Диссертация (1146480), страница 31
Текст из файла (страница 31)
По ее мнению, рукопись «состоит из нескольких,дополняющих один другой слоев, а ее ядро составляет начальная часть, относящаяся к 30–мгодам XVI в. и возникшая, вероятно, в Новгороде»693. Аналогичной точки зрения придерживаетсяи О. А. Абеленцева694. Она считает, что сборник формировался постепенно и соответственноотражает разные периоды деятельности игумена, а затем архиепископа Феодосия. После егоГрицевская И.
М. Чтение и четьи сборники … C. 151.Обстоятельное описание славяно–российских … С. 472–487.690Лурье Я. С. Идеологическая борьба ... С. 303.691Прохоров Г. М. Послания Нила Сорского // ТОДРЛ. 1974. Т. 29. С. 133. Примеч. 22 .692Синицына Н. В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции. М., 1998. С. 152.693Там же.694Абеленцева О. А. Формулярник ... С. 125, 140.688689101кончины архив или какая–то его часть осталась у Евфимия Туркова и была объединена им вотдельный сборник695. Следует отметить замечание И. Н. Жданова по поводу трудов Феодосияв сборнике: «Зная близость Евфимия к Феодосию, едва ли можно сомневаться, чтомногочисленные грамоты и послания последнего списаны Евфимием с подлинников,полученных от самого архиепископа»696.Нам представляется убедительным мнение о постепенном формировании сборника.Послания Феодосия в нем переписаны разными почерками, отдельно друг от друга, реже по два–три послания подряд.
На полях сборника РНБ. Q.XVII.50 находятся пометы Феодосия. Всего, несчитая полноценного текста, их в сборнике 12. Они располагаются на л. 10 об., л. 24, л. 77 об., л.100, л. 132, л. 135 об., л. 140, л. 235, л. 262 об., л. 299, л. 273 об., л. 299. Большинство из нихрасположено у нижней кромки листов, из–за износа которых запись на л. 140 читаема лишьчастично.
В сборнике присутствует еще одна помета, атрибутируемая О. А. Абеленцевойархиепископу Феодосию697. Данная помета находится на л. 121 и из–за стертости края бумагипрактически не читается. Однако сохранившиеся части букв позволяют предположить, чтопочерк данной записи принадлежит скорее не Феодосию, а писцу, переписавшему основнойтекст. В пользу этого свидетельствует и тот факт, что на предыдущем листе, переписанном темже почерком, также содержится запись в нижней части листа, выполненная самим писцом.В большинстве случаев пометы носят справочный характер, поясняя содержание того илииного текста. Так, первая встречающаяся на л.
10 помета «немецкое», расположена у посланияивангородскому воеводе. Ее смысл до конца неясен. Очевидно, она является отсылкой к общейтеме самого текста. Можно полагать, что данное послание каким–то образом было связано свнешнеполитической тематикой и взаимоотношениями с «немецкими» землями, на границах скоторыми в то время находился Ивангород. Подобные послания не были редкостью для техвремен. Так в Ревельском городском архиве сохранились аналогичные документы, направленныенаместниками и воеводами Ивангорода, а также Новгорода в «немецкие земли» по поводуспорных вопросов698.Другие пометы указывают на автора послания. Например, на л. 77 «Иосиф» – у посланияИосифа Волоцкого Ивану Ивановичу Челяднину.
В других случаях пометы являются ссылкой наадресата: л. 132 «царю и великому князю» – у формулярного извода послания великому князюновгородского архиепископа; л. 235. «к Шигоне» – у послания Феодосия дворецкому И. Ю.Шигоне–Поджогину.Там же.Жданов И. Н. Материалы для истории Стоглавого ... Июль. С. 53.697Абеленцева О. А. Формулярник … С. 127.698Русские акты Ревельского городского архива // РИБ. 1894. Т. 15. № 11. Стб. 19–22, ; № 17, Стб.
29–32.695696102В отдельных случаях пометы указывают на содержание послания: л. 299 «в Воцкуюземлю» – у послания архиепископа Макария в Водскую пятину; л. 135 «псковская» – у грамотыновгородского архиепископа Феофила по поводу его поездки во Псков, л. 262 об. «избрание ипоставление» – у описания поставления митрополита Иоасафа.Стоит отдельно упомянуть плохо сохранившуюся помету на л. 140, расположенную уграмоты архиепископа Макария. Можно прочесть только первые два слова: «уставнаа грамота»,остальная часть не читается из–за стертости края бумаги. Очевидно, данная помета, как и внескольких предыдущих случаях, поясняла содержание текста.Помета на л.
