Диссертация (1146283), страница 27
Текст из файла (страница 27)
традиционной системы взаимоотношенийв русском средневековом обществе 417.Конфликт между Волоколамским настоятелем и владыкой Серапионом вызвал большойрезонанс в Московском государстве и нашел отражение в посланиях его участников, ЖитияхИосифа Волоцкого (одно из них составлено епископом Крутицким Саввой Черным, авторомдругого произведения считается сербский публицист Лев Филолог) 418 и новгородскогоархиепископа Серапиона. Житие Серапиона создано в Троице-Сергиевом монастыре в серединеXVI в.
419 Сведения о церковном конфликте также содержатся в Уваровской и близких к нейлетописях, в основе которых лежит общий протограф – Свод 1518 г., созданный примитрополичьей кафедре в период святительства Даниила 420, а также в памятникахновгородскогоипсковскоголетописания 421.СоставляяЖитиепервогонастоятеляцеркви. Т. II. Первая половина. С. 638 – 645; Малинин В.Н. Старец Елеазарова монастыря Филофей... С.
544 – 545,584 – 587.416Будовниц И.У. Русская публицистика... С. 93 – 95; Его же. Монастыри на Руси... С. 255 – 257; Вернадский Г.В.История России. Россия в средние века. C. 162 – 164; Зимин А.А. О политической доктрине Иосифа Волоцкого. C.173 – 176; Его же. Россия на пороге нового времени. C.
101 – 110; Его же. Крупная феодальная вотчина... С. 75 –100; Еремин И.П. Лекции и статьи... С. 157 – 158; Замалеев А.Ф. Философская мысль... С. 174 – 175; Лурье Я.С.Серапион // СККДР. Вып. 2 (вторая половина XIV – XVI в.) Ч. 2. Л, 1989. С. 319.417Скрынников Р.Г. Святители и власти. С.
135 – 138. – См. также: Скрынников Р.Г. Государство и церковь... С.181 – 184; Его же. Крест и корона. С. 190 – 191; Михайлова И.Б. И здесь сошлись все царства…: Очерки поистории государева двора в России XVI в.: повседневная и праздничная культура, семантика этикета и обрядности.СПб., 2010.
С. 278 – 280; Антоний (Малинский), иером. Конфликт святителя Серапиона… С. 20; Алексеев А.И.Иосиф Волоцкий. С. 224 – 239.418Дмитриева Р.П. Лев Филолог // СККДР. Вып. 2 (вторая половина XIV – XVI в.) Ч. 2. Л, 1989. С. 5.419Послание Иосифа Волоцкого к митрополиту Симону // Памятники старинной русской литературы. Вып. 4.СПб., 1862. Вып. 4. C. 208 – 209; Послание Серапиона к митрополиту Симону // Там же. C. 209 – 212; Житие преп.Иосифа, написанное епископом Саввой Крутицким. Cтб. 475 – 482; Житие преп.
Иосифа Волоцкого, составленноенеизвестным / изд. С.А. Белокуров // ЧОИДР. М., 1903. Кн. 3. C. 39 – 42; Послания Иосифа Волоцкого. C. 185 –227, 229; Моисеева Г.Н. Житие новгородского архиепископа Серапиона. C. 147 – 165.420ПСРЛ. Т. VI. Вып. 2. Стб. 386 – 388; Т. XIII. М., 2000. С. 11; Т. ХХ. Ч. I-II. С. 381 – 382; Т. XXIV. С.
216; Т.XXVIII. С. 343 – 344; ИЛ. С. 155 – 156; Шахматов А.А. Разбор сочинения... С. 21, 41 – 48; Насонов А.Н. Историярусского летописания... С. 369 – 372; Клосс Б.М. Митрополит Даниил и Никоновская летопись // ТОДРЛ. Л., 1974.Т. XXVIII. С. 188 – 201; Его же. Никоновский свод и русские летописи XVI – XVII веков. М., 1980. С. 51 – 55;Лурье Я.С. Две истории Руси... С. 218.421ПСРЛ. Т.
III. СПб., 1841. С. 147, 184, 247; Т. IV. Ч. I. С. 461. 469, 537; Т. V. Вып.1. М., 2000. С. 92.91Волоколамского монастыря, Савва Черный черпал сведения о противоборстве двух церковныхдеятелей именно из Свода 1518 г. 422Согласно посланиям преподобного Иосифа, его Житиям и русским летописям,Волоколамский монастырь постоянно подвергался притеснениям со стороны удельного князяФедора Борисовича Волоцкого. В связи с этим игумен направил гонца к архиепископуНовгородскому и Псковскому Серапиону.
Иосиф Санин надеялся получить у владыки защитуот посягательств удельного правителя. Однако посланный настоятелем монах вынужден былвернуться назад, так как Новгородскую землю поразила эпидемия чумы, и дальше Торжка егоне пропустили «заказщики» – люди великого князя. В феврале 1507 г., лишенный возможностиполучить заступничество от архиепископа Серапиона, Иосиф Волоцкий обратился за помощьюк Василию III и митрополиту Московскому и всея Руси Симону 423.Действия настоятеля Волоколамского монастыря вполне объяснимы.
Во-первых, ИосифСанин неоднократно оказывал услуги московским государям, в частности, он участвовал всоставлении духовной грамоты удельного князя Ивана Рузского, согласно которой земельныевладения последнего после его смерти переходили в собственность Ивана III 424; во-вторых, сВасилиемIIIегосближаламноголетняясовместнаяборьбапротиверетиков–«жидовствующих». Эти обстоятельства давали Волоколамскому настоятелю надежду на то, чтогосударь сможет защитить монастырь от произвола князя Федора Борисовича. Обратившись заподдержкой к Василию III, игумен переместил конфликтную ситуацию, возникшую в Волоцкойземле, в иную политическую плоскость, на самый высокий государственный уровень, гдесталкивались интересы «царя всея Руси» и удельного князя.В челобитной на имя государя Волоколамский игумен просил его пожаловать, взятьобитель под опеку монарха.
