Диссертация (1146480), страница 28
Текст из файла (страница 28)
временем его руководства Новгородской кафедрой. Описи книгмонастыря фиксируют, что в этот год Феодосий передал монастырю «Евангелие на богодельноммонастыре в десть, Феодосиево писмо архиепископа Новорогоцкого (Апракос)»621. Под этим жегодом читаем о передаче еще нескольких книг: «Четыре месяци минеи конархистных далархиепископ Феодосий в дву книгах, а обе в десть»622, а также: «потребник в полдесть»623.Последующие записи относятся уже ко времени пребывания Феодосия на покое.
Так, например,под 7061 (1552 г.) читаем: «Дал архиепископ Феодосий Великого Новагорода еуангелие тетра вдесть, правила в десть в затылке, да книгу в полдесть в затылке Иосифова писания на еретикиновгородские его писма владыки Феодосия. Тех 4.»624. Основной же перечень переданныхФеодосием книг помещен между записями 7061 (1552 г.) и 7064 (1556 г.)625.Сравнительное изучение книги вкладов монастыря626, а также описей книг монастырскойбиблиотеки за 1545, 1573 и 1591 гг.627 позволяет составить единый список вкладов Феодосия,насчитывающий 27 наименований: три Евангелия, одно из них Апракос628; два Апостола,«сборник Ветхаго Закона и Новаго», Книга Царств, Книга Бытия, «Потребник» (Требник)629,Триодь постная630, две книги Минеи месячные 631: январь, февраль, март, апрель; два «Охтая»Жмакин В. И.
Митрополит Даниил … Отд. прил. C. 119.Казанский П. С. Опись книг Иосифо–Волоколамского монастыря 1573 года // ЧОИДР. 1847. № 7. Отд. 4. С. 1;Зимин А. А. Из истории собрания рукописных книг Иосифо–Волоколамского монастыря // Записки отделарукописей Государственной библиотеки им. Ленина. М.: Книга, 1977. Вып. 38. С. 16.620Казанский П. С.
Опись книг … С. 15–16.621Опись книг Иосифо–Волоколамского монастыря 1545 г. // Книжные центры древней Руси. Иосифо–Волоколамский монастырь … (Далее – Опись книг 1545 г.). С. 24.622Там же. С. 27.623Там же. С. 35.624Там же. С. 36.625Там же. С. 36–37.626Книга вкладов Иосифова монастыря … Прил. С. 43–44.627Книжные центры древней Руси. Иосифо–Волоколамский монастырь … С. 24–41; 42–99.628Опись книг 1545 г.
С. 24.629Потребник – книга, по которой совершают церковные требы. См.: Дьяченко Г. М. Полный церковно–славянскийсловарь. М., 1900. С. 468.630Триодь постная – богослужебная книга, содержащая службы, или последования, с изменяемыми молитвословиямидля богослужения тех подвижных дней годичного круга, которые составляют дни приготовления к Великому постуи самый пост.
См.: Настольная книга священнослужителя. М., 1877. Т. 1. С. 30–31.631Минеи месячные содержат службы, или последования, с изменяемыми молитвами для неподвижных днейгодичного круга богослужений. См.: Настольная книга священнослужителя. Т.
1. С. 29.61861993(Октоиха)632, три «Ермолоя» (Ирмология)633, «Богородичы634 с троечны», состоящее из двухкниг собрание правил святых Отец и соборов; книга «о седми Соборех», «Криница», «Новоеуложение», книга «Осифова списания на новгородскиа еретики», «сборник Данилова собраниямитрополита», «сборник о чистоте и о целомудрии», а также «сборник, собранныйархиепископом из многих книг». Как видно из перечня, большинство книг Феодосия составляютбогослужебные книги. Можно полагать, что этими книгами Феодосий пользовался в периодсвоего архипастырского служения, а затем и в монастыре. Это подтверждается и словами ученикаФеодосия Евфимия: «Правила же церковное сохраняя по уставу, никакоже преступив, и допоследняго своего издыханиа: и келейный свой устав и правило и молитвы совершаа на всякдень»635.Особо следует отметить две книги из описи 1545 г.: «Бытия в десть Досифеева переводу»и «Криницу в полдесть Досифеева же переводу» 636. Судя по хронологии описи, эти книгипоступили от архиепископа Феодосия между 7061 (1552 г.) и 7064 (1556 г.), т.
е. уже послеоставления Феодосием архиепископства. В описях за 1573 г. и 1591 г. Криница не указана, а окниге Бытия добавлено, что она имеет «заставицы две, на золоте прописаны красками итравами»637. Как показал Б. М. Клосс, книга Бытия оказалась первым томом списка Хронографаредакции 1512 г.638 Это было подтверждено исследованием Ю. В. Анхимюка 639. В настоящеевремя эта книга находится в РГБ. Ф.
722 (собр. единичных поступлений рукописных книг), №702. Принадлежность Феодосию этого Хронографа подтверждается его владельческой записью,расположенной, как и в других сборниках Феодосия, на первых листах рукописи: л. 2 – Феодосии,л. 3 – Великаго, л.
