Диссертация (1146480), страница 18
Текст из файла (страница 18)
125. Грамота новгородского архиепископа Феодосия Псковского Печерского монастыряигумену Корнилию, о старце Савватии, 7015 (1543), Февраля 24; 7. л. 129. Просительное послание новгородскогоархиепископа Феодосия к боярину Василию Григориевичу; 8. л. 134. Благодарительное послание новгородскогоархиепископа Феодосия к неизвестному боярину; 9. л. 164. Грамота к царю Иоанну Васильевичу новгородскогоархиепископа Феодосия о прекращении в Новгороде грабежей и убийств; 10. л.
166. Грамота к царю ИоаннуВасильевичу новгородского архиепископа Феодосия, благословительная в поход на Казань; 11. л. 172.Благодарительное послание новгородского архиепископа Феодосия к неизвестному боярину; 12. л. 230. Посланиеновгородского архиепископа Феодосия к неизвестному боярину; 13. л. 235. Известительное послание Хутынскогомонастыря игумена Феодосия к дворецкому Ивану Юрьевичу Шигоне; 14, 15. л. 241. Две грамоты архиепископановгородского Феодосия царю Иоанну Васильевичу, благословительныя в поход на Казань; 16. л. 245.
Грамотановгородского архиепископа Феодосия царю Иоанну Васильевичу, благословительная на венчание и брак; 17. л. 267.Утешительное послание новгородского архиепископа Феодосия к боярину князю Андрею Дмитриевичу, 7054 (1545)Сентябрь; 18. л. 291. Грамота новгородского архиепископа Феодосия Псковского Печерского монастыря игуменуКорнилию, о старце Савватии; 19. л. 306. Грамота новгородского архиепископа Феодосия в Водскую пятину, оязыческих требищах и обрядах, 7056 (1548).
Июня 8; 20. л. 340. Послание избранно от божественных Писаний; 21.41541660Наряду с этими изданиями в XIX в. встречаются публикации как служителей церкви, таки светских историков, содержащие сведения об отдельных трудах Феодосия. Н. М. Карамзин в«Истории Государства Российского», как иллюстрацию к характеристике правления Ивана IV,приводит отрывок из послания Феодосия о корчмах419. Митрополит Евгений (Болховитинов)указывает архиепископа как автора «многих наставительных грамот для епархии», хранящихсяв библиотеке графа Толстого420. Он же ссылается на послание Феодосия в Водскую пятину вкачестве источника о стойкости «чудских суеверий»421.Первый список трудов Феодосия читается в «Обзоре русской духовной литературы»архиепископа Филарета (Гумилевского)422.
В составленный им список были включеныдвенадцать посланий. Одиннадцать – из рукописи № 341 (РНБ. Q.XVII.50): послание И. Ю.Шигоне; послание в Карелу; послание о старце Савватии; послание Ивану IV о корчмах;послание в Устюжну; послание князю А. Д. Ростовскому; послание в Водскую пятину; посланиес благодарностью за увольнении от Казанского похода софийских детей боярских; послание В.Г.
Морозову; послание Ивану IV по случаю его венчания на царство и бракосочетания; посланиеИвану IV по случаю Казанского похода; послание умирающего ко всем христианам (послание«избранно»). Еще одно послание - неизвестному игумену, Филарет характеризует как текст измузея Румянцева. Можно полагать, что речь идет о сделанной для музея Румянцева выписке №36 из рукописного сборника СПб Духовной академии (в настоящее время РНБ.
СПбДА. №430)423. Отметим, что там же хранились выписки из рукописных книг Волоколамского монастыря(№ 34) и Новгородской Софийской библиотеки (№ 35), где представлены послания ФеодосияИвану IV о корчмах и по поводу Казанского похода, а также послание в Водскую пятину424.НаиболееполныйанализпосланийархиепископаФеодосиявотечественнойисториографии представлен митрополитом Макарием (Булгаковым).