Последний просьбу настоятеля удовлетворил. «И кънязь великии отом посылал ко князю Федору Борисовичю многажды», чтобы тот не чинил неприятностеймонастырю. Однако увещевания монарха успеха не имели 425. Тогда Василий III сблагословения московского митрополита Симона «и по приговору боляр’скому взя обитель422Дмитриева Р.П. Житие новгородского архиепископа Серапиона как публицистическое произведение XVI в. //ТОДРЛ. Л., 1988. Т. XLI.
C. 371; Ее же. Житие Серапиона, архиепископа Новгородского. С. 324 – 330.423Житие преп. Иосифа, написанное епископом Саввой Крутицким. Стб. 477 – 478; Житие преп. ИосифаВолоцкого, составленное неизвестным. С. 39 – 40; Послания Иосифа Волоцкого С. 185, 210 – 217, 219, 223; ПСРЛ.Т. VI. Вып. 2. Стб.
386 – 387; Т. ХХ. Ч. I-II. С. 381; Т. XXIV. С. 216; Т. XXVIII. С. 343; ИЛ. С. 155; БорисенковЕ.П., Пасецкий В.М. Тысячелетняя летопись необычайных явлений природы. М., 1988. С. 188, 306 – 307.424Черепнин Л.В. Русские феодальные архивы XIV – XV вв. Ч. 1. М.; Л., 1948. С. 217 – 219; Зимин А.А. Крупнаяфеодальная вотчина... С. 67 – 68, 78 – 79.425ПСРЛ.
Т. XXVIII. С. 343.92Пречистыя въ свою державу» 426. Согласно Типографской летописи, «не велелъ князь великийВасилей князю Федору въ манастырь вступатися ничемъ, и оттоле монастырь Иосифовъ быстьвъ великого князя имени»427. Желание Иосифа Санина исполнилось. Однако, как писал СавваЧерный, настоятель Волоколамского монастыря беспокоился о том, что не поставил визвестность архиепископа Серапиона – начальствовавшего над ним иерарха – о переговорах сгосударем и решении последнего. Он сообщил о своих волнениях Василию III, и великий князьпосоветовал игумену не тревожиться, поскольку он «ис предела еси отъ Новоградскиаархиепископии не отшелъ».
Державный покровитель заверил подопечного в том, что сампошлет в Новгород гонца, «какъ минется зем’скаа незгода». Но своего слова Василий III несдержал 428. Позднее Иосиф Волоцкий писал боярину Ивану Ивановичу Третьякову, что русскийгосударь «не велел никому ездити в Новгород, поветрея деля» 429.В 1509 г. Волоколамский игумен решил отправить к Новгородскому владыке своегопредставителя, но архиерей отказался его принять, мотивируя это тем, что у него есть «брань наИосифа»430. Поскольку Волоколамский монастырь находился под юрисдикцией архиепископа,Серапион «не обослався с великим князем и с митрополитом», отлучил Иосифа Санина отцеркви.
Он поступил опрометчиво, по словам летописца, «презрев божественых правил иповеление царскаго закона, иже глаголать: царское осуждение суду не предлежит и непосуждаеца» 431. Под «царским законом» в данном случае следует понимать волеизъявлениевеликого князя Московского Василия III.Иначе об обстоятельствах отлучения от церкви Иосифа Волоцкого писал сторонникархиепископа и автор его Жития 432. В состав этого структурно сложного произведения входит426Житие преп. Иосифа, написанное епископом Саввой Крутицким. Стб.
477 – 478. – См. также: Житие преп.Иосифа Волоцкого, составленное неизвестным. С. 40 – 41.427ПСРЛ. Т. XXIV. С. 216.428Житие преп. Иосифа, написанное епископом Саввой Крутицким. Стб. 478.429ОР РНБ. Q.XVII.64. Сборник. 1-я половина XVI в. Л. 229 об. – См. также: Послания Иосифа Волоцкого. С. 194.430Житие преп. Иосифа, написанное епископом Саввой Крутицким. Стб. 479.431ПСРЛ.
Т. XXVIII. С. 344. – См. также: ПСРЛ. Т. VI. Вып. 2. Стб. 387 – 388; Т. ХХ. Ч. I-II. С. 382; ИЛ. С. 155;Житие преп. Иосифа, написанное епископом Саввой Крутицким. Стб. 480; Житие преп. Иосифа Волоцкого,составленное неизвестным. С. 41.432«Житие архиепископа Серапиона» было создано в стенах Троице-Сергиева монастыря не позднее конца 10-х –начала 20-х годов XVI в., когда настоятелем этой обители был ученик Серапиона Яков (1515 г. – 8 ноября 1520 г.).(Филарет (Гумилевский). Обзор русской духовной литературы.
С. 135 – 136, 184; Моисеева Г.Н. Житиеновгородского архиепископа Серапиона. С. 151). По другой версии это произведение появилось в середине XVI в.и могло быть написано Иоасафом Скрипицыным. (Иконников В.С. Опыт русской историографии. Т. 2. Кн. 2. Киев,1908. С. 1726; Его же. Максим Грек и его время. С. 634; Розанов С.П. Никоновский летописный свод и Иоасаф, какодин из его составителей // ИпоРЯС. Л., 1930.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
