несъхраняемымъразличная преступлениа бывают …В послании боярину Морозову на л.
129-131 имя князя Василия Григорьевича замененона «имярек», а также присутствуют иные разночтения:РНБ. Q.XVII.50. Л. 230 об.–233РНБ. Q.XVII.50. Л. 129–131… Государьскому доброхотному приятелю … Государьскому доброхотному приятелю ии всей земле Великому Господину и сыну всей земле и Великому Господину и сыну нашегонашего смирения имярекъ <…>смирения имярекъ Василию Григорьевичю <…>Омировымъ именемъ подкреплено …амировымъ именемъ подкреплено …Установить причину данных повторов не представляется возможным. Вероятно, ониобусловлены наличием у переписчика двух альтернативных источников посланий, о чем будетсказано ниже.Помимо этих повторяющихся текстов, на л.
357, переписано начало послания Феодосия вУстюжну до слов «…попу Василию». Само послание в полном варианте следует сразу за этимтекстом на л. 358– 61 об, при этом л. 357 об. - чистый. Как полноценный текст послания, так иего неоконченный отрывок, написаны одним почерком, без разночтений и исправлений.Причина, побудившая писца начать послание заново, остается неизвестной.Таким образом, сборник РНБ. Q.XVII.50 содержит 23 текста, принадлежащих Феодосию.Все они, за исключением наказной память посланному к Ивану IV, опубликованы.
Этот текст внастоящий момент подготовлен диссертантом к печати.109Несколько посланий Феодосия сохранился в сборнике ГИМ. Епарх. № 416. Описаниеданного сборника было выполнено в 1991 г.725 По мнению составителей описания, время егосоздания можно определить 40–ми гг. XVI в. На обороте первого листа имеется записьполууставом 1–й половины XVI в. «Арсениа», однако Р. П. Дмитриева не считает еевладельческой726. Данная запись, выполненная полууставом, расположена на первом, пустомлисте сборника, у нижней кромки. Имя записано двумя частями: слог «Арсе» находится в левомуглу, а слог – «ниа» в правом.
Ее назначение доподлинно установить не удалось.В сборнике содержится пять текстов Феодосия: 1. Послание Ивану IV о корчмах (л. 3–6).2. Послание В. Г. Морозову (л. 6–10). 3. Третье послание Ивану IVпо случаю Казанского похода(3) (л. 26–29 об.). 4. Первое послание Ивану IV по случаю Казанского похода (л. 29 об.–32 об.).5.
Послание Ивану IV по случаю его венчания на царство и бракосочетания (л. 32 об.–33 об.).Характер статей сборника ГИМ. Епарх. № 416 близок к составу второй части сборникаРНБ. Q.XVII.50727. Однако отличительной чертой сборника ГИМ. Епарх. № 416 является то, чтов его состав, в отличие от сборника РНБ. Q.XVII.50 не включены сочинения Иосифа Волоцкого.Наряду с этим в сборнике ГИМ. Епарх. 416 был переписан ряд сочинений новгородскогоархиепископа Геннадия. По версии Р. П. Дмитриевой, данный сборник был составлен Феодосиемв бытность его новгородским архиепископом728. Все представленные в сборнике ГИМ. Епарх.
№416 сочинения Феодосия присутствуют в сборнике РНБ. Q.XVII.50, и порядок, в котором онирасположены, во многом совпадает. По мнению Р. П. Дмитриевой, именно сборник ГИМ. Епарх.№ 416 послужил источником посланий Феодосия для сборника РНБ. Q.XVII.50729. Данноеутверждение представляется весьма вероятным, поскольку текстологический анализ посланий,встречающихся в обоих сборниках, не выявил значимых разночтений. Исключение составляетлишь послание Ивану IV о корчмах:ГИМ. Епарх. № 416.
Л. 3–6РНБ. Q.XVII.50. Л. 164–165 об.… не яко учай и наказуя твое остроумие и … не яко учай и наказуя твое остроумие иблагородную премудрость <…>благодарную премудрость <…>подобаетъ же ти благочестивый Царю всяко подобаетъ же ти благочестивый Царю всякотщание о благочестии имети, и сущихъ подъ тщание о благочестии имети, и сущихъ подътобою отъ треволнения спасти душевнаго и тобою отъ треволнения спасти душевнаго ителеснаго. Да здеся государь подали мне, телеснаго.богомольцу твоему, священники и старосты иДианова Т. В., Костюхина Л. М., Поздеева И.
В. Описание рукописей ... С. 407–409.Дмитриева Р. П. Волоколамские четьи сборники … С. 213.727Там же. С. 214.728Там же.729Там же.725726110все люди твои государевы отчины Новагородажалобницы о своихъ о земскихъ делехъ, и язъте жалобницы послалъ къ тебе государю, и тыбъ,государь,БогарадисвоюотчинуНовгородъ Великий пожаловалъ, какъ тебегосударюБогъизвеститъ,аязътобяблагословляю и челомъ бью.Как видим, в послании, представленном в сборнике РНБ. Q.XVII.50, отсутствуетфрагмент, читающийся в сборнике ГИМ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
