Диссертация (1146212), страница 9
Текст из файла (страница 9)
1941-1945гг. Самара: Изд-во самар. ун-та, 2001.2Якунин В.Н Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. пособиепо курсу “Отечественная история”. Тольятти: Тольят. Акад. Гос. сервиса, 2004.31(Воскресенский)» на кафедре истории Русской Церкви в Московской ДуховнойАкадемии.
1 Автором была проделана довольно большая работа по поиску материалов овсем жизненном пути владыки Сергия (Воскресенского), и в то же время он прекрасновписывает биографию пастыря в контекст всей церковной истории тех лет. Использованиепротоколов довоенных допросов тогда еще молодого священнослужителя, рассказ о еговзаимоотношениях со старшим поколением пастырства помогает нам лучше понятьповедение Сергия (Воскресенского) и во время его служения в Балтии. Специальномурассмотрению исследователь подвергает положение дел в православных приходах Латвиикак в период независимости страны, так и в период так называемого «добровольноговхождения» в состав СССР в короткий довоенный период.
Несмотря на отсутствиеотдельного рассмотрения идеологического и национального аспектов деятельностиправославного духовенства Балтии и Северо-Запада России (при наличии кстати большойглавы с рассмотрением идеологии национал-социализма и отношении его идеологов крелигии), отец Герман вводит в научный оборот и даже приводит в примечаниях такиеважные для нас документы как итоговое заявление конференции епископов Остланда от 5апреля 1944 г. 2 Также для нас очень важен факт освещения в этой диссертации вопросавзаимоотношения и взаимовлияния православного духовенства Северо-Запада и Балтии сРусским Освободительным Движением и лично генералом Андреем Власовым.
Авторописывает данное событие, приводя при этом новые архивные документы, чем делаеточень большой шаг вперед в изучении вопросов напрямую затрагивающих нашутематику. Много сказано Григорьевым и о сложностяхвзаимоотношений владыки снемцами, с помощью документов он прекрасно демонстрирует всю сложность ипротиворечивость этого процесса. Стоит только посетовать, что многие линии недоведены автором до логического завершения и выводов, и что его исследование неполучило пока широкого распространения, оставшись в рамках диссертации.В особый подраздел историографии интересующей нас проблематики такженеобходимо выделить защищенные в Санкт-Петербургской Духовной Академии работыпо кафедре Церковной истории под научным руководством ее заведующего протоиереяГеоргия Митрофанова, как и его собственные исторические и историософские работы.1Григорьев Г., свящ.
Указ. соч.; Бернев С.К. Агитационно-пропагандистская деятельность нацистскойГермании на оккупированной территории Северо-Запада РСФСР в 1941-1944 гг.: цели, основныенаправления, крах. : дис. … канд. ист.наук СПб., 2008.2Там же. С.242-248.32Как известно отец Георгий, в своих выступлениях на радио- и телепередачах, интервьючасто, в том числе и как профессиональный историк (он окончил исторический факультетЛГУ), критикует антирелигиозную политику советских властей и саму идеологиюбольшевизма, проводит своего рода реабилитацию в глазах российского обществагенералов А. А.
Власова, П. Н. Краснова и их сторонников, размышляет об идеологииРусского Освободительного Движения. Важным моментом в историософии отца Георгиястал выход сборника его ранее печатавшихся статей и панихид под общим заглавием«Трагедия России: «Запретные темы» истории ХХ века в церковной проповеди ипублицистике» в 2009 г. 1 В этом издании помимо не вызывающих жарких споров статей офилософе Иване Ильине, владыке Агафангеле (Преображенском), историке Церкви игосударственном деятеле Антоне Карташеве или писателе Александре Солженицыне,присутствуют статьи и проповеди по вопросам истории РОА и КОНР, находящегося наоккупированной территории духовенства.
В контекст развития русских военных игражданских коллаборационистских объединений автор вписывает и деятельностьдуховенства.Преждевсего,имрассматриваетсядеятельностьглавыРусскойПравославной Церкви Зарубежом митрополита Анастасия (Грибановского), но в похожемключе автор касается и интересующей нас тематики. Приводя все в той же статье(«Русская Православная Церковь и Русское Антикоммунистическое Движение»)“антибольшевистскую” цитату из проповеди владыки-Экзарха Сергия (Воскресенского),протоиерей заявляет о “созвучной антикоммунистической позиции” двух православныхиерархов. В статье «Церковное возрождение в контексте конфликта двух тоталитарныхрежимов» отец Георгий приводит факты закрытия немцами антирелигиозного музея вкафедральном соборе Пскова и передачу его, как и чудотворной иконы ТихвинскойБожией Матери, Православной Церкви.
Совершенно правильно, с нашей точки зрения,церковным историком характеризуется организация и основные формы деятельностиПсковской Православной Миссии – главного деяния Виленского митрополита Сергия(Воскресенского).УпоминаетГеоргийМитрофановодеятельностиПсковскойПравославной Миссии и в другой статье сборника («В пленении и скорби. РусскаяЦерковь и советские военнопленные в годы Второй мировой войны»). Своеобразнымпродолжением этого сборника можно считать другой сборник отца Георгия «РусскаяПравославная Церковь на историческом перепутье ХХ века», в котором священник тожезатрагивает интересующую нас проблематику в статьях о возрождении Православия в1Митрофанов Г., прот.
