Диссертация (1146480), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Евфимий также отмечает, что Феодосий «за много время, познав свое от мираотхожение, повеле сотворити собе гроб и вся надгробная уготовити и свеща, яже на одревжигают, и повеле жив во гроб положити ся, бе бо зело немощен телом, паче ногами»374. Этислова свидетельствуют о том, что в последние годы своей жизни Феодосий был, по всейвидимости, лишен возможности ходить.Ученик отмечал, что несмотря на немощь, Феодосий до последнего дня не оставлялмолитвенное правило: «Правила же церковное сохраняя по уставу, никако же преступив, и допоследняго своего издыханиа»375.
Продолжал Феодосий и труды по благоустроению монастыря.Как пишет Евфимий в Обиходнике, эти труды, которых «не исписати», совершались «имолитвами, и смыслом и указом» Феодосия376. По всей видимости, бывший архиепископпользовался в монастыре глубоким уважением. В келью к нему приходили его духовникАфанасий старый, игумен монастыря Леонид, находящийся на покое в монастыре бывшийсуздальский епископ Трифон «и иноки и мирские»377. В беседах с ними Феодосий находилполезные слова и лицо его было «всегда весело»378.Как отмечал Ю.
В. Анхимюк, в Иосифо–Волоколамском монастыре был сильно развитинститут наставничества и учительства379. Под руководством Феодосия трудились ЕвфимийТурков, Иеремия, Паисий и Феодосий Плещеев, о котором Евфимий говорит, что его бывшийархиепископ любил «многыя ради добродетели его, смирениа и неразсуднаго послушания»380.Там же. С. 210.Там же.
C. 206.375Там же. С. 206.376ГИМ. Синод. № 403 (829). XVI в. Опубликован: Обиход Иоcифова монастыря ... С. 399.377Повесть о кончине ... С. 207–208, 211.378Повесть о кончине ... С. 210.379Анхимюк Ю. В. Новообретенные рукописные книги из библиотеки Иосифо–Волоколамского монастыря XVI века// История Волоколамского края … С.74380Повесть о кончине ... С. 209.37337453Находясь на покое в монастыре, Феодосий активно работал над составлением рукописныхсборников381. Эти сборники в качестве результата келейных занятий Феодосия с его учениками,А.
П. Голубцов характеризует как «своего рода компедиум по части толкования СвященногоПисания, святоотеческих творений, житий святых, аскетической литературы, древней и русскойистории и т. п.»382. Переписывал тексты и сам Феодосий, несмотря на немощь и болезнь, поройзаставлявшие его прерывать текст, который тут же продолжал кто–то из учеников383. Списываниена Руси считалось делом богоугодным384. Одни писцы занимались этим по обету, по долгу, сцелью получить прощение грехов или по приказанию игумена, другие делали из переписки длясебя постоянный промысел385. Так, с Феодосием наряду с учениками работал профессиональныйписец Дмитрий Лапшин386.Работая над составлением и написанием рукописных сборников, Феодосий показывалпример ученикам.
По благословению Феодосия Евфимием переписан Часослов (ГИМ. Епарх. №256 (345). В 1575 – 1587 гг. им же была переписана Псалтирь (РГБ. Ф. 113. Волок. № 213) идругие сборники. Евфимий помогал Феодосию в переписке Постной триоди (ГИМ. Епарх. № 70(127)387.Особыйинтересвызываетсборникбогослужебный,содержащийзаписибиографического характера и сведения о Феодосии (РГБ. Ф.
