Диссертация (1146283), страница 79
Текст из файла (страница 79)
По его мнению, подобным правителем ранееявлялся византийский император. После падения Константинополя единственным независимымправославным государством была Россия. Следовательно, по мысли Максима Грека, государь«всея Руси» – ее глава, должен был титуловаться царем. Во-вторых, афонский старец1315ОР РНБ. СПб. ДА. А.I/171. Толковая Псалтырь в переводе Максима Грека. Л. 7 об.
– См. также: СочиненияМаксима Грека. Ч. II. С. 318; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. I. С. 166.1316Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. I. С. 35; Иванов А.И. Литературное наследие Максима Грека. –Исследователь датирует Послание Максима Грека 1519 г. – Там же. С. 146.1317ОР РНБ. СПб. ДА. А.I/171. Толковая Псалтырь в переводе Максима Грека.
Л. 6 об. – См. также: СочиненияМаксима Грека. Ч. II. С. 315; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. I. С. 164.1318ОР РНБ. СПб. ДА. А.I/171. Толковая Псалтырь в переводе Максима Грека. Л. 1. – См. также: СочиненияМаксима Грека. Ч. II. С. 297; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. I. С. 152 – 153.1319ОР РНБ. F.XVII.13.
Сборник. Конец XVI в. Л. 76. – См. также: Ржига В.Ф. Опыты по истории... Приложение. С.111; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. I. С. 145.1320ОР РНБ. СПб. ДА. А.I/171. Толковая Псалтырь в переводе Максима Грека. Л. 1. – 1 об. – См. также: СочиненияМаксима Грека. Ч. II.
С. 298 – 299; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. I. С. 153.268неоднократно указывал на высокое происхождение великого князя Василия III 1321. Его матьСофья Фоминична была внучкой византийского императора Мануила II и племянницей двухпоследних «греческих царей» из династии Палеологов. Значит, великий князь Московский –«добрейший Василие» являлся «благороднаго корене благородно прозябение»1322. В-третьих,титулуя русского государя царем, Максим Грек указывал на то, что он как родственник инаследник византийских императоров должен был выступить против османской Турции иосвободить Царьград от неверных. Возможно, афонский старец вынашивал идею о созданиивсемирного православного царства, в котором политическим и церковным центром должен былстать Константинополь.В своих сочинениях, адресованных Ивану IV, Максим Грек обращался к нему, как кистинному, «благовернейшему», «благочестивейшему», «благоверному», «боголюбивому»,«всехвальному», «преславному», «светлейшему и Богомъ хранимому», «пресловутому»государю, великому князю, царю и самодержцу всея Руси 1323 «и многихъ иныхъ окиянскихъязыкъ господину» 1324.
По нашему мнению, афонский старец хотел подчеркнуть, что русскийвластелин для него олицетворял образ вселенского монарха, который должен был статьоплотом и защитой всего православного мира. В произведениях, адресованных, молодомувенценосцу, написанных в период преобразований «Избранной рады», Максим Грек,восхищенный проведением реформ в стране, обращался к Ивану IV Васильевичу как кправителю «богохранимой», «благоверной», «благочестивой», «преславной», «всехвалной» и«крепкой» державы «царствия» Русского 1325. Публицист высоко оценивал интеллектуальные иморально-нравственные качества монарха.
Святогорец отмечал, что Иван IV Васильевич был«многими ученъ» и «разумиченъ зело», имел «велемудреный и быстрейшый» царский ум. Помнению афонского старца, государь всея Руси являлся «теплым ревнителем» и рачителем«всякия правды»1326. Максим Грек считал, что великий князь и царь Иван IV «всехъ преимеешии всехъ одолеваеши» не только «царскымъ саномъ», но также превосходил «всехъ и разумом и1321ОР РНБ. Соф. № 1498. Сборник-конволют. 1-я половина XVI в.
Л. 291 об., 303. – См. также: Синицына Н.В.Послание Максима Грека Василию III... С. 128, 136; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. I. С. 123, 132.1322Сочинения Максима Грека. Ч. II. С. 346.1323Сочинения Максима Грека. Ч. II. С. 157, 159, 163 – 167, 182, 277, 283. 291, 338, 346, 348, 349, 352, 353, 355, 356,376; Там же. Ч.
III. С. 77; Ржига В.Ф. Опыты по истории... Приложение. С. 118 – 119; Преподобный Максим Грек.Сочинения. Т. II. С. 238, 241, 243, 247 – 251, 253 – 257, 259, 262, 263.1324Сочинения Максима Грека. Ч. II. С. 376.1325Сочинения Максима Грека. Ч. II. С. 286, 355 – 357, 377 – 379; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. II.
С.245, 247 – 251.1326Сочинения Максима Грека. Ч. II. С. 346; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. II. С. 248.269премудростию божественою и благостию къ всемъ требующимъ» его «благолепныя помощицарскыя»1327.ВпредставленииМаксимаГрека,богоустановленныйи«благочестивейшийсамодерьжче» Иван IV управлял Русским государством «правдою и правосудиемъ», оберегаясвоих подданных «премудрейшими умышлении» и «строении» от уголовных, религиозныхпреступлений и безнравственных поступков: «разбойничества», кровопролития, клеветы,«влъшебныа прелести… всяческых сатаниньскых играний чювественых бесовъ, слуговъантихристовыхъ, пленящихъ душя верных въ всякых богомръзскых блужении»1328.Центральное место в представлениях Максима Грека о роли, прерогативах иобязанностях светского правителя занимал вопрос о гармоничном взаимодействии светской ицерковной властей. Воспитанный на произведениях византийской политической литературы,афонский старец развивал в своих сочинениях идею существования симфонии между«священством» и «царством».
