Диссертация (1146283), страница 24
Текст из файла (страница 24)
В то же время, в 7-м, 11-м, 13-м и 16-м словах «Просветителя» содержатсярассуждения Волоколамского настоятеля о природе, целях, значении и обязанностях верховнойвласти светского правителя.Сявнымнамекомнадержавногогосударя 362звучитфразаиз7-гослова«Просветителя»363: «Аще ли же есть царь, над человеки царьствуа, над собоюже имацарьствующа – скверныа страсти и грехи, сребролюбие же и гневъ, лукавьство и неправду,гордость и ярость, злеишиже всех, неверие и хулу, таковыи царь не Божии слуга, но диаволь, ине царь, но мучитель». Волоколамский настоятель вслед за Иисусом Христом (Лк. 13: 32.)сравнивал такого правителя с лисицей и считал, что он обязательно погибнет. ИосифаВолоцкий уподоблял царю-мучителю вавилонского царя Навуходоносора, которому, по Книгепророка Даниила, не покорились три отрока и назвали его беззаконным супостатом,ненавистным отступником и злейшим государем на земле (Дан. 3: 32).
Следовательно,подчиняться властелину, наделенному пороками, не следует. «И ты убо таковаго царя, иликнязя да не послушаеши, на нечестие и лукавьство приводяща тя, аще мучить, аще смертиюпретить», – писал Иосиф Волоцкий 364. По справедливому замечанию В.Е. Вальденберга,подобное воззрение Волоколамского игумена расходится с предшествующими учениями359Булгаков Н.А. Преподобный Иосиф Волоцкий. С. 97 – 145; Порфирьев И.Я. Просветитель преподобногоИосифа Волоцкого // ПС.
Казань, 1859. Ч. III. С. 153 – 179; Панов И. Ересь жидовствующих // ЖМНП. Ч.CLXXXIX. № 2. С. 253 – 295; Ч. CXC. № 3. С. 1 – 59; Его же. Предисловие // Просветитель или обличениежидовствующих. Казань, 1882. С. III – XIX; Попов Н.П. Иосифово сказание... С. 176 – 197; Иванов С. Клитературной истории «Просветителя»... С.
39 – 49; Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретическиедвижения... Источники. С. 438 – 486; Лурье Я.С. Идеологическая борьба... С. 95 – 127, 458 – 474; Плигузов А.И.«Книга на еретиков»... С. 90 – 139; Алексеев А.И. К изучению творческой истории... // Древняя Русь...
№ 1. С. 5 –15; Его же. К изучению творческой истории... // Древняя Русь... № 2. С. 60 – 71; Его же. О «Просветителе»... С. 121– 220; Его же. Сочинения Иосифа Волоцкого... С. 204 – 315; Его же. О новых результатах исследования«Просветителя»… // Преподобный Иосиф Волоцкий... С. 17 – 29; Алексеев А.И. Иосиф Волоцкий. С. 280 – 283.360Алексеев А.И. Сочинения Иосифа Волоцкого... С. 314.361Зимин А.А. О политической доктрине Иосифа Волоцкого... С. 167, 168; Его же. Крупная феодальная вотчина...С. 62, 237; Лурье Я.С. Идеологическая борьба... С. 435 – 436.362Дьяконов М.А. Власть московских государей... С.
94 – 95; Зимин А.А. О политической доктрине ИосифаВолоцкого... С. 161 – 174; Лурье Я.С. Иосиф Волоцкий как публицист... С. 46 – 47.363По мнению А.И. Алексеева, основной текст «Просветителя» в объеме 13-ти «слов» был создан в 1499 – 1502 гг.– См.: Алексеев А.И.
Сочинения Иосифа Волоцкого... С. 314.364Иосиф Волоцкий. Просветитель. Казань, 1896. С. 287.81русских публицистов «о пределах царской власти»365. Следует подчеркнуть, что преподобныйИосиф призывал православных поданных к пассивному сопротивлению царю-мучителю, а не кактивным действиям против его антинародной политики 366.В период ожесточенной борьбы с еретиками и их сторонниками Иосиф Волоцкий уповалне столько на великого князя Ивана Васильевича, сколько на церковных архиереев –новгородского архиепископа Геннадия и суздальского владыку Нифонта, которых он считалнепоколебимыми защитниками православной веры 367.
