Диссертация (1146480), страница 29
Текст из файла (страница 29)
С. 166.647Там же. С. 167.648Анисимова Т. В. Хроника Георгия Амартола … С. 175.649Стоглав // Российское законодательство … С. 344.650Черепнин Л. В. Земские соборы Русского государства в XVI–XVII вв. М., 1978. С. 78.651Например, сборник ГИМ. Епарх. № 431 (Д–13). 50–60–е гг. XVI в.64264395велению игумен Галактион з братею отдали в Казань в соборную церковь на престол кБлаговещению»652.
Очевидно, эта передача состоялась в 1555 г., когда, как свидетельствуютзаписи летописца, «по всем монастырем Новгородцким збирали деньги на владыку Казаньскогона Гурья, да и книги певчи имали по манастырем, апостолы, и Евангелиа и четьи в Казань»653.Казанский архиепископ Гурий, упоминаемый в этом тексте, был тесно связан с Иосифо–Волоколамского монастырем, являясь его пострижеником, а с 1542 – 1534 гг.
по 1551 г.игуменом. Затем он продолжал жить в монастыре на покое до 1554 г., когда стал игуменомСелижаровского Свято–Троицкого монастыря654. 3 февраля 1555 г. Гурий был избранархиепископом «царству Казанскому и Свиазъскому городу»655.Что касается Евангелия, то в описи 1566 – 1568 гг. Казанской соборной церквиБлаговещения Пресвятой Богородицы указано несколько Евангелий «в десть». Все онихранились в казне архиепископа.
Опись упоминает о наличии «в коже Евангелисты толковойвседневной, он в десть, три Евангелия воскресные толковые в десть»656. Поскольку три Евангелияописаны как толковые, то следует полагать, что переданное из Иосифо–Волоколамскогомонастыря – это первое Евангелие. По поводу него указано, что оно «оболочено бархать червчатпазолоте, а обложил его князь Александр Воротынскаго657 серебром и позолотил на нем распятиеХристово. Да 4 Евангелисты. Да Пречистые воплощенье съ пророки»658.В описи книг 1545 г.
сказано, что в переданном в Казань Евангелии «золотом прописаныстрокы и заставицы, и статьи»659. Это не единственная книга Феодосия, имеющая украшения.Так, украшение текста «золотом» присутствует еще в четырех книгах – «Апостоле», «КнигеБытия», «Книге Царств» и «Ермолое»660. Помимо этого, у пяти книг («Евангелии», двух«Апостолов», «Книги Царства», сборника о целомудрии) для украшения используются«застешки заметные», (в Книге Царства также «нугольнии» (угольники)661), почти во всехслучаях с уточнением – «медяные»662.
У двух книг описывается поволока: у «Апостола» –бархатная, у Евангелия – атласная. Самое богатое украшение указано для одного из«Апостолов»: «… заставицы и строки, и слова большие, и статьи у предисловия, и у всехКнига вкладов Иосифова монастыря … Прил. С. 43.Новгородские летописи.
1879. С. 88.654Липаков Е. В. Гурий // ПЭ. М., 2006. Т. 13. С. 464.655ПСРЛ. Т. 13. Ч. 1. С. 250.656Список с Писцовых книг по г. Казани с уездом 1556–1568 г. Казань, 1877. С. 16.657Князь Александр Иванович Воротынский в 1558 г. годовал 1–м воеводой в Казани. См.: Богуславский В. В.Славянская энциклопедия. С. 16.658Список с Писцовых книг … С. 16.659Опись книг 1545 г. С. 37.660Книга вкладов Иосифова монастыря … Прил. С.
44; Описи книг 1573 и 1591 гг. … С. 76.661По всей вероятности, имеются ввиду угольники.662Опись книг 1573 и 1591 гг. С. 46, 52, 53, 76, 81.65265396посланий писаны залотом и красками с травами, застешки заметные и жуки медяны, поволокабархат червчат на золоте, прокладки четы, тесемки шелковы, главица тафтою ошита» 663.В качестве престольного Евангелия была передана в один из монастырей еще одна книгаФеодосия – Евангелие Апракос, которое, по данным описи, было переписано имсобственноручно: «Еуангелие апракос на Подолномъ монастыре на Богорадном на престоле въцеркви Введения Пречистые, писмо архиепископа Феодосия наугороцкого664.
В этот жемонастырь по вкладу Феодосия были переданы и три колокола665. Речь идет, по–видимому, оПятницком–Введенском Подольном монастыре, располагавшемся около Троице–Сергиевойлавры. В нем в 1547 г. была построена каменная церковь во имя Введения Богородицы 666.По данным, представленным иеромонахом Нектарием, «книга Осифова списания нановгородскиа еретики» – еще одно «письмо Феодосия, бывшаго архиепископа великагоНовограда и Пьскова»667. П.
