Диссертация (1146480), страница 27
Текст из файла (страница 27)
В первыйпериод включены труды, написанные Феодосием в бытность его игуменом Хутынскогомонастыря (1531 – 1542 гг.). Второй период – временной промежуток с 1542 по 1551 г. Это годы,в которые Феодосий был архиепископом в Великом Новгороде. Последний период – от отставкиФеодосия с Новгородской кафедры до его кончины (1551 – 1563 гг.).К первому временному периоду относятся четыре послания: 1. Послание И.
Ю. Шигоне.2. Послание архиепископу Макарию 1535 г. 3. Послание о дьяке Я. В. Шишкине. 4. Послание омонахе Гурии.Наибольшее число трудов (24 из 30) относятся ко времени, когда Феодосий возглавлялНовгородскую кафедру. Один текст – формулярный извод послания неизвестному вельможе,написан после отставки, а другой – формулярный извод послания государю, датируется широко:между 1533 г. и 1563 г.Установлены лица, участвовавшие в переписке с Феодосием.
Шесть посланий обращенык Ивану IV: четыре послания по случаю Казанского похода; послание по случаю венчания наМитрофан (Баданин), иером. Блаженный Феодорит Кольский, просветитель лопарей. Ист. материалы кпрославлению и написанию жития. Мурманск, 2002. С. 87.59888царство и бракосочетания; послание о корчмах. Помимо этого, имеется формулярный изводпослания неизвестному государю, адресантом которого также возможно являлся Иван IV.Архиепископу, а затем и митрополиту Макарию написаны три послания и сохранилсяодин отрывок послания: 1. Послание архиепископу Макарию. 2. Послание о монахе Гурии. 3.Послание митрополиту Макарию.
4. Отрывок послания архиепископу Макарию.Восемь посланий написано Феодосием духовенству и жителям Новгородской епархии: 1.Посланиео дьяке Я. В. Шишкине. 2. Послание о старце Савватии. 3. Послание в Карелу. 4.Послание в Устюжну. 5. Послание в Водскую пятину. 6. Послание неизвестному игумену. 7.Послание лопарям. 8. Послание в Боровичи. Эти послания были обозначены как пастырские.В числе адресатов Феодосия были и высокопоставленные лица.
К ним написано пятьпосланий: 1. Послание игумена И. Ю. Шигоне. 2. Послание В. Г. Морозову. 3. Послание сблагодарностью за увольнение от Казанского похода софийских детей боярских. 4. Послание А.Д. Ростовскому. 5. Формулярный извод послания неизвестному вельможе.Помимо этого, имеются три послания делового содержания: 1. Наказная памятьпосланному к Ивану IV. 2. Наказная память Григорию Непенину.
3. Наказная память посланномус мехом.В период руководства кафедрой Феодосием был написан ряд грамот. Из известных внастоящее сюда входят: 1. Повольная грамота на избрание архиепископа Ростовского иЯрославского Алексия. 2. Жалованная грамота Георгиевской церкви. 3. Жалованная грамотаПокровской церкви. Кроме того, сведения о 18 грамотах Феодосия выявлены при анализе грамот,выданных другими архиепископами.Таким образом, выявлено 30 текстов, написанных Феодосием.
Почти все они (27)опубликованы, в том числе 1 – автором диссертации и 3 подготовлены им к печати.Как сказано выше, почти весь комплекс посланий Феодосия к настоящему времениопубликован. Однако следует отметить, что многие уже осуществленные издания посланий играмот Феодосия не удовлетворяют требованиям современной науки.
По словам А. И. Плигузова«нормы археографии XIX века отрицательно сказались на издании грамот церковных иерархов –они опубликованы не единообразно, неполно, зачастую неточно датированы, нередкопубликации включают спорные и произвольные издательские коньектуры» 599. Как былопоказано выше, именно в указанный А. И. Плигузовым период опубликовано большинствотрудов Феодосия. В литературе также неоднократно отмечались ошибки при изданиирукописного наследия архиепископа600.РФА.
Т. 1. Предисловие. С. 7.Строев П. М. Описание рукописей монастырей … С. 183; Стефанович П. С. Приход и приходское духовенство …С. 242 и др.59960089С. М. Каштанов писал о разнообразии приемов публикаций актов в разных сериях иотдельных сборниках, ставя вопрос об «унификации ряда приемов археографическогооформления документов»601. Нет единого мнения о правилах написания слов, относящихся кправославной церковной лексике. Эти правила разнятся в светских и церковных изданиях, вчастности в вопросе написания прописных и строчных букв602.Вопрос о научном названии трудов требует отдельного обсуждения.
Отсутствиеединообразия в публикациях отражается и в заголовках трудов церковных иерархов. Какизвестно, архиепископ Феодосий направил Ивану IV четыре послания по случаю Казанскогопохода. В Вивлиофике, изданной в 1790 г., два послания из их числа озаглавлены как грамоты603.В то же время в «Дополнении к Актам историческим» (1846 г.) два текста, один из которыхперепечатан из Вивлиофики, фигурируют как послания604. Уже в 2000 г.
четвертое посланиепубликуется вновь как грамота605. Таким образом, четыре текста одного вида и сходногосодержания имеют различные научные названия.Такая несогласованность в заголовках может быть обусловлена тем, что письменныеобращения одного лица к другому в древнерусском языке обозначали как «послание»,«епистолия», «грамота» («грамотка»)606.
