Диссертация (1146283), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Пайпс, митрополит Иоанн(Снычев), В.В. Зуйков, Л.Е. Морозова, А.Л. Юрганов, А.Н. Боханов, А.И. Алексеев, В.В.Шапошник, И.Я. Фроянов);Во-вторых, ученые, как правило, литературное творчество преподобного делили на двапериода: первый с начала его публицистической деятельности и до церковных соборов началаXVI в., а также до перехода Волоколамского монастыря под покровительство Василия III;второй начинался после этих событий и продолжался до смерти Иосифа Санина (В.С.Иконников, В.И. Жмакин, М.А. Дьяконов, А.Н. Пыпин, В.Н.
Малинин, П.Н. Милюков, В.Е.Вальденберг, Б.А. Рыбаков, В.В. Мавродин, И.У. Будовниц, А.А. Зимин, В.А. Карташев, Н.А.Казакова, Я.С. Лурье, Н.Е. Носов, А.М. Сахаров, А.Г. Кузьмин, Н.М. Золотухина, Н.С. Борисов,Р.Г. Скрынников, Л.Е. Морозова, А.Л. Юрганов, А.И. Алексеев);В-третьих, теоретические воззрения Иосифа Санина менялись в зависимости отполитических обстоятельств.
При этом исследователи предполагали, что союз Волоколамскогоигумена с великокняжеской властью объясняется стремлением клира спасти монастырскиевотчины и искоренить еретиков (П.Н. Милюков, М. Ковалевский, Г.В. Плеханов, М.Н.Покровский, Н.М. Никольский, Б.А. Рыбаков, В.В.
Мавродин, И.У. Будовниц, А.А. Зимин, Н.А.Казакова, Я.С. Лурье, А.И. Копанев, А.Г. Маньков, Н.Е. Носов, А.М. Сахаров, А.Г. Кузьмин,Н.М. Золотухина, Н.С. Борисов, Р.Г. Скрынников, Л.Е. Морозова, Р. Пайпс);В-четвертых, ученые считали, что церковно-государственная концепция ИосифаВолоцкого заключалась в симфонии, взаимном дополнении светской и духовной властей,основанной на разделении ими конкретных обязанностей (Н.А. Булгаков, В.С.
Иконников, В.И.Жмакин, М.А. Дьяконов, В.Н. Малинин, Г.П. Федотов, В.А. Карташев, митрополит В.В. Зуйков,Иоанн (Снычев), Л.Е. Морозова, А.Н. Боханов, А.И. Алексеев);В-пятых, по мнению ряда исследователей, доктрина Волоколамского игумена оказаласерьезное влияние на представление о верховной власти русских государей (И.П. Хрущев, О.Миллер, А.Н. Пыпин, Н.М.
Золотухина, В.В. Шапошник).Формирование представлений Иосифа Волоцкого о верховной власти монархапроисходило в тесной связи с политической обстановкой в Русском государстве.В 80 – 90-е годы XV в. под влиянием новгородского кружка церковников во главе сархиепископом Геннадием и, возможно, не без участия со стороны патрона Волоколамскогоигумена удельного князя Бориса Васильевича складываются политические взгляды ИосифаСанина. Преподобный настоятель выступал стойким обличителем еретиков и ревностнымзащитником вотчинных прав монастырей и церковных имуществ. С 1488 – 1490 гг. Иосиф78Волоцкий начал активно проповедовать против «жидовствующих»346. По словам СаввыЧерного, «и возвести архиепископъ сие зло игумену Иосифу, и проситъ помощи: дабы, рече,злое сие еретичство не вошло въ ум’ножение неразумныхъ человекъ»347. По просьбе Геннадия в1490 г.
Иосиф Волоцкий «на сия же богоборныя еретики Новогородскиа и на прочая ересинаписа обличителная словеса отъ свидетелства Божественыхъ писаний… иже есть особнаякнига его на утвержение православныхъ»348.В этот период суждения «смиренного инока» Иосифа о власти державного венценосцаИвана III носили негативный характер.
Причиной тому были два важных обстоятельства: вопервых, государь всея Руси терпимо относился к еретикам, более того, он, вероятно, импокровительствовал; во-вторых, после вхождения бывшей Новгородской республики в составединого Русского государства Иван III провел на ее территории серию секуляризационныхмероприятий, направленных на ликвидацию монастырского землевладения 349. Таким образом,политика московского государя в отношении церкви была неприемлема для Иосифа Волоцкого.На отношение «смиренного инока» к Ивану III повлияло и то обстоятельство, что преподобныйигумен вынужден был покинуть Боровский монастырь «хрестианскых деля обид», нанесенныхгосударем всея Руси 350.По мнению Иосифа Санина, эталону благочестивого правителя соответствовал удельныйкнязь Волоцкий Борис Васильевич, который заботился о Волоколамском монастыре, щедроодаривал его земельными пожалованиями и денежными вкладами, высоко чтил авторитетнастоятеля обители.