24 является скорее дополнением, внесенным в текст, представляющий собойкраткий летописец Иосифа Волоцкого (л. 23–24 об.). Так, в самом конце текста Феодосием былодописано окончание фразы «А какъ свящалъ церковъ …». Приписка Феодосия: «камену Иосифлетъ 30». Она дублирует оригинальный текст, находящийся на следующем листе (24 об.), тогдакак следующее предложение: «Летъ 7014 Иосифъ основалъ трапезу камену месяца маа в 9», воригинальном тексте отсутствует и является непосредственным дополнением Феодосия.Как показал А.
А. Зимин, летописец (или летописчик) Иосифа сохранился в двухредакциях: пространной и краткой699. Анализируя историю текста памятника, А. И. Плигузовустановил, что приписка об основании каменной трапезной, нарушающая хронологиюповествования и расположенная уже после известия о смерти Иосифа, присутствует в трех из 19списков краткой редакции летописца: РГБ.
Волок. № 362, РГБ. Музейное собр. № 1254 и РНБ.Q.XVII.50700. Следует отметить, что в сборнике РНБ. Q.XVII.50 приписка написана другимпочерком, чем основной текст. Данный почерк принадлежит Феодосию. О. А. Абеленцевавысказала предположение, что эта приписка дала новую редакцию летописца701.Вызывает особый интерес краткая запись на л. 273 об., также выполненная Феодосием.Рядом с ней находится помета «архиепископа Феодосия писмо», написанная почерком ЕвфимияТуркова. Феодосий написал: «О смерти, всех не щадиши, како камень прикры, такова мужа ижедобра естества не милуеши, но вкупе всех полагавши во гробе». Данная запись почти дословносовпадает с текстом Хронографа, повествующим о смерти царя Иустина Малого: «О, смерти,всех не щадящи! Како камень прикры такова мужа! О безна, иже добра естества не помилуеши,но вкупе всех полагаеши во гробе погребены!»702. Запись сделана на чистом листе, идущем сразупосле послания Феодосия князю А.
Д. Ростовскому по поводу смерти его дочери. Возможно, онаЗимин А. А. Краткие летописцы XV – XVI вв. // Исторический архив. 1950. Вып. 5. С. 4–6.Плигузов А. И. Летописчик Иосифа Санина // Летописи и хроники. М., 1984. С. 176.701Абеленцева О. А. Формулярник … С. 130.702ПСРЛ. Т. 22. Ч.
2. Петроград. 1914. С. 114.699700103являлась отсылкой к содержанию послания, или же, как считает О. А. Абеленцева, была написанапо случаю смерти князя, последовавшей в 1549 – 1550 гг.703Помимо кратких помет, в данном сборнике на л. 341–345 послание неизвестномувельможе, частично (л. 341–342) переписанное Феодосием. Перед посланием, на л. 340 об.присутствует пространная запись Евфимия Туркова, подтверждающая принадлежность почеркаФеодосию. Евфимий сообщает, что переписанный далее является одним из последних дел егоучителя, «последнем руки его благословение». Рядом с текстом также имеется рисунокблагословляющей руки, что не встречается в других частях сборника.Евфимий пишет о тяжелой болезни Феодосия и объясняет, почему он не смогсамостоятельно закончить переписку текста: «Послание избранно, отъ божественых писании, квельможам и ко властемъ, благороднымъ и благочестивымъ, писмо самого архиепископаФеодосиа, бывшаго Великого Новагорода и Пъскова, последнее руки его благословение, вомнозехъ болезнехъ и трудехъ изнеможе докончати, повеле мне, грешному рабу и чернецуЕвфимию сие послание духовное дописати духовною любовью»704.Записи, сделанные архиепископом Феодосием, содержит также сборник РГБ.
Волок. №514. Описание сборника было выполнено в 1881 г. иеромонахом Иосифом705. Он представляет изсебя собрание слов, патериковых повестей, посланий, хронографических выписей, житий,составленное Феодосием и его учениками (Евфимием Турковым, Иеремией, Феодоритом иНикодимом). На первом ненумерованном листе сборника читаем: «Лето 7070–го [1563] написанабысть книга сиа глаголема съборник от многых книг в обители Пречистыа Богородицы Иосифамонастыря благословением и повелением и последнее рукы его и прикосновением Феодосияархиепископа Великого Новаграда и Пскова, и учеников его Иеремея и Ефимиа …».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
