Диссертация (1146480), страница 14
Текст из файла (страница 14)
О. Ключевский замечает, что послание Феодосия, «не имея литературного значения»,послужило материалом для «Слова о явлении мощей»318. Он подчеркивает, что «редко являетсявозможность проверить известия жития показанием другого источника»319.В летописи указано на украшение Феодосием гробницы другого святого – новгородскогоархиепископа Иоанна. Новгородская IV летопись повествует: «[В] лета 7055–го.
Въ исходе летавладыка Феодосии повеле сътворити въ придели святеи Софеи, въ святомъ Иоанне Предтечи,рекши в темници, двери в церковь отъ дьячего двора, а другые въ святую Софею; и надгробиеоустроити надъ гробомь Ивана архиепископа Новгородцкаго велми чюдно; и окно сътворивелико о[тъ] дьячего двора; и свяща ю лета 7056–го»320.
Об этом же дважды: пространно и краткорассказано во II Новгородской летописи.321 В Соловецком летописце добавлено: «В лето 7055.<...> в темницы обедню по вся дни пети по нядилям попы Софейского собора; в лето7056 <…> уКлючевский В. О. Древнерусские жития... С. 121, 123, 153–156, 184–188, 204–208, 248, 250–251.Житие преподобного Александра Свирского // Свято–Троицкий Александро–Свирский монастырь.Художественное наследие и историческая летопись. СПб., 2008.
С. 273.316РГБ. Троиц. Ф. 304/I. № 654 (1263) Л.75–76 об.; ГИМ. Син. № 447. Л. 352–355 и др.317Описание Боровичского Свято–Духова монастыря с его окрестностями. СПб., 1865. С. 30.318Ключевский В. О. Древнерусские жития ... С. 424–425.319О явлении честных и многогогоцелебных мощей Святого и праведного Иакова Боровицкого; и о чудесах его; и оперенесении его мощей из Боровичей в Иверский монастырь, что на Святом озере (7167 г.) // Рай мысленный. СПб.,1998.
С. 106–108; Ключевский В. О. Древнерусские жития... С. II; Сказание о Святом Иакове Праведном,Боровичском Чудотворце. СПБ., 1901.320ПСРЛ. Т. 4. 1929. Ч. 1. С. 621.321ПСРЛ. Т. 3. С. 149, 152.31431546гроба чудотворца свещу неугасимую поставил»322. По повелению владыки был изготовленсеребряный золоченый иконостас с гривнами к иконе Иоанна323. В Софийском синодике XVI в.сказано: «Лета 7056 [1548] при семъ же преосвященном архиепископе Феодосии ВеликогоНоваграда и Пскова таяже княгиня Ксения княжа Иванова Михайловича Шуйского шила покровдесяти пядей образ, иже со святыхъ отца нашего Иоанна архиепископа Новгородскагочудотворца златом и сребром, и шолки различными цветы. И на праздник Воскресения Христована Святую Пасху положила на гробе чудотворца Иоанна, архиепископа Новгородского, во храмесвятого и славного пророка и Предтечи крестителя Господня Иоанна»324.Архимандрит Макарий (Миролюбов) при описании церковных древностей Новгорода иего окрестностей указывает, что в 1549 г.
в Вяжицком монастыре был изготовлен покров на гробканонизированного в это время еще одного новгородского святого – чудотворца архиепископаЕвфимия. Покров содержит вышитую надпись, сообщающую о его изготовлен при архиепископеФеодосии325.Существуют также свидетельства о контактах Феодосия с Валаамским монастырем. В«Сказании о Валаамском монастыре» рассказано, как в период правления Феодосия к немуобратился игумен монастыря Пимен с просьбой благословить перенос из Новгорода на Валааммощей Сергия Валаамского326.
Феодосий «не дерзну <…> сего особе сътворити, но пачепреосвященному и великому митрополиту и всему святому събору въсписует» и игумена «тамопосылает»327. Это послание до настоящего времени не обнаружено, но в сказании о Валаамскоммонастыре написано, что по совету царя митрополит разрешил перенести мощи в обитель328.Известно участие Феодосия в судьбе Филиппа, будущего митрополита. По настояниюархиепископа Филипп (до сентября 1545 г.) принимает настоятельство в Соловецком монастырево время болезни игумена Алексея Юренева329. Затем, уже после смерти Алексея в 1548 г.,именно Феодосий повторно посвящает Филиппа в соловецкие игумены «по избраниюсоловецкого братства и с утверждения Царя Иоанна Васильевича»330.
Это событие отражено впространных редакциях «Жития митрополита Филиппа»331, читаемых в Тулуповской иЛетописец Соловецкий … С. 244.Гордиенко Э. А. Новгород в XVI веке …. С. 262.324Макарий (Миролюбов), архим. Приписка в одном Софийском синодике … С. 40.325Макарий (Миролюбов), архим. Археологическое описание ... Ч. 2. С. 304.326Сказание кратко о создании пречестныа боголепнаго Преображениа Господа Бога Спаса нашего Исуса Христа наВалааме // Охотина Н. Л.