Самое раннее высказывание Максима Грека по этому поводусодержится в Послании Василию III, написанном по случаю окончания перевода ТолковойПсалтыри на русский язык. В представлении публициста, человечество для обустройствамирового порядка получило от Всевышнего два дарования – «священство и царство».Афонский старец четко разграничивал сферу их деятельности и общественные функции. Так,«священство» должно было служить «божественнымъ» делам, а в обязанность светскихправителей входило управление «человеческихъ вещей».
По мысли Максима Грека, исходя «отединаго» божественного начала, оба дарования украшают жизнь людей 1329. Правда, в«Сказании ко отрицающимся на поставлении» Святогорец, заметил, что «святительство»помазывает, венчает и утверждает государей, а не «царство» святителей, которым светскиеправители с благовеянием целуют руки, приклоняют перед ними голову и осеняют себя«знамениемъ честнаго креста», так же, как и прочие люди. Следовательно, по мысли МаксимаГрека, «священство» выше земного «царства», поскольку, по словам апостола Павла (Евр. 7:7),«без всякого же прекословия меньший благословляется большим» 1330. Однако приведенноевысказывание афонского старца никак не отразилось на его целостной концепции системыуправления государством и взаимного сотрудничества светской и духовной властей на благостраны.1327Ржига В.Ф.
Опыты по истории... Приложение. С. 119.1328Там же. С. 118.1329ОР РНБ. СПб. ДА. А.I/171. Толковая Псалтырь в переводе Максима Грека. Л. 1. – См. также: СочиненияМаксима Грека. Ч. II. С. 297; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. I. С. 152.1330Сочинения Максима Грека. Ч. III. С. 155; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. II. С. 237.270В «Слове о том, яко промыслом Божиим, а не звездами и колесом счастия, всячеловеческая устрояются», написанном до 1525 г. и адресованном Ф.И. Карпову 1331, афонскийкнижник вновь обратился к теме взаимоотношения двух властей. Он писал: «Царство же исвященство, украшаема и огражаема исповеданием благочестивыя и православныя веры»,являются двумя величайшими, предобрыми и совершенными благами, которые пожалованыблагочестивым людям от «божественнаго человеколюбия и благости».
В представленииСвятогорца, мессианская и социальная значимость духовенства заключалась в том, что им«святятся и просвещаются вернии люди», которые затем «спасутся богоугодне» на СтрашномСуде, а также христиане «соблюдаются» в вере и любви к Всевышнему, «прилежнымъделаниемъ спасительныхъ заповедей Его». Светские власти призваны ограждать подопечных отвсяких неприятностей («опасно и твердо живутъ»), защищать их от «нахожденийиноплеменниковъ» и происков супостатов, обеспечивать им «тихо и безмолвно житие»1332.Идею о гармоничном взаимоотношении монаршей власти с церковью Максим Грекокончательно сформулировал в период правления великого князя и царя Ивана IV 1333.
В«Главах поучительных начальствующим правоверно», написанных в 1547 – 1548 гг. по заказумитрополита Макария для юного государя 1334, афонский старец снова представил «священство»и «царство», как два величайших блага, дарованных Всевышним. Это сочинение относится кжанру «княжеских зерцал», распространенному в византийской публицистике1335. В «Главахпоучительных начальствующим правоверно» Максим Грек рассуждал об обязанностях,возложенных на носителей светской и духовной власти. По мнению публициста, основнаязабота благочестивых государей заключалась в том, чтобы устраивать жизнь подданных 1336.Духовенство, во-первых, должно было «молитвами преподобными и чистыхъ рукъвоздеяниемъ», отмаливать людские грехи перед милосердным «Владыкой всехъ», чтобыпримирить Его со смертными.
Во-вторых, в обязанности клироса входило оказывать посильнуюпомощь светским властям в управлении обществом. Духовенству следовало «премудрейшими»1331Ржига В.Ф. Опыты по истории... С. 60; Казакова Н.А. Очерки по истории... С. 227; Ее же. Максим Грек и идеясословной монархии. С. 154; Иванов А.И. Литературное наследие Максима Грека.
С. 124.1332Сочинения Максима Грека. Ч. I. С. 378; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. II. С. 150.1333Ржига В.Ф. Опыты по истории... С. 37 – 49, 50 – 59, 61 – 85, 108 – 110; Казакова Н.А. Максим Грек и идеясословной монархии. С. 154 – 158.1334Ржига В.Ф. Опыты по истории... С. 62; Казакова Н.А. Максим Грек и идея сословной монархии. С. 156;Синицына Н.В. Максим Грек в России. С. 156 – 157.1335Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. II. С. 29.1336Сочинения Максима Грека.
Ч. II. С. 157; Преподобный Максим Грек. Сочинения. Т. II. С. 253.271советами, пастырским наставлением совместно с благочестивыми государями «отечески»заботиться о «подручныхъ» людях и устраивать «царскую» державу к лучшему 1337.По Максиму Греку, оба дарованных Всевышним блага являлись великими только в томслучае, если они действовали в согласии между собой, старались быть покорными Богу, твердособлюдая Его установления и «спасительныя заповеди», следуя которым отечески, а вместе стем и властно устраивали жизнь «подручныхъ» людей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
