Диссертация (1146283), страница 68
Текст из файла (страница 68)
Книжник,создавший памятник, был начитанным, образованным человеком, знавшим греческий язык иблизким к великокняжескому двору 1157. При составлении «Слова» публицист использовалвизантийские («Главы увещательные Агапита царю Юстиниану», «Наказательные главизныцаря Василия сыну Льву», Толкование Никиты Ираклийского к 9-му Cлову ГригорияБогослова) и русские («Слово о законе и благодати» митрополита Илариона) источники 1158.В начале своей речи публицист акцентировал внимание слушателей на вопросе опечальной участи бездетного Василия III в первом браке. Однако государь не падал духом, онобращался ко Всевышнему с молитвами, раздавал милостыню сирым, болящим и убогим,неустанно обходил святые места, строил новые храмы и монастыри, делая в них щедрыевклады и молясь русским чудотворцам о чадородии 1159. Вторая супруга государя – ЕленаГлинская, по выражению автора «Слова», «въ царьскыя полаты, но божиимъ благоволением иего царьскым изволениемъ избранна», поскольку она была рода «велика и преименита, отблагородных и благочестивых родителей».
По мнению публициста, великая княгиня сталаверной помощницей Василия III, а «премудростию же и разумомъ» она не уступала «своемоу1154Буланин Д.М. Античные традиции... С. 162 – 163, 201 – 202; Его же. Мифологические сюжеты Слов ГригорияБогослова в русской письменности XVI века // Живая старина. 1994. № 4. С. 2.1155Сиренов А.В. Степенная книга… С. 101 – 103.1156ОР РНБ F.XVII.13. Сборник. Конец XVI в. Л. 2 – 2 об.
– См. также: Розов Н.Н. Похвальное слово... С. 282.1157Розов Н.Н. Похвальное слово... С. 279.1158Дьяконов М.А. Власть московских государей. С. 107; Розов Н.Н. Похвальное слово... С. 278 – 279; БуланинД.М. Античные традиции... С. 163, 202.1159ОР РНБ F.XVII.13. Сборник. Конец XVI в. Л. 4 – 4 об. – См.
также: Розов Н.Н. Похвальное слово... С. 283;ПСРЛ. Т. XXI. Ч. II. С. 606.232владыце»1160. Автор «Слова» сравнил ее с Анной из Ветхого Завета, матерью пророка Самуила(Цар.1; 2:1-21). Елена Глинская так же, как и эта библейская героиня, усердно молилась орождении сына, и Господь исполнил ее желание 1161. У великого князя Василия III и его«благоверной и христолюбивой» супруги родился мальчик 1162. По Воскресенской летописи, этознаменательное событие произошло «въ лето 7038 (1530 г.
– В.В.), августа 25, на памятьсвятыхъ Апостолъ Варфоломеа и Тита, въ 7 часъ нощи» 1163. Впоследствии младенцу предстоялостать сначала великим князем Московским Иваном Васильевичем, а с течением времени –первым русским царем Иваном IV Грозным.Спустя несколько дней, 4 сентября новорожденный сын Василия III был перевезен вТроице-Сергиевуобитель 1164,где,согласно«Слову»,еговосприемникамисталидобродетельные старцы: «спостник» Иосифа Волоцкого Кассиан Босой, Даниил Переславскийи Иов Курцов. Основная часть богослужения легла на плечи настоятеля Троицкого монастыря«моужа повсюдоу добродетелна и въ всякой вещи беззазорна» Иоасафа Скрипицына 1165.В «Слове похвальном» проводилась мысль о наследовании русского престола по прямойлинии, т.е.
от отца к сыну. Так, Василий III стремился «от плода чревоу своему посадити напрестоле своемъ в наследие родоу своемоу», поскольку «всегда бо прилагаше троуды ктроудомъ, а подвигы к подвигомъ» 1166. Автора «Слова» тревожила возможность пресеченияправящей династии по прямой линии, поскольку в этом случае в Русском государстве могланачаться борьба за престол, смута и хаос. Если бы у Василия III и Елены Глинской родиласьдевочка, то это событие, хотя и счастливое, имело бы только внутрисемейное значение.
Вданном же случае появление на свет сына и престолонаследника воспринималосьсовременникамикакправославных людей1167событие«вселенского» масштабаивызывало«радость»всех. По мнению В.Н. Малининa, автор «Слова» сформулировал тезис о1160ОР РНБ F.XVII.13. Сборник. Конец XVI в. Л. 5.
– См. также: Розов Н.Н. Похвальное слово... С. 283.1161ОР РНБ F.XVII.13. Сборник. Конец XVI в. Л. 12. – См. также: Розов Н.Н. Похвальное слово... С. 288.1162ОР РНБ F.XVII.13. Сборник. Конец XVI в. Л. 5 об. – См. также: Розов Н.Н. Похвальное слово... С. 284; ПСРЛ.Т.
XXI. Ч. II. С. 606.1163ПСРЛ. Т. VIII. С. 273. – См. также: ПСРЛ. Т. XIII. С. 48 – 49.1164ОР РНБ F.XVII.13. Сборник. Конец XVI в. Л. 8. – См. также: Розов Н.Н. Похвальное слово... С. 284 – 286.1165ОР РНБ F.XVII.13. Сборник. Конец XVI в. Л. 7 об. – См. также: Розов Н.Н. Похвальное слово... С. 284; ПСРЛ.Т. VIII. С.
