Диссертация (1146283), страница 41
Текст из файла (страница 41)
Сборник митрополита Даниила. XVI в. Л. 242.668Там же. Л. 242 об.669Там же. Л. 243 об.670Там же. Л. 243.671Послания старца Филофея // БЛДР. Т. 9. СПб., 2000. С. 300. – См. также: Малинин В.Н. Старец Елеазаровамонастыря Филофей... Приложение № IX. С. 51 – 52; Синицына Н.В. Третий Рим. Приложение № 2. С. 359.137владыку» Василия Ивановича 672. Владыка подобно Волоколамскому игумену и старцуФилофею считал великого князя Московского лидером православного мира, который долженбыл защищать истинную веру и содействовать делу спасения своего «богоизбранного» народа вдень Страшного Суда.Святитель Даниил сравнивал еретиков с преступниками, считая первых не тольковрагами церкви, но и недругами государства.
Эту идею он заимствовал из сочиненийбогословов и философов Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина, Жития Стефана Нового 673 и«Просветителя» Иосифа Волоцкого. Митрополит считал, что если осуждают воров,разбойников, прочих «злотворящих» людей, поправших «образъ земнаго царя», то тем болееследует наказывать хулящих, поносящих Иисуса Христа, Бога и Пречистую Богородицу.Согласно владыке, не только светская власть должна была карать вероотступников, «но исоврьшеною ненавистию (следовало.
– В.В.) возненавидети их» всему обществу 674. ИосифВолоцкий также высказал мысль об уподоблении еретиков преступникам, но у митрополитаДаниила эта идея получила развитие. В отличие от своего наставника архипастырь считал, чтоеретиков и богохульников следует наказывать не только светским властям, но такженеобходимо подвергнуть общественному порицанию – возненавидеть их.В понимании митрополита Даниила представители светской власти должны были нетолько преследовать и наказывать еретиков, но и карать прочих преступников. Вподтверждение этой мысли архипастырь привел поучительный отрывок из русской летописи.Так, великий князь Киевский Владимир «живяше… во страсе Божии, и во кротости мнозе, исмирении», а тем временем на Руси умножились разбои, так как он не казнил преступников,боясь совершить «грех».
Тогда представители духовенства заявили государю: «Ты поставленъеси от Бога злым на казнь, а добрымъ на милование», поэтому «достоитъ ти казнитиразбойникы». Великий князь Киевский Владимир послушался их совета, и в Русской землевоцарилось спокойствие 675. Итак, в представлении митрополита Даниила светская властьустановлена от Бога для того, чтобы поддерживать правопорядок в обществе и защищатьподданных от произвола преступников. Идея о сочетании «царской» грозы и милости такжепрослеживается у современника владыки – Максима Грека.
Однако у афонского старца в672673Послания Иосифа Волоцкого. С. 230.ОР РНБ. F. I. 522. Сборник митрополита Даниила. XVI в. Л. 249 об., 251 об. – См. также: Жмакин В.И.Митрополит Даниил... С. 411.674ОР РНБ. F. I. 522. Сборник митрополита Даниила. XVI в. Л. 235. – См. также: Там же. Л. 248 об.675Там же. Л. 244.138отличие от митрополита Даниила «устрашение государьское» направлено исключительно на«исправление» подданных, а не на их гибель 676.В представлении первосвятителя государь, который не беспокоится о своих подданных,несет ответственность перед Богом.
Владыка призывал великого князя Московского ВасилияIII: «Блюди да не разбиют, и снедятъ стада Христова» еретики. Согласно архипастырю, монархдолжен был «ответъ дати» за заботу о своих подопечных «на Страшнемъ Суде Христове» 677. Помнению митрополита Даниила, если властители управляют государством, основываясь напринципах «правды» и «закона», то они поступают совершенно верно и не примут «истязание»от Всевышнего. В случае, когда правители «неправедно и безаконно творят» – они «погыбнут»в день Страшного Суда 678.Вопрос об ответственности государя перед Богом за вверенный его заботе народ такжебыл затронут владыкой в «Слове к благохотящим царем, правительницам и землемерием» и в«Поучении митрополита Даниила». В первом сочинении архипастырь писал, что истинному(«верою правъ») государю следует «не леностно» заботиться о благополучии всех своихподданных 679.
В том случае, если «царь» не захочет нести ответственность «за всю землю», таккак каждый человек отвечает только «за свой домъ», то поскольку властителю дано Всевышнимбольше, чем остальным людям, то «и взыщется боле отъ него» на Страшном Суде 680. В«Поучении» владыка Даниил высказал мысль о том, что цари, князья и все, пребывающие «ввелицей славе», ниоткуда не получат помощи, «разве точию от добрых делъ», поскольку вмомент смерти человеку придется предстать «пред судищем Христовымъ», чтобы каждой душеответить за то, что она сделала вместе с телом – благо или зло681.В послании «К некоему человеку во скорбех и печалех отъ царскыа опалы.
Слово»владыка Даниил развивал мысль об обязанностях поданных по отношению к государю. Этопроизведение было найдено и опубликовано В.Г. Дружининым, который в книге «Нескольконеизвестных литературных памятников из сборника XVI века» поместил его перед посланиемФ.И. Карпова митрополиту Даниилу 682. По предположению исследователя, сочинение владыкимогло быть адресовано князю Ивану Фёдоровичу Бельскому, за которого он печаловался, и676Сочинения Максима Грека. Ч. II. С.
