Диссертация (1146283), страница 80
Текст из файла (страница 80)
По мысли Святогорца, яркий примертаких взаимоотношений подали пророк Моисей и святитель Аарон, которые обладалиодинаковой по силе властью, но использовали ее не для своего соперничества, а длядостижения блага общества и во славу Божью 1338.В Послании к великому князю Московскому Василию III Максим Грек, обосновываямысль о гармоничном взаимоотношении «священства» и «царства», приводил из Ветхого иНовогоЗаветовмногочисленныепримерымирногососуществованияисовместнойдеятельности представителей светской и духовной власти, направленной на созданиеблагочестивого общества. В его представлении подобным образом поступали библейскийпророк и законодатель Моисей и его брат первосвященник Аарон, предводитель еврейскогонарода Иисус Навин и святитель Елеазар, иудейские царь Давид и судья Самуил, цезарьКонстантин Великий и римский папа Сильвестр, император Феодосий I и Григорий Богослов,василевс Аркадий и Иоанн Златоуст, и «прочии ликъ приснопамятных и преоблаженнейших»деятелей «Новаго Израиля»1339 – Византийской империи.
По мнению Максима Грека, подобнаяидиллия должна была существовать и в едином Русском государстве первой трети XVI в.Согласноафонскомустарцу,образцовыйпорядоквгосударственныхделахобеспечивался наличием гармонии двух властей, поэтому Максим Грек не считал великогокнязя Московского Василия III единственным гарантом благополучного и безмятежногосуществования его подданных. По мнению Cвятогорца, рядом с правителем находилсяцерковный подвижник, «въ архиереох светящии» митрополит всея Руси Варлаам. При ихсовместном управлении «благочестие чисто с правдою и благозаконием сиает» над Русскойземлей 1340. Следовательно, список вышеназванных героев всемирной истории Максим Грекпродолжил именами великого князя Московского Василия III и митрополита Варлаама. Впредставлении афонского старца они подобно вселенским политикам действовали совместно,1337Сочинения Максима Грека.
Ч. II. С. 162; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. II. С. 255.1338Сочинения Максима Грека. Ч. II. С. 162 – 163, 339; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. II. С. 255.1339ОР РНБ. СПб. ДА. А.I/171. Толковая Псалтырь в переводе Максима Грека. Л. 1. – См. также: СочиненияМаксима Грека. Ч. II. С. 297; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. I. С. 152.1340ОР РНБ. СПб. ДА. А.I/171. Толковая Псалтырь в переводе Максима Грека. Л. 1 об.
– См. также: СочиненияМаксима Грека. Ч. II. С. 298; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. I. С. 153.272поддерживая друг друга в делах управления страной. По мнению М.Н. Громова, «обращаясь ксовременности», Святогорец «как благочестивого государя и мудрого пастыря хвалит ВасилияIII и митрополита Варлаама, считая Россию времени их правления образцом воплощениявизантийского понятия о государстве: “...образъ быти истиннейший Устинианова словеси твоявседивная и преславная держава„»1341.
Кроме этого, афонский старец уподоблял великого князяМосковского ветхозаветным пророкам и деятелям всемирной истории. Вероятно, Святогорецпытался связать светских и церковных героев библейского Иудейского царства, Римской иВизантийской империй с современными ему русскими деятелями исходя из политическихсоображений. В Послании к великому князю Московскому Василию III Максим Грек как быпровел незримую параллель – Израиль – Рим – Константинополь – Новый Израиль – Москва.Всемирная история представлялась афонскому старцу чередой смены царств, а Русскоегосударство являлось завершающим этапом в этой схеме развития человечества. Г.А.
Казимоваобратила внимание на то, что Максим Грек был хорошо знаком с русской политическойлитературойивсвоихпроизведенияхрассматривалвопросы,волновавшиеегосовременников1342. Поэтому вполне возможно, что афонский старец, подобно иноку Филофею,рассматривал великого князя Московского Василия III как «главу христианского мира»,призванного,помыслиСвятогорца,освободитьземлиВизантийскойимперииотмусульманского владычества.Идею гармонии двух властей Максим Грек развивал в «Главах поучительныхначальствующимъ правоверно». Так, афонский старец писал юному властителю Ивану IV отом, что светские правители совместно с архиереями должны были управлять Русскимгосударством, опираясь на действующее законодательство и божественные каноны1343.В «Послании къ благоверному царю и великому князю Иоанну Васильевичу всеяРусии», написанном весной 1551 г. 1344, Максим Грек рассуждал о важной роли церковныхиерархов в государственном управлении и о том, что благочестивый монарх должен былотноситься к ним с уважением, прислушиваться к их наставлениям.