М. Строев указывал, что рукопись выполнена «четким к скорописиподходящим полууставом, с весьма красивыми заставками»668. В конце XIX в. книга храниласьв монастырской ризнице под № 10 / 447669. В годы Великой Отечественной войны основная частьрукописей, в том числе эта, безвозвратно погибла670.Книга «правил святых Отец и от седми Соборов» содержит подпись Феодосия. Этакнига сохранилась в отделе рукописей РНБ. Погод.
№ 246. На л. 1 – 4, а также на л. 6, по нижнемуполю присутствует скрепа: «/архи/епископ/Феодосие/Великаго/Пскова». Она выполненнаяпочерком Феодосия. На л. 5, фрагмент листа, очевидно содержавший слово «Новгорода», понеизвестной причине вырван.Среди упоминаемых в описи книг Феодосия присутствует несколько богослужебныхсборников, предназначенных, главным образом, для клиросного пения671: «Отктоихи»,«Ирмологии», «Триодь».
Как известно, Иосиф Волоцкий большое внимание уделял церковномупению. Монахи его обители внесли немало нового в древнерусское певческое искусство 672. В товремя, обучение церковному пению приравнивалось к обучению чтению и письму673. ИосифТам же. С. 52.Там же.665Книга вкладов Иосифова монастыря … Прил. С. 43.666Зверинский В. В. Материал для историко–топографических исследований о православных монастырях вРоссийской империи, с библиографическим указателем. СПб., 1897. Т. 3. С. 144.667Нектарий, иером. Историческое описание … С. 74–75.
П. М. Строев указывает, что книга «писана инокомФеодосием, бывшим потом Архиепископом великого Новагорода и Пскова». См.: Строев П. М. Описание рукописеймонастырей … С. 189.668Строев П. М. Описание рукописей монастырей … С. 189.669Жмакин В. И. Митрополит Даниил … С. 757. Примеч. 3.670Зимин А. А. Из истории собрания … С. 17.671Настольная книга священнослужителя. Т. 1. С. 43–44.672Уваров М. С., Щербаков А. В. Наследие преподобного Иосифа в истории русской культуры. 2012.С.
93–96.673Там же. С. 95.66366497создал в своей обители уникальный церковный хор, писал хоровые произведения674. Можнополагать, что любовь к церковному пению у Феодосия сохранилась со времен поступления вИосифо–Волоколамский монастырь.Одна из этих книг, содержащая песнопения (Ирмологий), в настоящее время хранится вГИМ: Епарх. № 171 (241).
Описание данного сборника было выполнено Т. В. Диановой, Л. М.Костюхиной, И. В. Поздеевой675. Книга представляет собой певческий сборник со знаменнойнотацией. С л. 1 по л. 6 присутствует скрепа, выполненная почерком Феодосия:«/архиепископъ/архиепископъ/Феодосии/Великаго/Новаграда/и Пскова». Слово «архиепископъ»по неизвестной причине повторяется два раза подряд. На л. 1 и л. 114 находятся украшения –заставки византийского стиля по золоту. На л. 114 присутствует инициал того же стиля.
Передлистами с заставками помещены тафтяные прокладки красного и желтого цветов. В заглавиях –вязь киноварью; в тексте – мелкие киноварные инициалы. На л. 430 почерком 2–ой половиныXVI в. киноварью написано: «Ирмолой Иосифова монастыря архиепископля данья ФеодосьеваНовогородцкаго. Былъ в келье у чернеца у Ефима у ученика его». Данный факт свидетельствует,что Феодосий не только сам держал книги, но и вдохновлял к этому своих учеников. Этоподтверждается записью во вкладной книге: «Евангелие и Апостол приказал архиепископдержати в келие за монастырское ученику своему Феодосию»676.
Этим учеником, очевидно,являлся Феодосий Плещеев, который находился рядом с архиепископом в последние годы егожизни.Представляет интерес анализ подбора книг Феодосием. Как показано в литературе, с XVв. репертуар келейного чтения был кодифицирован в индексах (списках) истинных книг677. Такиесписки имелись и в Волоколамском монастыре. Самый ранний из известных – списокрасширенной редакции индекса книг, читается в сборнике РГБ. Волок.
№ 13678. Сравнениеперечня книг Феодосия и индекса из этого сборника (л. 252 об.–254) показало, что половина книг(12) Феодосия, указана в индексе: книги Священного писания, «Криница», «Минеи», «Триодь».Вместе с тем, другая половина собрана Феодосием согласно его интересам: «Потребник»,«Собрание правил святых Отец и соборов», певческие и другие сборники.
Следует отдельноотметить сборник «Иосифова писания на еретики новгородские его писма владыки Феодосия»679.Подобное включение сочинений Иосифа Волоцкого в число переписываемых статей являетсяодной из особенностей Волоколамских сборников680.Уваров М. С., Щербаков А. В. Наследие преподобного Иосифа … С. 95–96.Дианова Т. В., Костюхина Л. М., Поздеева И. В. Описание рукописей … С. 247–248.676Книга вкладов Иосифова монастыря … Прил. С. 1–79.677Грицевская И. М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