Автор пишет, что «отархиепископа Феодосия дошло до нас более десяти посланий»425. Здесь же им приводитсяперечень и краткое содержание ряда трудов. Среди них упомянутые Филаретом послание И. Ю.Шигоне, четыре послания Ивану IV: два по случаю Казанского похода, благословение на брак ио прекращении корчемства. Митрополит Макарий (Булгаков). кратко излагает содержаниечетырех посланий с архипастырскими распоряжениями Феодосия - о старце Савватии, в Карелу,в Водскую пятину, в Устюжну, а также двух благодарственных посланий - В.
Г. Морозову и пол. 358. Грамота новгородского архиепископа Феодосия духовным властям Устюжны Железной, о злоупотребленияхв делах духовных, 7053 (1545) Август.419Карамзин Н. М. История Государства Российского. Т. 8. Примеч. С. 42–43. № 186.420Евгений (Болховитинов), митр. Словарь исторический ... С. 284.421Евгений (Болховитинов), митр.
История княжества Псковского. Ч. 3. С. 7, 42–43.422Филарет (Гумилевский), архиеп. Обзор русской духовной … С. 214–215.423Описание русских и словенских рукописей Румянцевского музеума. СПб, 1842. С. 43.424Там же. С. 38, 42.425Макарий (Булгаков), митр. История русской церкви. Т. 7. Кн. 2. С. 481–486.61поводу увольнения от Казанского похода софийских детей боярских. Помимо этого, митрополитМакарий (Булгаков) ссылается на отсутствующее у архиепископа Филарета (Гумилевского)послание архиепископу Макарию от 1535 г.
и повольную грамоту на избрание Ростовскогоархиепископа. Выписка из жалованной грамоты Георгиевской церкви используется им какиллюстрация при изложении методики сбора пошлин с церквей426.К посланиям архиепископа Феодосия обращается также и П. И. Тихомиров. Он излагаеткраткое содержание и приводит сведения о публикации тех же посланий, что и митрополитМакарий (Булгаков): И. Ю. Шигоне, Макарию (1535), в Карелу, о старце Савватии, в Устюжну ив Водскую пятину, четырех посланий Ивану IV и двух посланий боярам427.В 1876 г.
И. Н. Жданов, вслед за К. Ф Калайдовичем и П. М Строевым дает пространноеописание сборника РНБ. Q.XVII.50, отмечая листы рукописи, на которых находятся труды,принадлежащие архиепископу Феодосию. При этом они не приводят их заголовки 428. В этомсписке помимо двадцати одного листа, указанных К. Ф Калайдовичем и П. М. Строевым,фигурируют еще три: л. 113, 132, 255.Три сочинения Феодосия упомянуты в «Истории России» С.
М. Соловьева. Авторприводит выписки из послания Феодосия в Устюжну, в которых изложено содержание жалобыдесятинников. Однако анализ послания в данном труде отсутствует. В работе также упомянутыпослание о корчмах и послание в Водскую пятину в качестве свидетельства стойкости язычествав Новгородской земле429. На послание в Водскую пятину ссылается и Е. Е. Голубинский,описывая меры новгородских архиепископов по утверждению христианства «между инородцамиепархии»430.Восемь посланий Феодосия перечисляет К. Я. Здравомыслов: послание к митрополитуМакарию, Ивану IV о корчмах, три послания Ивану IV по случаю Казанского похода, а такжепослания о старце Савватии, в Карелу и в Водскую пятину431.
Г. З. Кунцевич атрибутировалФеодосию неопубликованное послание Ивану IV, о посылке ему святой воды и просфоры432.В 1906 г. В. А. Бочкарев указывает, что Феодосий является автором многих грамот ипосланий, духовного содержания. В качестве примера он приводит уже упомянутые послания И.Ю. Шигоне, Ивану IV о корчмах и послание в Устюжну, а также две жалованные грамоты:Георгиевской и Покровской церкви433. Послание Ивану IV о корчмах указано в работах В. С.Макарий (Булгаков), митр. История русской церкви. Т.
