Диссертация (1146480), страница 11
Текст из файла (страница 11)
С. 119.226Александрова Т. Л., Суздальцева Т. В. Преподобный Иосиф Волоцкий и созданная им обитель. М., 2001. С. 31.227Обиход Иоcифова монастыря …С. 399.21821936единъ, а другий оставити, игумену Феодосию Хутынскому, и взя со престола жребий святагоапостола Матфея, а святаго апостола и евангелиста Марка на престоле остася; и поставишацерковь святаго апостола и евангелиста Марка, древяну, по жребию, единого дня, ноября въ 8день»228. Подобным путем, с помощью жребия, в Новгороде нередко решались вопросы,связанные с церковной жизнью229. Однако в Новгородском летописном своде 1539 г.,написанном при Феодосии, это событие изложено кратко и имя Феодосия не упомянуто230.Возможно, это обусловлено вмешательством самого Феодосия. Уместно заострить внимание назамечании летописца о Феодосии: «смиренный игумен»231.
Это смирение Феодосий сохранил напротяжении всей своей жизни, что подтверждается многими фактами его биографии, а также егопосланиями, анализу которых посвящены 2 и 4 главы настоящей диссертации. По–видимому, этосмирение было расценено некоторыми исследователями232 как угодничество и позволило имвключить Феодосия в список архиепископов, тесно связанных с московским правительством,наиболее преданных Москве и способных проводить нужную ей политику.В 1539 г.
хутынский настоятель входил в число кандидатов на вакантный митрополичийпрестол. Однако митрополитом тогда был избран Иоасаф. В чине поставления митрополитаИоасафа это событие изложено следующим образом: «Избраша во святейшую митрополиюКиевскую и Владимерьскую и всея Росии: Чудовьскаго архимандрита Иону, Троецкогоигумена Иоасафа, Хутыньского игумена Феодосиа изъ Великого Новаграда; и запечаташавдаша архиепископу, онъ же доволно помолився отверъзаетъ и тако нарицаетъ митрополитаединаго отъ триехъ техъ именъ написанныхъ»233.1.3.
Архиепископ Феодосий как глава Новгородской епархииВ 1542 г. происходит одно из ключевых событий в жизни Феодосия – его поставление нановгородский архиепископский престол. Запись об этом содержится в Постниковскомлетописце: «Лета 7050–го <...> в Новгород на владычество митрополит жеребьевал о чюдовскомархимандрите о Ионе да о хутынском игумене о Федосье. И остался жеребей на престолехутынского игумена, того митрополит и в архиепископы приговорил совръшити и совръшил егов том же лете в мае»234. Об этом же сообщает и Никоновская летопись,235 Новгородские II и IVПСРЛ.
Т. 3. СПб., 1841. С. 249.Иконников В. С. Опыт русской историографии. Киев, 1908. Т. 2. Кн. 1. С. 636. Примеч. 1.230ПСРЛ. Т. 4. Ч. 1. 1929. С. 551.231ПСРЛ. Т. 4. Ч. 1. 1929. С. 570: Т. 6. С. 296.232См., например: Пронштейн А. П. Великий Новгород … С. 234.233Чин поставления Митрополита Иоасафа, с присовокуплением избрания его и исповедания Православной веры, иповольная ему грамота Новгородского Архиепископа Макария.
1539 г. Февраля 6. // ААЭ. 1836. Т. 1. № 184. С. 161.234ПСРЛ. М., 1978. Т. 34. С. 26–27.235ПСРЛ. Т. 13. Ч. 1. С. 142.22822937летописи236. а также Летописец начала царства237. Стоит заметить, что в другом местеНовгородской II летописи указывается не 7050, а 7051 г: «Въ лето 7051, месяца августа 1,поставиша Феодосиа на владычество на Макарьево место, и взяша съ Хутыни честно»238.Причина подобной разницы в годах неизвестна, однако во всех других источниках в качестведаты назначения Феодосия упоминается именно 7050 г.Сообщение о поставлении Феодосия также содержится в «Продолжении Хронографаредакции 1512 г.», рядом с записью на л.
47 о смещении боярами с митрополии Иоасафа ипоставлении митрополитом Макария: «Въ лето 7050, марта въ 9 день, поставленъ на митрополиюна Московскую и всея Руси новгородской архиепископъ Макареи, а Аасафа митрополита боярес митрополиия сослали в Сергиевъ манастырь …». Далее, на л. 47, следует сообщение опоставлении Феодосия: «А Новугороду Великому поставленъ архиепископомъ Феодосиеи сХутыни, Семеновскои человек Воронцова повелениемъ боярскимъ». Отсутствие четкообозначенной даты у второго события скорее всего предполагала его хронологическую близостьк первому. О поставлении Феодосия также имеется запись в сборнике ГИМ. Барсов.