273 – 274; Т. XXI. Ч. II. С. 607; Дмитриева Р.П. Иоасаф (Скрипицын), митрополит Московский //СККДР. Вып. 2 (вторая половина XIV – XVI в.). Ч. 1. Л., 1988. С. 409 – 411.1166ОР РНБ F.XVII.13. Сборник. Конец XVI в. Л. 4 об. – См. также: Розов Н.Н. Похвальное слово... С. 283; ПСРЛ.Т.
XXI. Ч. II. С. 606.1167ОР РНБ F.XVII.13. Сборник. Конец XVI в. Л. 2 об., 9 – 12 об. – См. также: Розов Н.Н. Похвальное слово... С.282, 286 – 288.233ликовании русского монашества по случаю рождения сына великого князя МосковскогоВасилия III 1168. Действительно, согласно публицисту, «мужие чюдни» иноки, несмотря на своюстарость и недуги, «едва дышоуще» пришли в Троицкую обитель поклониться новорожденномумладенцу «от бокоу царьскоу произшедшоу» 1169.
Автор «Слова» считал, что подданныевеликого князя Московского Василия III могли теперь не беспокоится о будущем страны иотдохнуть «от печалей», поскольку Всевышний исполнил их «прошение» и даровал властителювсея Руси первенца и наследника, который был призван «удержать хоругви» Московскогогосударства и не допустить «исконное въ отечестве его любопренное и гордынное облагородстве мятежное шатание», т.е. губительные междоусобные войны 1170. Согласнопублицисту, Елена Глинская, подобно библейской пророчице Анне, «породи всему мироурадость, печялнымъ утехоу, радующимся полоучение»1171.
Итак, по мнению автора рукописи,рождение наследника государя всея Руси разряжало обстановку при великокняжеском дворе исодействовало «укреплению великому царству» 1172.В тексте рукописи Василий III именуется царем, самодержцем и единодержцем1173,который правит «въ всей Роусской, яже всеми слышима и видима конци земля»1174. Впредставлении составителя памятника, великий князь Московский ассоциировался с монархоммирового значения: «еже есть царем царь». Согласно А.И. Филюшкину, подобным титуломрусского государя именовал только турецкий султан. Так, в грамоте великому князюМосковскому Василию III правитель Османской империи Сулейман I назвал его «царь царем» в1532 г.
1175 Автор «Слова похвального» знал о том, что великий князь Московский Василий IIIне был венчан и помазан на царство, но при этом все равно называл его высоким титулом. Понашему мнению, составитель произведения считал, как и его современники, русского государя«харизматической особой уже в силу рождения в богоизбранной семье» Рюриковичей,1168Малинин В.Н. Старец Елеазарова монастыря... С. 598.1169ОР РНБ F.XVII.13.
Сборник. Конец XVI в. Л. 10 об. – 11. – См. также: Розов Н.Н. Похвальное слово... С. 287;ПСРЛ. Т. XXI. Ч. II. С. 609.1170ОР РНБ F.XVII.13. Сборник. Конец XVI в. Л. 9 об. – 10. – См. также: Розов Н.Н. Похвальное слово... С. 286 –287; ПСРЛ. Т. XXI. Ч. II. С. 608.1171ОР РНБ F.XVII.13. Сборник. Конец XVI в. Л. 12. – См. также: Розов Н.Н. Похвальное слово... С. 288.1172ОР РНБ F.XVII.13. Сборник. Конец XVI в. Л.
8 об. – См. также: Розов Н.Н. Похвальное слово... С. 286.1173ОР РНБ F.XVII.13. Сборник. Конец XVI в. Л. 1 – 14. – См. также: Розов Н.Н. Похвальное слово... С. 281 – 289;ПСРЛ. Т. XXI. Ч. II. С. 605 – 609.1174ОР РНБ F.XVII.13. Сборник. Конец XVI в. Л. 3 об. – См. также: Розов Н.Н. Похвальное слово... С. 282.1175Филюшкин А.И. Титулы русских государей. С. 78 – 79.234воспринимал его «априори как маркированного Небесами»1176. Именно в связи с такимпонимаем высокого предназначения московского правителя автор «Слова похвального»называл Василия III «царем царь».В то же время автор «Слова» указал на благородное происхождение Василия III.
Матьгосударя – «богомудрыя» Софья Палеолог – была внучкой византийского императора МануилаII и племянницей двух последних «греческих царей» Иоанна VIII и Константина XI.Следовательно, великий князь Московский, который «благородствам плоти цветяше»1177,происходил «от корени царска»1178. Указывая на высокое происхождение московскогоправителя, публицист стремился обосновать употребление по отношению к Василию IIIцарского титула. Вместе с тем, книжник так именовал великого князя Московского, посколькусчитал, что в православном мире может быть только один царь. По его мнению, подобнымправителем ранее являлся византийский император, а после падения Константинополя – сталрусский государь.Автор «Слова похвального» также назвал московских правителей Ивана III и Василия III– «белыми роуськыми цари»1179.
В различных культурах белый цвет символизирует чистоту,свет, мудрость, совершенство, честность, прямоту, непорочность, невинность, святость,добродетель, высоту духа, радость, роскошь, великолепие, вольность и свободу. С этим цветомбыло связано представление о явном, общепринятом, законном и истинном1180. Белизнаассоциировалась со сферой сакрального, а также считалась атрибутом верховной власти. Вхристианской традиции белое отождествляется с божественным светом 1181. Впервые предикат«белый царь» был употреблен по отношению к великому князю Василию II Темномусуздальским иеромонахом Симеоном в «Повести об осьмом соборе»1182.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