113. Волок. № 412).Следует отметить, что некоторые из учеников Феодосия в дальнейшем стали крупнымифигурами XVI в. Так, Евфимий Турков был рукоположен в игумены Иосифо–Волоколамскогомонастыря (1573 – 1587 гг.)388. Став игуменом, в свою очередь, Евфимий сам следил засоставлением сборников уже своими учениками389. Другой ученик Феодосия – Иеремия, сталархимандритом Свияжского монастыря (1564 – 1565 гг.), а затем архиепископом Казанским(1576 – 1581 гг.)390.Повесть Евфимия дает представление о бытовой стороне жизни Феодосия. Евфимийуказывает, что он сам, а также другие ученики Феодосия (Феодосий Плещеев и Паисий, заисключением Иеремии), жили с бывшим архиепископом в одной келье, причем старецКлосс Б. М. Нил Сорский и Нил Полев– «списатели книг» // Древнерусское искусство.
Рукописная книга. М., 1974.Сб. 2. С. 150–167; Дмитриева Р. П. Волоколамские четьи сборники XVI в. // ТОДРЛ. Л., 1974. Т. 28. С. 205; РФА.Т. 4. С. 777; Буланин Д. М. Феодосий. С. 459–460.382Голубцов А. П. Чиновник ... С. XI. Примеч. 6.383См. напр. РНБ. Q.XVII.50. Л. 341–343.384Карский Е. Ф. Славянская кирилловская палеография. М., 1979. С. 263, 267.385Там же.
С. 261, 263.386Русский феодальный архив XIV – первой трети XVI века. М., 1988. Т. 4. С. 777–778 (далее – РФА); Дмитриева Р.П. Иосифо–Волоколамский монастырь как центр книжности // Книжные центры древней Руси. Иосифо–Волоколамский монастырь … С. 8.387Клосс Б. М., Кузьмин А. В. Евфимий (Турков) // ПЭ. М., 2008. Т. 17. С. 420.388Там же.389Там же. С. 421.390РФА. Т. 4. С. 777.38154помещался в передней келье391. Представление о передней келье дает описание Кирилло–Белозерского монастыря, где к кельям переднего ряда «через засенья» примыкали другиекельи392. По всей видимости, та же система имелась и в Иосифо–Волоколамском монастыре.Как явствует из записей Евфимия, ученики искренне любили старца, что свидетельствуето его высоких человеческих качествах. Так, сам Евфимий Турков, на протяжении всей своейжизни работая над рукописными сборниками, регулярно посвящал записи в них своему учителю.Последними словами Феодосия к ученикам были слова о любви: «Имейте любовь межу собою ине разлучайтеся, живите въкупе и мир меж собою имейте, и Бог мира да будет с вами аминь»393.Перед самой смертью Феодосий также благословил пришедшего к нему в келью игуменаИосифо–Волоколамского монастыря Леонида на участие в военном походе с Иваном IV наПолоцк394.
Это свидетельствует о почете, которым Феодосий пользовался в монастыре,поскольку сам игумен обращался к нему за благословением. Евфимий упоминает, что передсамой смертью у Феодосия открылся дар прозорливости. Он предсказал свою смерть.Благословляя игумена, Феодосий сказал, что уже не дождется его возвращения в монастырь:«Мне уже – рече – с тобою последне (е)сть прощене и видение, на путь бо свой иду и долги, понему же николи же ходих, и тебя уже мне не сождати во обитель»395. Им была предсказана победарусского войска под Полоцком, когда «в царствующем же граде Москве и по всем градом Рускеаземля еще не бе слышано бысть таковые великиа победы»396.Еще за пять лет до кончины Феодосий испросил у настоятеля обители и у старцевразрешение быть похороненным рядом с Иосифом Волоцким. Евфимий Турков пишет: «Ипоследнее по смерти показав смирение, глаголя: «Бога ради сотворите милость со мною,погребите тело мое грешное под порогом первых церковных дверей <...> близ гробници.
Достоинбо есмь всегда ногами попиратися»397. Эта смиренная просьба Феодосия была выполнена. Так, в«Обиходе» Евфмий сообщает: «Гроб архиепископа Феодосия въ дверехъ, в приделе в новом, подпрагом отъ святых вратъ. Сам испроси место себе у игумена и у братии»398.Последнее упоминание о Феодосии читается в Новгородской II летописи: «Въ лето 7074.Преставися Феодосей архиепискупъ Ноугородской въ манастыре въ Осифове»399. ЕвфимийТурков сообщает, что Феодосий скончался 26 февраля 1563 г. в возрасте 72 лет 400. ГробницаПовесть о кончине ... С. 210.Кочетков И.