При этом, в отличие от своего державного брата, Волоцкий князь несносился с «жидовствующими» и, несомненно, поддерживал Иосифа в борьбе с ересью. Такимобразом, в понимании преподобного, Борис Васильевич являлся «благочестиа великимстолпомъ и светлымъ еуагельской истине поборникомъ!»351. Поэтому Иосиф Санин основалсвою киновию на его землях и считал удельного князя покровителем и заступником монастыря.В «Послании некоему вельможе Иоанну» 352, написанном Иосифом в связи с кончиной своего346Зимин А.А.
О политической доктрине Иосифа Волоцкого. С. 167, 168; Его же. Крупная феодальная вотчина... С.62, 237; Лурье Я.С. Идеологическая борьба... С. 435 – 436.347Житие преп. Иосифа, написанное епископом Саввой Крутицким // ВМЧ. СПб., 1868. Сентябрь 1 – 13. Стб. 472 –473.348ПСРЛ. Т.
XII. С. 227. – См. также: ПСРЛ. Т. XXI. Ч. II. С. 568.349Зимин А.А. О политической доктрине Иосифа Волоцкого. С. 165, 168 – 169.350Послания Иосифа Волоцкого / Подг. А.А. Зимин и Я.С. Лурье. М.; Л., 1959. С. 144; Будовниц И.У. Монастырина Руси... С. 227.351ОР РНБ. Q.I.214. Сборник слов и поучений. Л. 573 об. – См. также: Послания Иосифа Волоцкого. С. 155.352ОР РНБ. Q.I.214. Сборник слов и поучений.
Л. 572 – 579 об. – См. также: Послания Иосифа Волоцкого. С. 154 –160. Некоторые исследователи, анализировавшие это произведение, высказали сомнение в авторстве Иосифа79патрона удельного князя Бориса Васильевича Волоцкого 353, игумен с ужасом восклицал: «Бедыже кыа имам обрыдавати?». С точки зрения Иосифа, со смертью Бориса Волоцкого Русскоегосударство, которое являлось оплотом православия, лишилось одного из достойнейших своихсыновей. В этой связи Волоколамский игумен писал своему адресату: «Христоименитыи ибоголюбивыи и великолепныи и славныи и светлый род Араамльских, паче же рещиаггелолепных онех сединъ и его благородных и любезных чад яко листъ оуже оувяде, яко цветъотпаде, и яко светъ златаго светилника оугасе, и оставись дом поустъ» 354.
В заключениеПослания преподобный снова повторил мысль о великой утрате, постигшей дом удельныхкнязей Волоцких 355.А.А. Зимин полагал, что «скорбь Иосифа имела ярко выраженное проудельноезвучание»356. Вряд ли можно согласится с подобным утверждением. Волоколамский игуменискренне переживал смерть своего патрона. На протяжении пятнадцати лет (1479 – 1494)удельный князь Борис Васильевич Волоцкий щедро покровительствовал Волоколамскомумонастырю, что позволило преподобному Иосифу Волоцкому наладить хозяйство и развернутьширокое строительство на территории обители, а для росписи каменного храма во имя УспенияБожьей Матери – пригласить столичного художника Дионисия с сыновьями 357. Поэтому мысчитаем, что скорбь настоятеля носила не проудельный характер, а его переживания быливызваны потерей близкого ему человека, бывшего к тому же благодетелем Волоколамскойобители.Среди основных проблем, которые преподобный Иосиф Санин рассматривал в своихсочинениях, созданных на рубеже XV – XVI вв., был вопрос об отношении русскихправославных людей к великокняжеской власти 358.
В это время Волоколамский игуменприступил к сочинению своего основного публицистического труда – «Просветителя». ИосифВолоцкого. См., например: Морозова Л.Е. Вопрос об авторе «Послания вельможе Иоанну о смерти князя»,приписываемого Иосифу Волоцкому // Проблемы истории СССР. М., 1979. Вып.
VIII. С. 37 – 57; Плигузов А.И. Охронологии посланий. С. 1044 – 1046.353Лурье Я.С. Иосиф Волоцкий как публицист... С. 36.354ОР РНБ. Q.I.214. Сборник слов и поучений. Л. 573 – 573 об. – См. также: Послания Иосифа Волоцкого. С. 155.355ОР РНБ. Q.I.214.
Сборник слов и поучений. Л. 579 об. – См. также: Послания Иосифа Волоцкого. С. 160.356Зимин А.А. Россия на рубеже... С. 224.357Плигузов А.И. Летописчик Иосифа Санина. С. 185, 186. – См. также: Житие преп. Иосифа, написанноеепископом Саввой Крутицким. Стб. 464 – 466, 469; Хрущов И.П. Исследование о сочинениях Иосифа Санина. С.54; Макарий (Булгаков) митрополит Московский и Коломенский. История русской церкви. Т. VI. Кн. I. С. 109 –110; Зимин А.А. Крупная феодальная вотчина...
С. 53 – 55; Дмитриева Р.П. Летописчик Иосифа Санина. С. 36.358Лурье Я.С. Иосиф Волоцкий как публицист... С. 35.80Санин работал над созданием этого памятника в течение нескольких лет 359. По мнению А.И.Алексеева, текст «Просветителя» был написан в период 1499 – 1506 гг. 360 Сочинение ИосифаВолоцкого было создано в защиту православия и направлено против вероотступничества иереси 361.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