184.677ОР РНБ. F.I. № 522. Сборник митрополита Даниила. XVI в. Л. 265 об.678Там же. Л. 238 об. – 238.679Слово къ благохотящимъ царемъ, правительницамъ и землемериемъ // Жмакин В.И. Митрополит Даниил...Приложение № XXII. С. 69 – 70.680Там же. С. 72.681Поучение Даниила, митрополита всея Руси // БЛДР. Т. 9. СПб., 2000. C. 374.682ОР РНБ. Q.I.1439. Сборник. 2-я половина XVI в. Л. 416 – 419 об. – См. также: Дружинин В.Г. Нескольконеизвестных литературных памятников... С.
104 – 106.139спас его от смертной казни 683. В.С. Иконников, В.Ф. Ржига и И.У. Будовниц указывали, чтоутешительное «слово» архипастыря было написано вследствие опалы Ф.И. Карпова 684. Этаточка зрения утвердилась в историографии.По мнению митрополита Даниила, если человек провинился перед «царем», которомуслужил, то опала, «сиречь гнев» государев наложена на него «праведно». В этом случаеподданный должен был плакать, рыдать, просить прощения за свой проступок «и вину своюистинно» исповедать правителю, тогда он будет им помилован. Значит, монарх должен бытьстрогим и карать ослушников, но после их раскаяния скоро проявлять к ним милость. «Аще лине праведно гневъ царьскый прииде на тя, – писал владыка, – яко несть вины твоеа пред нимъ, ичистъ еси от всего, яже оклеветашя тя врази твои, о семъ благодарственая воздажь ХристоуБогу, яко милость Его прииде на тя»685.
Следовательно, если опала была наложенанесправедливо и обусловлена клеветой недоброжелателей, подданный должен сносить ее сосмирением и уповать на милость Всевышнего.В.И. Жмакин трактовал слова митрополита в смысле абсолютного подчинения поданныхвласти монарха 686. В.Е. Вальденберг, напротив, считал, что «на несправедливость со стороныцаря можно смотреть как на возмездие за грехи, или как напоминание свыше о необходимостисамому жить по заповедям».
Однако это не означает, что власть «царя» безгранична и он «неможет совершить несправедливости». Исследователь считал, что митрополит Даниил знал«ограничение царской власти», а, «именно неприкосновенность церковных имуществ», котороепредставляет «с его точки зрения, общее правило, обязательное и для царей». В 8-м «Слове»Соборника владыка даже рассматривал возможность неповиновения не только тиранумучителю, но и благочестивому правителю, который приказывал подданному совершить какойнибудь «душевредный» поступок 687.
Мы считаем, что идею о терпеливом отношении кнеприятностям митрополит Даниил заимствовал из Нового Завета. В Первом соборномпослании святого апостола Петра сказано: «Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, нетолько добрым и кротким, но и суровым.
Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге,переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьютза проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому683Дружинин В.Г.
Несколько неизвестных литературных памятников... С. 32.684Иконников В.С. Максим Грек и его время. С. 237; Ржига В.Ф. Боярин-западник... С. 47; Будовниц И.У. Русскаяпублицистика... С. 184.685ОР РНБ. Q.I.1439. Сборник. 2-я половина XVI в. Л. 416 об. – 417 об. – См. также: Дружинин В.Г. Нескольконеизвестных литературных памятников... С. 104.686Жмакин В.И. Митрополит Даниил... С. 410.687Вальденберг В.Е. Древнерусские учения... С. 225 – 228.140призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следамЕго» (Петр 1 2: 18 - 21). По нашему мнению, в Послании митрополита Даниила ФедоруКарпову речь идет не об абсолютном повиновении поданных власти правителя, а охристианском долге человека, которому во имя спасения в день Страшного Суда следует стерпением сносить все тяготы земной жизни.Мы считаем, что Послание владыки Даниила Ф.И.
Карпову было написано в преддверииожидаемого Конца Света. Согласно пророчеству немецкого астролога и математика ЯнаШтефлера (1452 – 1531) 20 февраля 1524 г. великое наводнение должно было бы уничтожитьвесь мир. Это предсказание вызвало широкий отклик в Европе и активно обсуждалосьобразованной частью русского общества 688. По нашему мнению, митрополит Даниил вПослании Федору Карпову также рассуждал в духе эсхатологических представлений. Когдамилость Всевышнего снизойдет до опального человека, он как истинный христианин, живущийпо Божьим заповедям, должен всегда (в милости или испытывая гнев государя) помнить оКонце Света и Страшном суде и быть готовым ступить на «поуть вечнаго живота». Поэтомувладыка Даниил призывал его не унывать, не обижаться, не злословить, не проклинать своихнедругов, а простить врагов и молиться за них; впредь сохранять целомудрие, чистоту, тихость,кротость, терпение, смирение, любовь, и милость; не преступать «заповеди Христовыеуаггельськыа… и святыхъ его оученикъ и апостолъ учениа и преданиа и прочих божественыхъписании».
По мнению митрополита, напротив, человеку, согрешившему перед Всевышним илюдьми, преступившему крестное целование или евангельские заповеди, презревшему учениеапостолов и последователей Иисуса Христа, божественное писание, а также совершившемудругие безнравственные поступки, следовало «истезати себе о гресех своихъ»689.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
