Диссертация (1146480), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Т. 3. С. 247, 251.247ПСРЛ. Т. 3. С. 250.248ПСРЛ. Т. 3. С. 151, 152.249ПСРЛ. Т. 3. С. 250.250Историография по этому вопросу: см., например, Варенцов В. А. Московские гости в Новгороде // ВИ. № 8. 1982.С. 31.251Гордиенко Э. А. Новгород в XVI веке … С. 120.252Павлов А. М. Историческое описание святыни … С. 31; Пронштейн А. П.
Великий Новгород … С. 145–147;Варенцов В. А. Московские гости … С. 31–42 и др.253ПСРЛ. Т. 3. С. 157.254Описание рукописей Синодального собрания (не вошедших в описание А. В. Горского и К. И. Невоструева). М.,1973. Ч. 2. С. 42—43.255Новикова О. Л. Рукописные книги Сыркова монастыря // Опыты по источниковедению. Древнерусская книжностьархеография, палеография, кодикология. СПб., 1999. С. 158–159.256Там же.
С. 167.257Там же.24424539внимание, что у архиепископа Феодосия был дьяк Семен Яковлев Бельский258, подпись которогочитается на послании архиепископа, направленном в 1543 г. в Карелу259.Источники сообщают о деятельности Феодосия по украшению церквей и монастырей.Надпись с именем Феодосия содержится на серебряной ризе храмовой иконы Св. Бориса и Глеба,находившейся в Борисоглебской церкви на торговой стороне: «Лета 7053 [1545] написана быстьсвятая икона при благоверном царе и великомъ князе Иоанне Васильевиче и при архиепископеФеогносте (Феодосии)»260. Аналогичная надпись имелась на «красных» колоколах Вяжицкогомонастыря261.
Ценные данные об этом приводит архимандрит Макарий (Миролюбов): «Из числадеревянных резных крестов в Новгороде, по своей важности и известности, первое местозанимает так называемый Чудный крест, находящийся в каменной часовне, на левом берегу рекиВолхова, по выезде из Кремля к востоку, у самого Волховского моста». На нем вырезана надпись:«В лето 7056 [1547] при царе и государе великомъ князе Иване Васильевиче и при архиепископеФеодосие великаго Новаграда и Пскова, поставлен бысть крестъ сей»262.
Летописцы отмечают,что при Феодосии в 1547 г. в Новгороде «мост мостили новой» через Волхов, «да и на Ильинеулици мостили новым мостом улицу»263.Значителен вклад Феодосия и в богослужебную деятельность. А. П. Голубцов считает, чтопод его непосредственным руководством формировался «Чин церковный архиепископаВеликого Новагорода и Пскова»264. Этот источник сохранил свидетельство участияархиепископа в церковных службах вне Софийского Собора. Так, 15 октября архиепископпраздновал в храме «Похвалы Пречистой», слушая там вечерню и заутреню, и сам служилобедню265.
Эта каменная церковь была возведена в 1537 г. на месте сгоревшей деревяннойцеркви, построенной в 1508 г.266 На Рождество Иоанна Предтечи архиепископ «на Опокахвечерни слушает, после вечерни молебен служить, на праздник и обедню служить»267.В период правления Феодосия в расходных книгах Софийского собора за 1548 г.зафиксировано первое документальное подтверждение «шествия на осляти в неделю Ваий»268,проводимое с начала XVI в. В 1678 г.
была предпринята попытка установить точное времяпоявления этого обряда, однако, как следует из Соборного определения, несмотря на «прилежнуТам же. С. 167. Примеч. 35.Грамота новгородского архиепископа Феодосия в Воцкую … С. 57–60; Грамота новгородского архиепископаФеодосия в Корелу об отправлении в установленное время молебнов и крестных ходов. 1543 г. Января 15 // ДАИ.1846. Т.
1. № 32. С. 33–34.260Макарий (Миролюбов), архим. Археологическое описание ... С. 81.261Там же. С. 287.262Макарий (Миролюбов), архим. Археологическое описание ... С. 126.263Новгородские летописи ... С. 76.264Голубцов А. П. Чиновник … С. IX.265Чин церковный архиепископа … С. 247.266ПСРЛ. Т.6. С. 295, 300.267Чин церковный архиепископа … С. 261.268Отрывки из расходных книг … С. 48.25825940испытанию устному и в книгах, тако церковных, яко летописных, досмотрению», данная попыткане удалась269. Шествие архиепископа на осле в Вербное воскресенье символизировало ВходГосподень в Иерусалим. Как оно проходило во времена Феодосия можно представить из егоподробного описания в Чиновнике Новгородского Софийского собора270.
