Диссертация (1146283), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Волоколамский игумен указывал, что вВетхом Завете сказано: «Начальника в народе твоем не поноси» (Исх. 22: 28), а, по словамапостола Петра, «Бога бойтесь, царя чтите» (1 Пет. 2: 17) Однако всякий человек толькотелесно находится во власти государя, а его душа всецело принадлежит Всевышнему, так какапостол Павел в Послании, адресованном к язычникам малоазийского города Эфеса, писал:«Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом» (Еф. 6: 5). По учениюпреподобного Иосифа, подданные должны воздавать государю «царскую честь», а небожественную.ЭтоположениеВолоколамскийнастоятельаргументировалсловамиВсевышнего: «Въздадите кесарева кесареви, а Божиа Богови» (Мф.
22: 21.). По мнению ИосифаСанина, светская власть установлена на земле Божественным Провидением и являетсяпосредником в отношениях между Всевышним и людьми, так как, по словам апостола Павла,«царь бо Божии слуга есть» (Рим. 13: 4) 404.А.И. Алексеев обратил внимание на то, что идея «об исключительно телесномповиновении царю» также содержится в другом произведении Иосифа Волоцкого – «Посланиио соблюдении соборного приговора 1504 г.» (1504 – 1505 гг.) 405. В этом сочинении сказано:«божественая правила повелевают ко царю же и ко архиерею убо повинование телесное и урокдани и прочая подобающая, душевное же ни; архиерею же и душевное купно и телесное, якоприемъником апостольским сущим и образ Господень имущим»406.400Там же. С.
248, 261, 269.401Андреева Л.А. Сакрализация власти... С. 140 – 141, 149, 155, 157 – 160, 217 - 218.402Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 282.403Там же. С. 286.404Там же. С. 286 – 287.405Алексеев А.И. Сочинения Иосифа Волоцкого... С. 46, 62; Его же. Иосиф Волоцкий. С. 288 – 289.406Послание о соблюдении соборного приговора 1504 г.
// Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретическиедвижения... Приложение № 31. С. 509.88В13-мслове«Просветителя»Волоколамскийнастоятельразвилидеюобогоустановленности светской власти. Ссылаясь на слова апостолов Петра (Петр 1 2: 13 – 15) иПавла (Римл.13: 3 – 4), он писал, что подданным следует покоряться правителям – царям,князьям и судьям, поскольку они поставлены Всевышним для наказания преступников и дляпоощрения добропорядочных людей. Вслед за Иоанном Златоустом Иосиф Волоцкий указывал,что земное начальство установлено от Бога, а не от дьявола, на пользу людям для того, чтобыони, боясь властей, не поглощали друг друга как рыбы 407.Вопрос о взаимоотношениях светской и церковной властей являлся одним изцентральных в публицистике Иосифа Волоцкого. В своих произведениях Волоколамскийнастоятель неоднократно обращался к этой теме.
Пристальное внимание Иосифа Волоцкого квопросу о взаимоотношениях светской и духовной властей было вызвано событиями, которыепроизошли в период правления Ивана III. В конце XV – начале XVI в. в связи с образованиемединогоРусскогогосударстваиукреплениемвеликокняжескойвластивопросовзаимодействии «священства» и «царства» приобрел актуальное значение. Ивану IIIнеоднократно приходилось вступать в споры с иерархами Русской Православной Церкви.
В1478 – 1479 гг. произошел конфликт между ростовским владыкой Вассианом и братиейКирилло-Белозерского монастыря, которую поддерживал удельный князь Михаил АндреевичВерейско-Белозерский, под юрисдикцией которого находилась обитель, а позже митрополитвсея Руси Геронтий. Иван III решительно встал на сторону архиепископа Ростовского и решилдело в его пользу408. В конце 1470-х – 1480-е гг.
великий князь Московский неоднократновступал в конфликт с митрополитом Геронтием (по вопросу об освящении Успенского собораКремля 409, в споре о хождении «посолонь» во время крестного хода 410 и др.). Следует также407Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 483 – 484.408ПСРЛ. Т. XXIV. М., 2000. С. 197. – См. также: ПСРЛ. Т. VIII. С. 200; Т. XII. С. 189 – 190; Т.
XXIII. СПб., 1910.С. 179; Т. XXVIII. С. 312 – 313; ИЛ. С. 117 – 118; Никольский Н.К. Правая грамота митрополита Геронтия //Памятники древней письменности. СПб., 1895. С. 56 – 57, 60; Копанев А.И. История землевладения Белозерскогокрая XV – XVI вв. М.; Л., 1951. С. 41 – 48; Черепнин Л.В. Русские феодальные архивы XIV – XV вв. Ч. 2. М., 1951.С 183, 194; Лурье Я.С. Идеологическая борьба... С.
54 – 56, 372; Каштанов С.М. Социально-политическаяистория... С. 128; Его же. Церковная юрисдикция в конце XIV – начале XVI в. // Церковь, общество и государствов феодальной России: Сборник статей. М., 1990. С. 152 – 156; Зимин А.А. Крупная феодальная вотчина... С. 85;Борисов Н.С. Русская церковь в политической борьбе... С.