Трагедия России: «запретные» темы истории XX века в церковной проповеди ипублицистике. СПб. 2009.33борьбе двух тоталитарных режимов, эпистолярном наследии двух митрополитов – Сергия(Страгородского) и Сергия (Воскресенского) в годы войны, и об отношенииправославного духовенства к советским военнопленным. 1 Из этих статей мы впервыеузнаем ранее неизвестные факты довоенного сотрудничества будущего балтийскогоЭкзарха с советскими органами НКВД, к тому же в данном труде приводятсямногочисленные цитаты из посланий и записок Виленского митрополита, очень резкохарактеризующие антирелигиозные гонения большевистской власти в предшествующиевойне годы. Примечательно, что отец Георгий ссылается на еще неизданную книгуМихаила Витальевича Шкаровского и кандидата богословия иерея Ильи Соловьева,полностью посвященную биографии митрополита Сергия (Воскресенского).
Остаетсянадеяться, что данный труд поможет в еще большем познании ранее неизвестныхмоментов и нашей темы.Как мы уже упоминали ранее особо следует упомянуть о работах учеников отцаГеоргия Митрофанова, в которых затрагиваются интересующие нас вопросы. Преждевсего, следует отметить дипломную работу студента 5 курса Санкт-ПетербургскойДуховной Семинарии Вячеслава Дмитриева, посвященную гонениям на православныхЭстонии в 1940 – первой половине 1941 гг.
2 Условно данное исследование можноразделить на две части, в первой автор описывает жизнь православных приходов Эстониив межвоенный период и в начале Второй Мировой войны, в том числе в контекстенациональных противоречий, во второй же описываются сами репрессии противправославного духовенства с подробным описанием биографий репрессированныхпастырей.
Важным достижением данного исследования является тот факт, что его авторпользовался материалами Эстонского Исторического архива (Eesti Ajalooarhiiv) иГосударственногоархиваЭстонии(EestiRiigiarhiiv),существеннорасширивисточниковую базу исследования деятельности православных приходов Балтии впрошлом столетии. В данной работе Дмитриев использует многие малоизвестные вРоссии исследования по истории Эстонии и Православия в этой стране, в том числе изчисла неопубликованных.
Особо следует отметить цельность выводов церковногоисследователя, правильное и точное описание происходящих в довоенной Балтиисобытий, особенно в вопросе причин и особенностей гонений на местных православных1Митрофанов Г., прот. Русская Православная Церковь на историческом перепутье ХХ века. М: Арефа,Лепта Книга, 2011.2Дмитриев В. Гонения на Православную Церковь в Эстонии со стороны Советского Союза в период 1940-191 годов. (Дипломная работа). СПбДА. 2005.34пастырей и активных мирян. Стоит посетовать, что данная работа также осталась в рамкахдипломной работы и не переросла в отдельное исследование, в котором бы подробноописывалась жизнь эстонских православных приходов в столь критическое для них время.Заметим, что сейчас отец Вячеслав Дмитриев является настоятелем храма святогоНиколая в Муствеэ в Эстонии.Еще одним учеником протоиерея Георгия Митрофанова, в дипломной работекоторого так или иначе затрагивалась интересующая нас тематика стал диаконКонстантин Лебедев, защита которого также состоялась в 2005 г.
1 В данной работе авторанализирует как жизнь православных приходов в блокадном Ленинграде, так и на занятыхнацистами территориях Северо-Запада России (отдельно выделена в этой связидеятельность Псковской Духовной Миссии). Отдельно диакон Константин Лебедев ставити вопрос о коллаборационизме местного православного духовенства уделяя этойпроблеме специальный раздел под заглавием «Свои или чужие? К вопросу околлаборационизме духовенства на оккупированных территориях». Примечательно, чтоотдельная глава в данной дипломной работе уделяется монашеской жизни наоккупированном Северо-Западе в контексте истории обителей Вырицы, возрожденныхкак раз в этот сложный период.Кратко следует сказать и о некоторых «статейных» работах по историиправославныхприходовБалтиииСеверо-ЗападаРоссиив1940-1945гг.Изпримечательных статейных работ 1990-х гг.
можно отметить статьи из журналов исборников по материалам конференции петербургских исследователей А.К. Галкина иА.А. Бовкало. Так, в 1995 г., еще до появления работ М.В. Шкаровского, авторы настраницах новгородского журнала «Новгород (София)» впервые изучают Новгородскуюепархию как часть Псковской Православной Миссии в отдельности. 2 Через два годаисследователи приняли участие в «Ежегодной богословской конференции ПравославногоСвято-Тихоновского Богословского института», где выступили с докладом на темуподконтрольных миссионерам монастырей оккупированных районов Северо-ЗападаРСФСР. 3 Основными источниками, использованными А.К. Галкиным и А.А.
Бовкало,1Лебедев К., диакон Церковная жизнь в оккупированных районах Ленинградской области в 1941 – 1944годах. (Дипломная работа). СПбДА. 2005.2Галкин А.К., Бовкало А.А. Новгородская епархия в годы оккупации (1941-1944) // София (Новгород). 1995.№2.3Галкин А.К. Бовкало А.А. Псковская духовная миссия и монастыри на северо-западе России // Ежегоднаябогословская конференция Свято-Тихоновского Богословского института. М., 1997.35являются материалы из издаваемых на оккупированных территориях периодическихизданий.Примерно в тот же временной промежуток на свет появляются исследованияпсковских историков и краеведов по различным аспектам интересующей нас тематики.Так преподаватель местного университета О.В.
Попова на страницах главногорегионального исторического журнала «Псков» рассматривает аспект благотворительнойдеятельности православных миссионеров 1, в статье же М.Т. Макаровой, изданной в томже журнале «Псков», правда уже за 2005 г., говорится о местных школах в годы ВеликойОтечественной войны и немецкой оккупации (несмотря на рассказ о светских ихудожественных школах края, работавших на временно занятых нацистами территориях,автор говорит и о преподавании Закона Божия в воскресных школах при храмах ВарлаамаХутынского, Дмитрия Солунского, Свято-Троицком соборе).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