8. Кн. 3. С. 216. Примеч. 253.Тихомиров П. И., прот. Кафедра Новгородских святителей … С. 150–163.428Жданов И. Н. Материалы для истории Стоглавого ... Июль. С. 52. Примеч. 5.429Соловьев С. М. История России … Кн. 2. Т. 7. Стб. 413, 417–418, 489.430Голубинский Е. Е.
История Русской Церкви. М., 1900. Т. 2. Кн. 1. С. 756. Примеч. 1.431Здравомыслов К. Я. Иерархи Новгородской епархии ... С. 31–32.432Кунцевич Г. З. Феодосий, архиепископ новгородский ... С. 3. Примеч. 2.433Бочкарев В. А. Стоглав ... С. 17.42642762Иконникова434 и В. Д. Сокольского. Последний, в качестве примера воззрений Феодосия наверховную государственную власть, кратко излагает содержание послания И.
Ю. Шигоне и двухпосланий Ивану IV по случаю Казанского похода435.Таким образом, в литературе XIX – начала XX в. имеются данные о публикациишестнадцати трудов Феодосия, вместе с тем И. Н. Жданов считал его автором 24–х сочинений.В середине XX в. к трудам Феодосия обращаются Н. А. Казакова, Я. С. Лурье (1955 г.).Анализируя послание Иосифа Волоцкого великому князю, они сравнивают его с посланиемФеодосия о корчмах, убедительно доказывая заимствование Феодосием отрывка из посланияИосифа436.
Д. С. Лихачев, характеризуя публицистику XVI в., также приводит выдержку изпослания Ивану IV о корчмах как отражение церковным писателем представления о моральнойответственности государя437.Первый подробный список трудов архиепископа Феодосия со ссылками на ихпубликацию приводит А. А. Зимин в монографии «И. С. Пересветов и его современники» 438.Автор указывает 21 текст, которые, по его мнению принадлежат Феодосию. С некоторымизменением порядка изложения и с уточнением места издания в 1989 г. Д. М. Буланин439повторяет список, приведенный А.
А. Зиминым. По мнению А. А. Зимина и Д. М. Буланинаархиепископу Феодосию принадлежат: «1. Послание Ивану Шигоне – Поджогину (1533 г.) –издано в АИ (Т. 1. № 294); 2. Послание новгородскому архиепископу Макарию по поводу егоприезда в Москву (январь 1535 г.) – издано в ДРВ и ДАИ (Т. 1. № 30); 3.
Грамота бояринуВ. Г. Морозову о холмогорских попах (около 1542 г.) – издана в ДРВ; 4. Послание во Псков(1542–551 гг.) – не опубликовано, читается в сборнике ГПБ, Соф. собр., № 1480; 5. Грамота вКорелу (15 января 1543 г.) – издана в ДРВ и ДАИ (Т. 1. № 32); 6. Повольная грамота кмитрополиту Макарию об избрании ростовского архиепископа Алексея (22 февраля 1543 г.) –издана в ДРВ и ДАИ (Т. 1. № 34); 7.
Грамота в Псково–Печерский монастырь об иноке Савватии(24 февраля 1543 г.) – издана в ДРВ и ДАИ (Т. 1. № 35); 8. Грамота в Устюжну Железопольскую(август 1545 г.) – издана в АИ (Т. 1. № 298); 9. Утешительное послание князю АндреюДмитриевичу Ростовскому (сентябрь 1545 г.) – не опубликовано, читается в сборнике ГПБ,Q.XVII.50; 10–12. Три послания Ивану IV по случаю Казанского похода (1545–1546 гг.) – первоеиздано в ДАИ (Т. 1. № 37.1), второе в ДРВ, третье – в ДРВ и ДАИ (Т. 1. № 37.2); 13.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