До середины XV в. на Руси грамотами назывались текстылюбого содержания, как официального, так и частного характера607. Вместе с тем, вметодологическом плане вопрос о заголовке публикуемого письменного источника имеет нетолько терминологическое значение.
В современных изданиях под грамотами понимаютдокументы договорного вида, в то время как послания (по классификации С. М. Каштанова)относятся к распорядительно–агитационному виду. Как отмечал Л. Н. Пушкарев, к документам,входящим в тот или иной комплекс, могут применяться общие приемы источниковедческогоанализа, однако при этом имеются и различия608. Так, «методика анализа договорных документовкак исторических источников отличается от методики исследования документов других видов,содержание которых не представлено в форме комбинаций устоявшихся статей и формул»609.Поэтому при издании письменных источников по российской истории, к каковым относятсятруды Феодосия, предлагая их научное название, необходимо учитывать их видовуюпринадлежность.Каштанов С. М.
Актовая археография. М., 1998. С. 105.См., например: Каштанов С. М. Актовая археография … С. 106; Марк (Головко), еп. Церковный протокол. М.,2007. С. 94–100.603Грамота к царю и великому князю Ивану Васильевичу от Феодосия архиепископа Великого Новгорода и Псковаблагословительная в поход на Казань // ДРВ. Т. 14. № 29.
С. 260–262; № 30. С. 263– 265.604Два послания новгородского архиепископа ... № 37. 1. С. 38–39; № 37. 2. С. 39–40.605Филюшкин А. И. Грамоты новгородского архиепископа … С. 345–346.606Голиков А. Г. Источниковедение отечественной истории. М., 2008. С. 154.607Цыпин В. А., прот. Грамоты // ПЭ. М., 2006. Т. 12. С. 263–264.608Пушкарев Л.
Н. Классификация русских письменных … С. 226.609Каштанов С. М. Русская дипломатика … С. 153.60160290Подавляющеебольшинствотекстов,принадлежащихФеодосию,изданыбезтекстологического и источниковедческого анализа и реального комментария. В этой связиактульным является публикация всего архивного наследия Феодосия в соответствии стребованиями современной науки.91Глава 3. Рукописное наследие архиепископа Феодосия3.1. Книги, принадлежавшие архиепископу ФеодосиюРешающее влияние на мировоззрение Феодосия оказало его пребывание в Иосифо–Волоколамском монастыре, который в то время являлся одним из крупнейших книгописныхцентров.
Библиотека этого монастыря была одной из самых богатых на Руси 610.Первоначально, как следует из краткой редакции Устава Иосифо–Волоколамскогомонастыря, составленного самим Иосифом611, монахи – владельцы библиотек подвергалисьосуждению. Они обвинялись в том, что складывали по обычаю того времени на подоконникесвоей кельи книги, которые следовало «раздавать ради вдов и сирот»612.
Как отмечалось влитературе, с конца XIV в. появление множества келейных книг, а затем и келейных библиотекявлялось характерной чертой монастырской культуры613. Впоследствии запрет на хранение книгИосифом был снят. Так, уже в его наказе одному из братии читаем, что монаху разрешалось«святыя иконы, и книги, и вещи и сребреници, и платиа по совету с настоятелем дрьжати»614. Обэтом также сказано в послании волоколамских иноков игумену Даниилу, где указано, что«игумен Иосиф благословил нас, и велел держати иконы и книги, и мы сих держим замонастырские»615.
В монастырской библиотеке хранились рукописи принадлежащие, Иосифу,написанные его рукой, а также по его благословению или повелению616. Подобный интерес ккнижной культуре вероятнее всего оказывал влияние и на его учеников.Собирание книг являлось и одним из способов не прерывать связи с теми постриженикамимонастыря, которые, получив высокие церковные должности, покидали обитель. Этот фактотмечал В. И. Жмакин в исследовании о митрополите Данииле, который являлся Волоколамскимпострижеником: «Всякий сколько–нибудь выдающийся исторический деятель, вышедший изВолоколамской общины, непременно продолжал поддерживать с нею связь и наконец, вносилсвое имя в число монастырских вкладчиков книгами и деньгами»617.
Пожертвованные книгиВасильева Е. А. Обитель преподобного Иосифа … С. 118; Книжные центры древней Руси. Иосифо–Волоколамский монастырь … С. 4.611Лурье Я. С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого – памятник идеологии раннего иосифлянства //ТОДРЛ.Т. 12. 1956. С. 118–119.612Там же. С. 121.613Лихачев Д.
С. Зарождение и развитие жанров древнерусской литературы // Лихачев Д.С. Исследования подревнерусской литературе. Л., 1986. С. 86; Грицевская И. М. История келейного чтения на Руси и индексы истинныхкниг // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. 2009. № 6(2). С. 38.614Наказ св. Иосифа Волоцкого одному из братии, о наблюдении монастырского устава. 1479–1515 г. // ДАИ. Т.
1.№ 211. С. 359.615Послание волоколамских иноков игумену Даниилу // Жмакин В. И. Митрополит Даниил ... Отд. прил. C. 57.616Некратий, иером. Историческое описание ... С. 69–73.617Там же.61092составляли «тогда один из самых драгоценных предметов»618. К XVI в. в библиотекенасчитывалось, по мнению разных авторов 1050 – 1150 рукописных и печатных книг619.Вкладчиками или «списателями» книг были 189 человек, среди которых и архиепископФеодосий620.Первый факт передачи принадлежащих Феодосию книг в монастырскую библиотекудатируется 1545 г. т. е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