В расходных книгахтакже указано на раздачу подарков халдеям271 – участникам другого церковного обряда:«пещнаго действия», которое совершалось перед праздником Рождества Христова 272. Это чинтакже подробно описан в Чиновнике Софийского собора273.Архиепископ Феодосий проявлял ревностную заботу о духовной жизни епархии. Темамиссионерской и культурно–идеологической деятельность владыки, а также управлениеархиепископом самой церковной организацией наиболее полно раскрывается в его посланиях кдуховенству, в которых наиболее полно отражено попечение Феодосия об окормляемыхтерриториях274. Большое попечение Феодосий проявлял о христианизации народов епархии. Всередине XVI в.
некоторые из этих народов до сих пор не были крещены, или же, несмотря напринятие христианства, сохраняли свои языческие верования и традиции275. Поэтому даннаяпроблема остро стояла перед руководством епархии. Феодосий, продолжая традиции окормленияи заботы о духовной жизни северных народов, направляет лопарям свое пастырское послание276.В ведении Феодосия находились также финансовая и бытовая деятельность епархии.Сведения о них подробно представлены в опубликованных И. К. Куприяновым «Отрывках израсходных книг Софийского дома за 1548 год»277.
Рукопись фиксирует, что Феодосий неоставлял своим вниманием даже минимальные нужды епархии. Книги содержат многократныеупоминания о выделении денег по непосредственному повелению Феодосия. Так. сообщается,что «по архиепископлю приказу» было куплено сукно «... и отдано человеку Кубенскаго», атакже даны деньги за сукно повару великого князя и Гришке плотнику278.
Подобные записи настраницах рукописи встречаются неоднократно.Соборное определение о том, чтобы обряд шествия на осляти совершаем был только Патриархом, в Москве, вприсутствии царя. Март 1678 // ААЭ. 1836. Т. 4. № 223. С. 308.270Чиновник Новгородского Софийского собора. С. 183–185.271Отрывки из расходных книг … С. 34, 36.272По церковному новгородскому Уставу чин опубликован: Чин бываемого в неделю, перед Рождеством Христовым,Святых Отец, так называемого пещного действия, или воспоминание бывших в пещи триех отрок, Анания, Азарияи Мисаила // ДРВ. 1788.
Т. 6. № 18. С. 363–390.273Чиновник Новгородского Софийского собора. С. 57–60.274Анализ посланий дан в Главах 4, 5 настоящей диссертации.275Голубинский Е. Е. История Русской церкви. Т. 1. Кн. 2. С. 1; Войцехович М. В. Древняя история русской Карелиии Ингерманландии. СПб., 1910. С. 5; Петров А. В. От язычества к Святой Руси. Новгородские усобицы (к изучениюдревнерусского вечевого уклада).
СПб., 2003. С. 61–62 и др.276См.: Смирнова Д. Д. К публикации послания новгородского архиепископа Феодосия (1542–1551 гг.) кновопросвещенным лопяном // Вестник Удмурского университета. Серия 5. 2014. Вып. 1. С. 154–159.277Отрывки из расходных книг … С. 32–54.278Там же.
С. 38.26941Другим примером проявления архипастырской заботы Феодосия может служитьсообщение о милостыне для заключенных: «197 человекам на колачи и на рыбу 33 алтына безденьги в московское число по московке на человека по архиепископлю приказу279. Повторноефиксирование в данном источнике этих милостынь позволяет полагать, что подобноепроисходило регулярно.Анализ летописей свидетельствуют о личном знакомстве Феодосия с Иваном IV.Никоновская летопись сообщает, что после рукоположения князь отпустил из Москвы «своегобогомольца архиепископа Феодосиа Новоградского въ свою отчину въ Великий Новеградъ»280.Совместное упоминание Феодосия и Ивана IV, а также членов его семьи, встречается в рассказелетописца о прибытии великого князя в Новгород в 1547 г.
«Въ лето 7055, месяца ноября 14 день<...> приехалъ государь князь велики Иванъ Васильевичъ всея Руси въ Великий Новгородъ, своюотчину, и своею братьею съ княземъ Юрьемъ Васильевичемъ да со княземъ ВладимеромъОндреевичемъ; и встречалъ государя архиепископъ Феодосей, со живоносными кресты ичестными иконы, и священными соборы, и со всеми православными христианы»281.Не оставался Феодосий и от событий общегосударственного масштаба, которым являласьвойна с Казанью.
По словам В. В. Пенского, в «казанской истории» митрополит Макарий иновгородский архиепископ Феодосий играли далеко не последнюю роль282. АрхиепископФеодосий дает царю просимое им благословение на казанские походы, обосновываябогоугодность данной войны283.Разного рода разъезды являлись неотъемлемой частью жизни Феодосия как архиепископа.Помимо уже упомянутого визита в Москву, сохранились сведения о его поездках в Псков: «Лета7056 месяца декабря въ 27 день поехалъ архиепископъ Великаго Новагорода и Пьсков въ своюбогомолью во Псковъ на пошлину дома святой Софии»284. Посещал Феодосий также имонастыри Новгородской епархии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