«Сущаго у тебепреосвященнаго митрополита и боголюбивыя епископы, всякия чести сподобляй и бреги акиходатая суща Богу и человекомъ, и о твоемъ богохранимомъ царствии безпрестани молящася…почитай ихъ и бреги, и полезная богохранимей державе твоей советующихъ послушай», – писал1341Громов М.Н. Максим Грек.
С. 130. – См. также: Сочинения Максима Грека. Ч. II. С. 298; Преподобный МаксимГрек. Сочинения. Т. I. С. 153.1342Казимова Г.А. Сочинения преподобного Максима Грека. С. 175 – 182.1343Сочинения Максима Грека. Ч. II. С. 160 – 161; Преподобный Максим Грек.
Сочинения. Т. II. С. 254 – 255.1344Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. II. С. 29. – См. также: Казакова Н.А. Очерки по истории... С. 228.273афонский старец 1345. Идея симфонии двух властей подразумевала совместное участие монархаи святителей в светских и церковных делах. Исходя из этого положения, государь имел право, акогда это требовалось, должен был вмешиваться в сферу духовных отношений.
В «Главахпоучительных» Максим Грек заявил: «благочестивымъ царемъ» следовало исправлять«священническия недостатки», как поступали великие императоры Константин I, Феодосий I иЮстиниан I1346.Итак, в противоположность Иосифу Волоцкому и его последователям Максим Грекотстаивал идею гармонии светской и духовной власти 1347. Вопрос о взаимоотношениях«священства» и «царства» являлся ключевым в публицистических произведениях афонскогостарца, посвященных государственным проблемам России первой трети XVI в.
Идея осимфонии светской и духовной власти стала базисом для всех последующих теоретическихпостроений Максима Грека о полномочиях русского государя.Вопрос о божественном источнике верховной власти был хорошо разработан вполитической литературе и законодательстве Византийской империи 1348. Максим Грек былэнциклопедически образованным человеком, прекрасно знавшим произведения греческойобщественной мысли и свободно ориентировавшимся в них. Афонский старец впервыевысказал идею о богоустановленности светской власти в Послании московскому великомукнязю Василию III о нашествии крымского хана Мухаммед-Гирея (1521 – 1522 гг.) 1349.
В этомпроизведении Максим Грек обосновал тезис о божественной природе власти русского монарха,который был поставлен во главе «богохранимой дръжавы» Иисусом Христом, «яко помазаникъГосподень»1350. В другом Послании государю, написанном по случаю окончания переводаТолковой Псалтыри на русский язык, публицист указал на то, что «от перваго убо и единаговъистину благаго» Бога, «яко предиречено есть, и царства помазание сходяще и до твоеа»великого князя Василия III «държавы дошедше къ безчисленым иным благым»1351.1345Сочинения Максима Грека. Ч. II. С. 352; Преподобный Максим Грек. Сочинения.
Т. II. С. 249.1346Сочинения Максима Грека. Ч. II. С. 175; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. II. С. 260.1347Вальденберг В.Е. Древнерусские учения... С. 255 – 256.1348Васильевский В.Г. Советы и рассказы византийского боярина... С. 316; Эклога. С. 41 – 43; Вальденберг В.Е.История византийской политической литературы... С. 136, 137, 166 – 171, 182 – 183, 186, 198, 208, 227 – 228, 318,320, 337 – 339, 343, 345, 352, 427, 451, 453, 463, 473.1349Синицына Н.В. Максим Грек в России. С.
74; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. I. С. 35. – См. также:Иванов А.И. Литературное наследие Максима Грека. С. 155.1350ОР РНБ. F.XVII.13. Сборник. Конец XVI в. Л. 79 об. – См. также: Ржига В.Ф. Опыты по истории... Приложение.С. 114; Преподобный Максим Грек; Сочинения. Т. I. С. 148.1351ОР РНБ. СПб. ДА. А.I/171. Толковая Псалтырь в переводе Максима Грека.
Л. 1 об. – См. также: СочиненияМаксима Грека. Ч. II. С. 299; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. I. С. 152.274В «Слове о том, яко промыслом Божиим, а не звездами и колесом счастия, всячеловеческая устрояются» Максим Грек писал Ф.И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