167 – 170; Алексеев Ю.Г. Освобождение Руси... С. 8 – 9,12 – 13.409ПСРЛ. Т. VI. Вып. 2. Стб. 286 – 287; Т. ХХ. Ч. I-II. С. 335. – См. также: Черепнин Л.В. Русские феодальныеархивы... Ч. 2. С. 183; Борисов Н.С. Русская церковь в политической борьбе... С. 170.410ПСРЛ. Т. VI. Вып. 2. Стб. 314 – 315; Т. ХХ. Ч. I-II. С. 349; Клосс Б.М., Назаров В.Д. Полемическое сочинение1481 г. о хождении «посолонь» // Московская Русь (1359 – 1584): культура и историческое самосознание. Cultureand Identify in Muscovy, 1359 – 1584. М., 1997. С.
366, 383 – 390.89отметить другие важные события церковной истории, произошедшие в правление великогокнязя Московского Ивана III. В 1494 г. митрополит Зосима со скандалом, якобы из-занепомерного пьянства и нерадения о церкви, был вынужден покинуть святительскийпрестол 411.
В 1504 г. Иван III по обвинению во взяточничестве повелел сместить с кафедрыновгородского архиепископа Геннадия и взять его под стражу 412.В 1507 – 1509 гг. между Иосифом Саниным и архиепископом Новгородским иПсковским Серапионом 413 вспыхнул конфликт, в котором высшим арбитром выступил государьВасилий III.
Эти события заставили игумена обратиться к вопросу о взаимоотношенияхсветской и духовной властей.Конфликту игумена Волоколамского монастыря Иосифа и архиепископа Новгородскогои Псковского Серапиона посвящено специальное исследование 414. Кроме того, в трудах поистории Русской Церкви ученые уделили внимание событиям 1507 – 1509 гг. Одниисследователи рассматривали конфликт владыки Серапиона и преподобного Иосифа какстолкновение характеров этих двух выдающихся церковных деятелей 415. Другие ученые411ПСРЛ.
Т. VI. Вып. 2. Стб. 341. – См. также: ПСРЛ. Т. VIII. С. 228; Т. XII. С. 238; Т. ХХ. Ч. I-II. С. 361; Т. XXII.Ч. I. С. 511; Т. XXIV. С. 213; Т. XXVII. М.; Л., 1962. С.160, 172, 366; Т. XXVIII. С. 159, 325; Т. XXX. М., 1965. С.138; Т. XXXIII. С. 129.412Зимин А.А. Россия на рубеже... С. 200 – 201.413«Серапион хиротонирован 15 января 1506, из игуменов Троице-Сергиевских; в мае 1509 поиман, отлучен, в1512 отпущен к Троице, где умер 16 мая 1516», – писал П.М.
Строев. См.: Строев П.М. Списки иерархов инастоятелей монастырей российские церкви. СПб., 1877. Стб. 35. О Серапионе см.: Евгений (Болховитинов Е.А.).Словарь исторический... Т. 2. С. 199 – 200; Филарет (Гумилевский). Обзор русской духовной литературы.
С. 184;Его же. Русские святые, чтимые всею церковию или местно: Опыт описания жизни их. Отд. 1. Чернигов, 1865. С.366 – 372; Строев П.М. Библиологический словарь... С. 241 – 242, 344; Горский А.В. Историческое описаниеСвято-Троицкой Сергиевой лавры. М., 1879. С. 68 – 69; Барсуков Н.П.
Источники русской агиографии // ЧОЛДП.М., 1882. Т. LXXXI. Стб. 502 – 508; Леонид. Святая Русь или сведения о всех святых и подвижниках благочестияна Руси (до XVIII века) обще и местно чтимых изложены в таблицах, с картою России и планом киевских пещер.Справочная книжка по русской агиографии. СПб., 1891. С. 140 – 141.414Антоний (Малинский), иером. Конфликт святителя Серапиона Новгородского и преподобного ИосифаВолоцкого в контексте церковно-государственных отношений начала XVI в. // ХЧ. 2012. № 4. С. 6 – 23.415Болховитинов Е.Е. Словарь исторический. С. 168 – 169; Соловьёв С.М.
Сочинения. Кн. III. Т. 5 – 6. С. 316 – 319;Казанский П.С. Преподобный Иосиф Волоцкий. С. 263 – 270; Филарет (Гумилевский). Русские святые... С. 368 –369; Хрущов И.П. Исследование о сочинениях Иосифа Санина. С. 203 – 239; Иконников В.С. Опыт исследования...С. 346 – 350; Его же. Максим Грек и его время. С. 175, 486; Невоструев К.И. Рассмотрение книги И.
Хрущова. С.136 – 138; Макарий (Булгаков) митрополит Московский и Коломенский. История русской церкви. Т. VI. С. 141 –149; Терновский Ф.А. Изучение византийской истории... Вып. II. С. 151 – 153; Дьяконов М.А. Власть московскихгосударей. С. 211 – 212; Иловайский Д.И. История России. Т. 3. С. 47 – 49; Голубинский Е.Е. История русской90считали его результатом полемики между «иосифлянами» и «нестяжателями». При этом ИосифВолоцкий выступал как ревностный сторонник сильной власти Московских великих князей изащитник церковного землевладения, а Серапион – как апологет удельно-княжескойоппозиции 416 или защитник «старины и закона», т.е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