А., Лелекова О. В., Подъяпольский С. С. Кирилло–Белозерский и Ферапонтов монастыри.Архитектурные памятники. М., 1994. С. 28.393Повесть о кончине ... С. 212.394Там же. C. 207–208.395Там же. С. 208.396Там же. C. 209.397Повесть о кончине ... C. 212.398Леонид, еп. Дмитровский. Выписка из «Обихода» Волоколамского … С. 6.399ПСРЛ. Т.
3. С. 161.400Повесть о кончине ... С. 205–206.39139255Феодосия располагалась рядом с гробницей митрополита Даниила – крупного церковногодеятеля XVI в.401 Этот факт также может свидетельствовать о почете и уважении, с которым вмонастыре относились к Феодосию.Вкладная книга Иосифово–Волоколамского монастыря сохранила информацию омонастырских вкладах Феодосия на помин души. В монастыре сложилась четкая системакоммеморации, которая сыграла выдающуюся роль в развитии практики поминовения усопшихна Руси402. Для того, чтобы имя человека и весь его род поминали вечно, необходимо былосделать вклад в монастырь на 100 или 200 рублей, или село, или деревню за ту же цену403.
Помимопоминания на службах существовал обычай устраивать для братии монастыря «корм» за поминдуши404. За вложившего 200 рублей в монастыре устраивали два корма, а за вложившего 300рублей – три больших корма405. Это объясняет то, что во вкладной книге монастыря (ГИМ.
Епарх.№ 419 (687)), опубликованной А. А. Титовым406, при перечне вкладов Феодосия указана ихстоимость. В книге написано: «А дал архиепископ Феодосий в дом Пречистыя Богородицы навечной поминок и на корм: Деисус с праздникы и с пророкы и с преподобными, а промена емуне ведома. И тот Деисус взял царь и великий князь к себе на Москву, а понагею серебрену, авесу в ней три рубли, да образ Спасов обложен серебром, венец с сканью в киоте, да окладуполтретя рубля. Да на том же образе по странам писаны образы: Ивана, архиепископаНовгородского, да Варлама, Хутынского чюдотворца, да Ануфрриа Великого, да Екатеринывеликиа мученици, да Леонтиа Ростовского, да Антипы святого, да преподобнаго Пафнотия, даИосифа чюдотворца в молебном образе.
Да в том же киоте образ Пречистыя, да Николин нагладком золоте, да два блюда, дьскос, да Пречистыя, а весу в них двенадцать рублев. Да ковшиксеребрен два рубля, да гривну серебряну с сканью, да и з жемчюжки ко образу преподобнагоИосифа чюдотворца, что архимандрит Никифор менял, да три колокола на Богородицыноймонастырь к Пречистой Введения, а промены полсемнатцата рубля з гривною, да паникадилов церковь в большую в новой предел, да четыре паникадила малых в трапезу, а променапаникадилам десять рублев. И всего серебра в сосудех, и на окладе, и промены на колоколы ипаникадила, и денег, о проче Деисуса и книг, сто дватцать один рубль з гривною» 407. Неизвестны причины, побудившие царя взять данную икону, однако это лишний раз подчеркиваетНектарий, иером.
Историческое описание Иосифова Волоколамского второклассного монастыря Московскойгубернии, составленное оного же монастыря иеромонахом Нектарием, в 1886 году. М., 1887. С. 81; Горохов В. А.Обители земли православной. М., 2011. С. 184.402Штайндорф Людвиг (SteindorffLudwig). Вклады царя Ивана Грозного в Иосифо–Волоколамский монастырь //Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 2 (8). С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