Чувством озабоченности проникнутопослание преподобного Иосифа, написанное в период 1502 – 1504 гг. 368, одному из наиболееавторитетных иерархов того времени, суздальскому епископу Нифонту369. Здесь волоцкийигумен обрушился на еретиков и митрополита Зосиму и с печалью констатировал: «И ныне,господине», за истинную веру «стати накрепко некому, опроче тебя, государя нашего, аще жеты подщишися за Христа и за пречистую богородицу и за все православное христьянство статинакрепко»370.
Иосиф Санин просил архиерея, чтобы тот наставил «все православноехристьянство»371.Преподобныйкатегорическиотвергалмысльоснисхождениик«жидовствующим» и, вопреки рассуждению «иных» людей о том, «что грех еретика осужати»,был убежден – вероотступников не только «осужати велено, но и казнити и в заточениепосылати»372.
По мнению «смиренного инока», наказание еретиков являлось прямойобязанностью светских властей. Приводя фрагменты из текстов Священного Писания,философских, теологических произведений отцов церкви и всемирной истории, Иосиф Саниндоказывал, что венценосцы, действуя в полном согласии с архиереями, как это и подобалодальновидным правителям, преследовали и искореняли вероотступников 373. Он указывал, что«царие благочестивии и смерти предаша от жидов и от еретиков многих непокаявшихся» 374.Таким образом, в Послании к владыке Нифонту Волоколамский игумен ясно обозначилглавную обязанность монарха, которой являлась ликвидация ереси, что перекликалось совзглядами на этот вопрос архиепископа Геннадия 375, несомненно, оказавшего влияние на365Вальденберг В.Е.
Древнерусские учения... С. 219.366Вальденберг В.Е. Понятие о тиране... С. 233.367Зимин А.А. О политической доктрине Иосифа Волоцкого. С. 168.368Алексеев А.И. Сочинения Иосифа Волоцкого... С. 61.369Послания Иосифа Волоцкого. С. 160 – 173.370Там же. С. 161.371Там же. С.
163.372Там же. С. 164.373Там же. С. 164 – 165, 171 – 172.374Там же. С. 164.375Дьяконов М.А. Власть московских государей. С. 91; Зимин А.А. Крупная феодальная вотчина... С. 243.82формированиеполитическогопредставлениипреподобногомировоззрениянастоятеляИосифамосковскийВолоцкого.государьнеСледовательно,могбытьвназванблагочестивым, поскольку покровительствовал еретикам.
Подобное воззрение отчетливоперекликается с приведенным выше отрывком из 7-го слова «Просветителя».В 1503 г. состоялся церковный собор, на котором великий князь Московский Иван III иего наследник Василий 376 поставили вопрос о секуляризации церковных земель 377. Несмотря нато, что государи имели влиятельных сторонников из числа духовенства, им не удалось провестив жизнь эту программу, забаллотированную большинством клира. Иосиф Волоцкий был однимизнаиболеедеятельныхучастниковсобораи,естественно,являлсяпротивникомсекуляризации 378, а, возможно, был и составителем основной части Соборного Приговора 379.Накануне этого события, 16 апреля 1503 г., на Пасху, состоялась встреча государя ИванаIII с Иосифом Волоцким380. В ходе беседы с преподобным игуменом великий князьМосковский дал слово начать гонения на еретиков.
В Послании, написанном до Пасхи 1504 г.381иадресованномдуховникудержавногоправителяархимандритуСпасо-Андрониковамонастыря Митрофану, Волоколамский настоятель передал содержание разговора с Иваном IIIВеликим, а также сообщил о его решении наказать еретиков. По свидетельству ИосифаВолоцкого, монарх сказал: «Однолично, деи, пошлю по всем городом, да велю обыскиватиеретиков, да искоренити».