«Сказание о Валаамском монастыре» – неизвестное сочинение второй половины XVI в. //ТОДРЛ. 1993. Т. 47. С. 142.327Там же.328Там же.329Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки Русского Севера. Очерки по истории книжной культуры XVI –XVIIвеков. Л., 1977. С. 83.330Досифей (Немчинов), архим. Географическое, историческое и статистическое ...
Ч. 1. С. 70.331Лобакова И. А. «Житие митрополита Филиппа». 1. Соотношение Краткой и Пространной редакций Жития //ТОДРЛ. 1996. Т. 50. С. 277.32232347Колычевской редакциях332. «Нецыи же от братии потщашася ним (Филиппом) ити в ВеликийНовеград, украшающу бо тогда престол премудрости Божия слова архиепископу Феодосию»333.Примечательно, что в житии сказано о Феодосии: «Бе бо ему и прежде пришествия его (Филиппа)ведомо каков бе».
После беседы с Филиппом Феодосий «освяти его священия игуменства саном»и «одарив же его и отпусти с миром»334.По мнению А. А. Шахматова и О. Л. Новиковой при архиепископе Феодосии в 1542 – 1548гг. была завершена работа по составлению Новгородского летописного свода 1539 г.335 Понепосредственному распоряжению Феодосия был дополнен один из списков Кормчей, о чем вней была сделана особая запись: «От зде не бысть в Ноугородском правиле и сие недостатьчствонаполнилъ Феодосии архиепископ великого Новагорода и Пскова»336. Дополнение состоит из 28статей. Среди них обращают на себя внимание подложное «Слово 165 отец на обидящих Божииицеркви», сокращенное «Правило о церковных людях», а также краткие редакции «Устав кн.Ярослава о церковных судах» и «Закона судного людем», отдельные главы «Законаградского»337.
Эти дополнения свидетельствуютоб интересе Феодосия к вопросамгосударственного и церковного строительства, отношениям между церковью и государством.В Новгороде весьма остро стоял вопрос о ересях, что также не оставалось за границамивнимания Феодосия. Это нашло отражение в «Послании к новокрещенным лопянам», а также вподборе текстов в сборниках, созданных под руководством Феодосия.
Так, например, в одном изтаких сборников – РНБ. Q.XVII.50, содержится послание Ивана III новгородскому архиепископуГеннадию о новгородских еретиках338. Примечательно, что данное послание помещено всборнике сразу за одним из посланий Феодосия339, с которым оно написано одним почерком.В 1968 г. сибирской археографической экспедицией Н.
Н. Покровского обнаруженнаярукопись конца XVI в. подтверждает участие Феодосия в заседании церковного собора 1549 г.«О извержении и о конечном отлучении от священства Исака Собаки, бывшего архимандритачудовского», а также в заседаниях, предшествующих этому собору340.Помимо знакомства со светскими правителями государства Василием III и Иваном IV,источники сохранили свидетельства контактов Феодосия с митрополитом Макарием. КакЛатышева Г.
Г. Публицистический источник по истории опричнины (К вопросу о датировании) // Вопросыисториографии и источниковедения отечественной истории. М., 1974. С. 30–31. Примеч. 5, 6.333Житие и подвиги … Филиппа ... С. 157–159.334Там же.335Шахматов А. А. О так называемой Ростовской летописи //ЧОИДР. М., 1904. Кн. 1. С. 64; Новикова О. Л. Изистории новгородского летописания XVI в.: Новгородская летопись по списку П. П. Дубровского и родственные ейпамятники // Очерки феодальной России. М.; СПб., 2005.
С. 28.336РГБ. Егор. № 472. Л. 468. Например, в Кормчей РНБ. Сол. № 476 / 415. 1519 г. такой приписки нет.337РГБ. Егор. № 472. Л. 526–529, 535– 587.338РНБ. Q. XVII. 50. Л. 167–168.339РНБ. Q. XVII. 50. Л.166–166 об.340Судные списки Максима Грека … С. 125, 138–139; Шмидт С. О. Становление российского самодержавства … С.153.33248отмечалось выше, это общение было зафиксировано еще в тот период, когда Феодосий былигуменом Хутынского монастыря, а Макарий возглавлял Новгородскую кафедру.
НазначениеФеодосия на архиепископский престол произошло «по совету и по благословению»митрополита Макария341. Известны четыре послания Феодосия Макарию, но можно полагать, чтоне все существовавшие источники дошли до наших дней. Так, Новгородская II летописьсодержит сведения о возможной переписке Феодосия с Макарием и царем в связи с тем, что «вълето 7057, маия 14» на месте разобранной «диачий избы» обнаружили трупы 12 человек.«Послаша о томъ къ Москве къ царю и къ митрополиту Макарью докладывать, хоронити лителеса ихъ или не хоронити? И царь и митрополитъ повеле телеса ихъ соборомъ всем проводити:и архиепископъ Новуградский повеле всемъ гражаномъ» собраться и похоронить тела в единомгробе за алтарем софийского собора 24 мая342.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