№1799. нал. 57. Это произошло 18 июня в Москве в день памяти «святых мученик Леонтия Катанскаго»239.О прибытии же вновь поставленного архиепископа в Новгород сообщает Новгородская IIIлетопись: «Въ лето 7050. Поставлен быстъ Великому Новуграду и Пскову архиепископъХутьянский игуменъ Феодосий, а поставилъ Макарий митрополитъ Московский и всея Росии; иприехал въ Новгородъ авгуса въ 1 день, въ 3 часа дни, а в 4 часъ240 возведенъ бысть намитрополию241 боярином Московскимъ Григориемъ Мануйловымъ». Летописец такжеупоминает произошедшее в это же время чудо, очевидно связывая его с появлением в Новгородеархиепископа: «… и въ то время Премудрось Божия простила жену, очима была больна»242. Поданным историографии образом, от которого произошло чудо исцеления «жены», является икона«Софии, Премудрости Божией» находившаяся во времена Феодосия в главном иконостасеНовгородского Софийского собора243.ПСРЛ.
Т. 3. С. 148; Т. 4. Ч. 1. 1929. С. 570.ПСРЛ. Т. 29. М., 2009. С. 43.238ПСРЛ. Т. 3. С. 150.239Новгородские летописи. (Так названная Новгородская вторая и Новгородская третья летописи). СПб., 1879. С.127–128.240ПСРЛ. Т. 3. С. 250. Примеч. д– въ четвертый день 6.241Там же. Примеч. е – должно быть: на архиепископию.242Там же.243ПСРЛ. Т. 6. С. 285; Павлов А. М.
Историческое описание святыни Новгородской, заключающейся в Софийскомсоборе, церквях и окрестных монастырях, с кратким сказанием о святых чудотворных древних иконах идостопамятных вещах, хранящихся в ризнице Новгородского Софийского собораю СПб., 1847. С. 35; Макарий(Миролюбов), архим. Археологическое описание … С. 68–70; Поселянин Е. (Погожев Е. Н.) Сказание о чудотворныхиконах Богоматери и о Ея милостях роду человеческому. Коломна, 1993. Т.
2. С. 536; Флоровский Г. В. Догмат иистория. М.,1998. С. 394–414.23623738Стоит отметить, что П. И. Тихомиров обращает внимание на то, что при вступленииФеодосия на кафедру ему не было сделано обычной святительской встречи и потребовалосьучастие московского чиновника244. По его мнению, это являлось проявлением недовольствановгородцев тем, что владыка был сторонником московского двора245. С этим трудносогласиться, так как та же Новгородская II летопись совсем кратко – одним предложением,сообщает о поставлении архиепископов Макария и Серапиона246.О повседневных трудах Феодосия в качестве главы Новгородской епархии известно излетописей. В них содержатся указания на церковное строительство во время руководстваФеодосием епархией. 13 июня 1542 г.
была заложена «церковь на Городище великого князяархаггела Михаила»247. «Въ лето 7055, месяца генваря въ 4 день <...> священна бысть церквачюдотворецъ Никола, на Коломцахъ, теплая», а «ноября 21 <...> свящали церковь теплуюЖивоначальную Троицю, трапезу, у святаго Спаса въ Нередицахъ въ монастыри <...> приархиепископе Феодосии»248. В 1548 г. «поставлен был храм каменной и монастырь устроенПречистыя Богородицы Стретение Владимирския, иже нарицается Сыркова пустыня»249.Говоря о Сырковых, стоит отметить, что они были представителями переселенного вНовгород крупного московского купечества250, близкие к владычному престолу251.
Сырковы идругие выходцы из Москвы принимали активное участие в церковном строительстве вНовгородской епархии, делали богатые вклады в монастыри252. «Федор, Дмитрия Сыркова сын»заложил каменную церковь во имя иконы Божией Матери Владимирская 253. По его личномуприглашению новгородский писец Мокий работал над извлечениями из Великих Миней Четиихмитрополита Макария254. При Федоре Сыркове в монастыре собирались рукописные книги255. В1551 – 1552 гг. в нем находился дьяк Семеон Яковлев, который переписал для монастыря четырекниги256.
Что касается личности дьяка, то О. Л. Новикова, отмечает, что трудно отождествить егос каким–либо известным лицом257. Вместе с тем, со ссылкой на О. А. Абеленцеву, она обращаетТихомиров П. И., прот. Кафедра Новгородских святителей ... С. 152.Там же. С. 158.246ПСРЛ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