С тех пор прошел год, а московский государь не торопилсявыполнять свое обещание, поэтому преподобный обратился за содействием к архимандритуМитрофану: «Ино, господине, ныне тобе о том государю великому князю пригоже да и должнопоминати. Будет государь во многих делех царских позабыл того дела, ино, господине, ты незабуди, в том деле государя побреги, штобы на него Божий гнев не пришел за то, да и на всю376ПСРЛ. Т. V.
СПб., 1851. С. 48. – См. также: ПСРЛ. Т. VI. Вып. 2. Стб. 367 – 368; Т. VIII. С. 242; Т. XII. С. 255; Т.ХХ. Ч. I-II. С. 373; Т. XXVIII. С. 336; Т. XXXIX. М., 1994. С. 175; ИЛ. М., 1957. С. 144.377Бегунов Ю.К. «Слово иное» – новонайденное произведение русской публицистики XVI в. о борьбе Ивана III сземлевладением церкви // ТОДРЛ. М.; Л., 1964. Т. XX. С. 351 – 352; Скрынников Р.Г.
Русская церковь в XIV – XVIвв. Взаимоотношения Москвы и Новгорода // Московская Русь (1359 – 1584): культура и историческоесамосознание. М., 1997. С. 549 – 553.378379Иконников В.С. Русские общественные деятели... С. 50.Павлов А.С. Исторический очерк секуляризации... С. 48; Зимин А.А. О политической доктрине ИосифаВолоцкого. С. 169 – 171; Его же. Об участии Иосифа Волоцкого в соборе 1503 г. С.
370 – 374; Его же. Крупнаяфеодальная вотчина... С. 69, 242; Моисеева Г.Н. «Валаамская беседа»... С. 30; Лурье Я.С. Идеологическая борьба...С. 416.380Зимин А.А. Россия на рубеже... С. 225.381Хрущов И.П. Исследование о сочинениях Иосифа Санина. С. 183; Лурье Я.С. Иосиф Волоцкий как публицист...С. 36, 255 – 257; Плигузов А.И. О хронологии посланий... С. 1050 – 1051; Алексеев А.И. Сочинения ИосифаВолоцкого... С. 62.83нашу землю».
Беспокойство преподобного Иосифа вполне объяснимо, поскольку, по егоубеждению, «за государьское согрешение бог всю землю казнит» 382.В Послании архимандриту Спасо-Андроникова монастыря Митрофану Иосиф Волоцкийпризывал к беспощадной борьбе с вероотступниками. В связи с этим настоятель ссылался наавторитет библейских царей, византийских императоров и константинопольских патриархов,которые решительно расправлялись с еретиками. «Вси благочестивии царие, кои были наседмих съборех, – писал преподобный, – еретиков по проклятии в заточение посылали иказньми казнили, а иные цари и на соборех не были, а еретиков казнили».
По мнению ИосифаВолоцкого, церковные правила так же, как и светские законы, предписывают предаватьсуровым наказаниям не только самих еретиков, но и людей, которые не доносят об ихдеятельности властям: «Иже сподобившеися святаго крещениа, и отступлеше православныяверы, и еретици бывше, или творящеи еллиньскиа жрътвы, конечней повинни суть муце; ащежидовин дрьзнет развратити христианьскую веру, главней повинен есть казни; манихеи же илиинии еретици христиане бывше и потом начнут еретическая творити или мудръствовати, ижетаковыа сведающе, не предающе их князем, конечней муце повинни суть».
Преподобныйвозлагал основную ответственность в преследовании еретиков на представителей светскойадминистрации. «Аще ли же хто, – писал Иосиф Волоцкий, – воевода или воин, или соньмищаначялник, должни суть о сем пещися, егда хто будет еретическая мудрьствуя или творя, и ащеувидевше не предадять его, аще и правоверни сами суть, конечную муку подоимут»383.Следовательно, представители светских властей, уличенные в учении «жидовствующих» илипроявившие халатность в преследовании еретиков, будут отвечать перед Всевышним и понесутзаслуженную кару.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