4 – Новаграда, л. 5 – и Пскова. Как известно, в Хронографе история Руси июжных славян впервые была введена в контекст всемирно–исторического процесса640. Он оказалзначительное влияние на последующие исторические произведения641. Присутствие среди книгФеодосия Хронографа показывает разносторонность его интересов.Охтай (октоих) – церковная книга, содержащая в себе недельные службы употребляемых в богослуженииправославной церкви восьми главных напевов (гласов).
См: Дьяченко Г. М. Полный церковно–славянский словарь.С. 380, 400.633Ермолой= ирмологий, богослужебная книга, содержащая песнопения и молитвословия, назначенные Церковьюдля пения. См.: Настольная книга священнослужителя. Т. 1. С. 34–35.634Богородичы – песнопения в честь Божией Матери. См.: Дьяченко Г. М. Полный церковно–славянский словарь.С. 53.635Повесть о кончине … C.
206.636Опись книг 1545 г. С. 37.637Описи книг Иосифо–Волоколамского монастыря 1573 и 1591 гг. … (Далее – Опись книг 1573 и 1591 гг.). С. 75.638Клосс Б. М. Иосифо–Волоколамский монастырь и летописание конца XV – первой половины XVI в. //Вспомогательные исторические дисциплины.
Л., 1974. № 6. С. 120.639Анхимюк Ю. В. Новообретенные рукописные книги … C. 76–77640Клосс Б. М. Иосифо–Волоколамский монастырь … С. 125; Творогов О. В. Из Хронографа 1512 года // Библиотекалитературы Древней руси. СПБ., 2000. Т. 9. С. 272; Рубинштейн Н.
Л. Русская историография. СПб., 2008. С. 36.641Клосс Б. М. Иосифо–Волоколамский монастырь … С. 12563294Судьба Криницы окончательно не выяснена. Под этим названием в источниках XVI–XVIIвв. фигурирует Хроника Георгия Амартола642. Написанная в середине IX в. монахом ГеоргиемХроника охватывает мировую историю «от Адама» до 842 г. 643 Все факты, события и сюжетыпредставлены в ней с точки христианско–нравственной оценки, сопровождены богословскимирассуждениями644. А. Д. Седельников в 1929 г. высказал предположение, что составленнаяДосифеем Топорковым Криница не сохранилась645. Однако, в 2002 г.
Б. Н. Морозов обнаружил всборнике РГАДА. Ф. 181 (Рукописный отдел библиотеки Московского Главного архиваМинистерства иностранных дел), № 1600, озаглавленном как Криница, большой фрагментХроники Георгия646. Исследования Т. В. Анисимовой показали, что Хроника представлена всборнике не отдельным списком, а в составе Хронографа647. Сопоставление текстов из Криницыи Хроногрофа редакции 1512 г. Досифея Топоркова (Книга Бытия), анализ филиграней итворческая манера Досифея позволили Т. В. Анисимовой поставить вопрос о возможнойидентификации сборника с Криницей «переводу» Досифея Топоркова648.
Однако покаустановить принадлежность данной рукописи Феодосию не представляется возможным. Вместес тем, как будет показано в Главе 4 диссертации, в ряде трудов Феодосия присутствуют пассажи,созвучные отдельным сюжтом «Криницы», в частности, антиеретическая тема и жизньимператрицы Феодоры.Книга под названием «Новое уложение», по–видимому, является постановлениямиСтоглавого собора. Поскольку время поступления книги в библиотеку относится к 1552 – 1556гг., можно предположить, что «новым» для того времени был собор 1551 г. В материалах Соборавстречается сочетание «Соборное уложение»649.
По мнению Л. В. Черепнина, «Соборноеуложение»являетсяединственнымисточником,рисующимдеятельностьсовещания,подготовившего Стоглав650. Вероятность того, что книга является уложениями собора 1551 г.подтверждается и активным участие Феодосия в его работе, а также наличием в монастырскойбиблиотеке и других книг с материалами Стоглава651.По поводу некоторых книг в описи содержатся сведения об их дальнейшей судьбе.
Так,одно из переданных Феодосием монастырю Евангелий, согласно вкладной книге, «по царевуВздорнов Г. И. Иллюстрации к хронике Георгия Амартола // Византийский временник. М., 1969. Т. 30. С. 209,Вздорнов Г. И. Иллюстрации к хронике… С. 205; Анисимова Т. В. Хроника Георгия Амартола в древнерусскихсписках XIV–XVII вв. М., 2009. С. 9.644Матвеенко В. А., Щеголева Л. И. Временник Георгия Монаха (Хроника Георгия Амартола).
Русский текст,комментарий, указатели. М., 2000. С. 7.645Седельников А. Д. Досифей Топорков и Хронограф // Известия АН СССР. Сер. 7. № 9. 1929. С. 768.646Анисимова Т. В. Криница «переводу» Досифея Топоркова? (в сборнике МГАМИД середины– третьей четвертиXVI в.) // ТОДРЛ. 2006. Т. 57.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
